净空老和尚：至心念佛，超胜一切神咒，种种功德不出一心
偏赞持名，（莲池大师）讲了三句。第一「胜本咒者」，本咒就是往生咒，持名胜过持往生咒，为什麽？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。三十万遍，才见阿弥陀佛。
但是「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要一天一心系念，就有感应，佛就现前。
我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师，三天三夜，阿弥陀佛现前。韩馆长往生，我们在身边助念，他二次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。（持名）比持往生咒容易得一心。
「又咒云，昼夜六时，各诵三七遍」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒，好好比较，就晓得持名确实超胜持咒。
第二「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》所有一切神咒，包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议，大家不要看轻了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」。这几句是《般若心经》，莲池大师借用。佛号是真正的大神咒，超过一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。
解释一条就够了，四十八愿第十八愿，临终十念、一念就能往生，真正不可思议。生西方极乐世界，圆证三不退，什麽样的神咒有这个力量？没有，找不到。一句阿弥陀佛，是名符其实的大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，一点都不错。下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。《了凡四训》里，云谷禅师传袁了凡的就是准提咒，了凡先生天天持咒，准提咒非常灵验，念准提咒功德很大。为什麽念阿弥陀佛，能超过它，胜过它？莲池大师解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」。不一样，准提菩萨在密教里，是观世音菩萨化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号，不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报相等。准提既然是观世音菩萨化身，持准提跟持观音是相同的。「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。
地藏功德大，释迦牟尼佛灭度後，弥勒佛没出世前，这麽长时间，什麽人代表佛度化众生？地藏菩萨。在这个空档，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨功德，比不上念阿弥陀佛。後头讲「况如来乎」，如来是果地。
地藏菩萨，实在讲，久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他住在菩萨位，永远做菩萨，地狱不空，誓不成佛。他的学生，不知道有多少都成佛了，在《地藏经》序品能看到。这（段）是说，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三「亦胜诸余功德者」，这是显教，修一切功德法，不如念佛，念佛功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」。这个前文是《弥陀疏钞》，里面说很多。
念佛功德真有这麽大吗？世间人心目当中，不以为然。这个世界要是遇到灾难，有人出钱出力援助，大家都称赞功德大。你在旁边什麽事都不管，念几句阿弥陀佛，功德能够超过吗？世间人难相信，这叫难信之法。
我们现在稍稍懂得一点，出钱出力救济灾难，是救人一时。称一句阿弥陀佛名号，他要是听到，一历耳根，永为道种。这个种子种在阿赖耶识里，将来遇缘起现行，他能够横超三界，念佛往生，不退成佛。比比看，哪个功德大？出钱出力救济灾难，是在眼前，你看得到，将来，你看不到，但这个种子比什麽都可贵。
这种说法，明白人懂，迷而不觉的人完全不能接受。虽然不懂，这一句阿弥陀佛，也从他的耳根落在阿赖耶识里。到什麽时候才会感谢你？往生西方极乐世界，才真觉悟：无量劫前，你念一句阿弥陀佛，给我种种子，我今天才能到极乐世界。他才会生感激心，才知道这个功德利益不可思议，决定不是一般慈善救济能够相比。
所以世尊当年在世示现，四十九年为一切众生讲经说法，他不做别的。他做的是世出世间第一等慈善救济事业，没有任何一个人能跟他相比。
本文节录自【中峰三时系念法事全集】40集
偏赞持名，（莲池大师）讲了三句。第一「胜本咒者」，本咒就是往生咒，持名胜过持往生咒，为什麽？「以咒云，诵三十万遍，则见阿弥陀佛」。三十万遍，才见阿弥陀佛。
但是「持名，则一日一心，即佛现前故」。往生咒三十万遍，一天决定做不到，念得再快也不行，没有办法一天做到。但是佛号，只要一天一心系念，就有感应，佛就现前。
我们在《净土圣贤录》看到莹珂法师，三天三夜，阿弥陀佛现前。韩馆长往生，我们在身边助念，他二次见到阿弥陀佛现前，一次见到莲池海会。（持名）比持往生咒容易得一心。
