#可以听的音乐日历#

“过去那个时代的声音，在这个时代继续响亮。”

表达和反思人类命运是作曲家的深度，演奏者也未必能够抵达，但聆听者如能有触动，音乐的使命也已经算完成了。
又或许音乐没有使命，它只是存在，像一朵花美好的存在。
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每天一曲古典乐，陪你度过漫长岁月。

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#商务印书馆新书早知道#《福柯的当代性思想研究》

这是一部在20世纪60年代以来的法国哲学背景中研究福柯思想的专著。借助“历时性与同时性”“时间性与空间性”“神话、心语与物语”“神性、心性与物性”“观念性、精神性与物质性”等几组重要概念，作者试图充分展示福柯思想从现代性反思到当代性描述的丰富意蕴。本著作从原著出发，并参考大量二手研究著作，力求有所创新，从哲学史的角度，深化和拓展了作者此前关于“观念主义、精神主义和物质主义”“意识哲学、身体哲学和物质哲学”“意识现象学、身体现象学和物质现象学”“早期现代性、后期现代性和后现代性”等相关论题的探讨。作者用“当代性”来指称以“精神的失落”为表征的当今社会的别一种“精神”，意味着现在主义对未来主义、空间思维对时间思维、异托邦对乌托邦、物质主义对观念主义的取代，意味着当代主义对现代主义的胜利。前现代性、现代性和后现代性的区分深刻反思了现代文化及其消极维度，古代性、现代性和当代性三个范畴则充分展示了当代文化的积极方面。无论从内涵还是外延看，当代性都比后现代性更能够准确地把握消费主义或物质主义时代的精神状况。

作者简介：
杨大春，哲学博士，浙江大学“求是学者” 特聘教授，教育部“长江学者”特聘教授。研究领域为现当代西方哲学，重点为现当代法国哲学。主要著作：《20 世纪法国哲学的现象学之旅》、《语言 身体 他者：当代法国哲学的三大主题》、《感性的诗学：梅洛- 庞蒂与法国哲学主流》、《文本的世界：从结构主义到后结构主义》等，主要译作：《知觉现象学》、《行为的结构》、《辩证法的历险》、《哲学赞词》等。

读书分享：关系的本质，是谁为谁承受焦虑

人性复杂而矛盾。按道理来说，一个人要完成社会化，就要适应并享受正常的人际关系。但太适应人际关系的人，因为将注意力放到了关系上，并将所处的人际关系逻辑标准化，反而就容易失去对它的反思。这种人际关系会成为他的牢笼。相反，那些不能适应的人，通过不断反思，就会洞穿其奥秘。

能很好地适应人际关系的人，通常会对人际关系缺乏反思——其实这是从原生家庭得到的一份馈赠。你以为是你意识的逻辑决定了你的人际交往能力，但这份适应是深入骨髓的。所以，有这种可能：适应能力良好的原始人在山洞里聊天，而程度不一的自闭者痛苦前行。

“关系的本质，是谁向谁投射焦虑，或是谁为谁承受焦虑。”英国精神分析师比昂如是说。自我功能好的人可以接住对方的焦虑。例如，治疗师与来访者，父母与年幼的孩子，在正常情况下，是后者向前者投射焦虑，前者承接并转换焦虑。但在很多家庭中，常常是父母给孩子制造焦虑，而幼小的孩子接不住焦虑，只能受着。

受着别人投来的焦虑而不能化解，这会导致一个人发展出负爱、负恨与负知识。这是比昂的概念，相对的是去爱、去恨与相关知识。负爱、负恨，是指因爱与恨得不到回应，于是止住了这份能量。而关于如何止住爱和恨的知识，就是负知识。

负爱、负恨这种表达有点拗口，不如直接说成不爱、不恨。如果不爱、不恨和负知识太多的话，能量就很容易被憋住，于是生命力很容易干涸。对此，一个朋友说得特别好：“必须入海，才不干涸。”