「又咒云，昼夜六时，各诵三七遍」，三七二十一遍，昼夜六时，每一时都要念二十一遍。「能灭五逆等罪。而持名，则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪故」。经跟咒，好好比较，就晓得持名确实超胜持咒。
第二「胜余咒者」，余咒是其他的咒，《大藏经》所有一切神咒，包括五会楞严神咒。一句阿弥陀佛不可思议，大家不要看轻了，往往太容易，於是就疏忽，不知道它超胜。「专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒」。这几句是《般若心经》，莲池大师借用。佛号是真正的大神咒，超过一切咒，「以十念便得往生，一生便得不退，威灵不测，斯名大神，余可例知故」。
解释一条就够了，四十八愿第十八愿，临终十念、一念就能往生，真正不可思议。生西方极乐世界，圆证三不退，什麽样的神咒有这个力量？没有，找不到。一句阿弥陀佛，是名符其实的大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，一点都不错。下面还有一个问答，帮助我们断疑生信。
「问，准提功德，至广至大，如何但持佛名，而能胜彼」。《了凡四训》里，云谷禅师传袁了凡的就是准提咒，了凡先生天天持咒，准提咒非常灵验，念准提咒功德很大。为什麽念阿弥陀佛，能超过它，胜过它？莲池大师解答，「准提因地菩萨，弥陀果位如来」。不一样，准提菩萨在密教里，是观世音菩萨化身。「持准提既有神功，念弥陀宁无妙应」，感应当然更明显。
「是故经云，持六十二亿恒河沙菩萨名号，不如一称观世音菩萨，其福正等」。念一声南无观世音菩萨，这个福报跟持六十二亿恒河沙菩萨名号，福报相等。准提既然是观世音菩萨化身，持准提跟持观音是相同的。「又云，持无量无数观世音菩萨名号，不如一称地藏菩萨，其福正等」。
地藏功德大，释迦牟尼佛灭度後，弥勒佛没出世前，这麽长时间，什麽人代表佛度化众生？地藏菩萨。在这个空档，地藏菩萨是代理佛。诸位在《地藏菩萨本愿经》看过，这个要懂。所以现在修地藏法门的人很多，念地藏菩萨的人很多，但是要晓得，念地藏菩萨功德，比不上念阿弥陀佛。後头讲「况如来乎」，如来是果地。
地藏菩萨，实在讲，久远劫就已经成佛。但是他不愿意居佛位，他住在菩萨位，永远做菩萨，地狱不空，誓不成佛。他的学生，不知道有多少都成佛了，在《地藏经》序品能看到。这（段）是说，念阿弥陀佛名号，胜过一切神咒。
第三「亦胜诸余功德者」，这是显教，修一切功德法，不如念佛，念佛功德第一殊胜，无比殊胜。「六度万行，法门无量，而专持名号，则种种功德，摄无不尽，以不出一心故，如前文中广说」。这个前文是《弥陀疏钞》，里面说很多。
念佛功德真有这麽大吗？世间人心目当中，不以为然。这个世界要是遇到灾难，有人出钱出力援助，大家都称赞功德大。你在旁边什麽事都不管，念几句阿弥陀佛，功德能够超过吗？世间人难相信，这叫难信之法。
我们现在稍稍懂得一点，出钱出力救济灾难，是救人一时。称一句阿弥陀佛名号，他要是听到，一历耳根，永为道种。这个种子种在阿赖耶识里，将来遇缘起现行，他能够横超三界，念佛往生，不退成佛。比比看，哪个功德大？出钱出力救济灾难，是在眼前，你看得到，将来，你看不到，但这个种子比什麽都可贵。
这种说法，明白人懂，迷而不觉的人完全不能接受。虽然不懂，这一句阿弥陀佛，也从他的耳根落在阿赖耶识里。到什麽时候才会感谢你？往生西方极乐世界，才真觉悟：无量劫前，你念一句阿弥陀佛，给我种种子，我今天才能到极乐世界。他才会生感激心，才知道这个功德利益不可思议，决定不是一般慈善救济能够相比。
所以世尊当年在世示现，四十九年为一切众生讲经说法，他不做别的。他做的是世出世间第一等慈善救济事业，没有任何一个人能跟他相比。
本文节录自【中峰三时系念法事全集】40集
终于读完了星云大师的《六祖坛经讲话》，470页，做了好多笔记，受益多多。
真正认识了什么是佛学，懂得了怎样才是修行，知道了怎样做才能开悟，明白了人人皆具佛性，人人皆可成佛。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。迷时三界有，悟时十方空，欲知成佛处，会是净心中。
接下来开始读星云大师著《金刚经讲话》。
真正认识了什么是佛学，懂得了怎样才是修行，知道了怎样做才能开悟，明白了人人皆具佛性，人人皆可成佛。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。迷时三界有，悟时十方空，欲知成佛处，会是净心中。
接下来开始读星云大师著《金刚经讲话》。
大慧普觉禅师法语 第十九卷（二）
佛又言。不应于一法一事一身一国土一众生道于如来。应遍于一切处见于如来。佛者觉义。谓于一切处。常遍觉故。所谓遍见者。见自己本源自性天真佛。无一时一处一法一事一身一国土一众生界中而不遍故也。众生迷此。而轮转三界。受种种苦。诸佛悟此。而超诸有海。受殊胜妙乐。然苦乐皆无实体。但迷悟差别。而苦乐异途耳。故枉顺云。法身流转五道。名曰众生。众生现时法身不现是也。担荷此段大事因缘。须是有决定志。若半信半疑。则没交涉矣。古德云。学道如钻火。逢烟且莫休。直待金星现。归家始到头欲知。到头处。自境界他境界一如是也
佛又言。不应于一法一事一身一国土一众生道于如来。应遍于一切处见于如来。佛者觉义。谓于一切处。常遍觉故。所谓遍见者。见自己本源自性天真佛。无一时一处一法一事一身一国土一众生界中而不遍故也。众生迷此。而轮转三界。受种种苦。诸佛悟此。而超诸有海。受殊胜妙乐。然苦乐皆无实体。但迷悟差别。而苦乐异途耳。故枉顺云。法身流转五道。名曰众生。众生现时法身不现是也。担荷此段大事因缘。须是有决定志。若半信半疑。则没交涉矣。古德云。学道如钻火。逢烟且莫休。直待金星现。归家始到头欲知。到头处。自境界他境界一如是也
✋热门推荐