在你眼里什么是安全感？
安全感是渴望稳定、安全的心理需求，属于个人内在精神需求。安全感是对可能出现的对身体或心理的危险或风险的预感，以及个体在应对处事时的有力/无力感，主要表现为确定感和可控感。
安全感是一种感觉、一种心理；是来自一方的表现所带给另一方的感觉；是一种让人可以放心、可以舒心、可以依靠、可以相信的言谈举止等方面表现带来的。
是否能产生安全感，来自多方面的因素，有主观的和客观的，主要体现在两方面：
1、精神层面：
当一个人在情感方面从对方身上得不到足够的安全感时，Ta便会追求物质方面的安全感，来抵制精神/情感方面的安全感缺失。
2、物质层面：
当一个人追求物质方面的享受的时候，那么Ta的物质要求得不到充分的满足的时候，安全感相对在下降，那么Ta便通过在精神方面追求新的替代者，来满足Ta在物质方面的安全感缺失。
情感与物质的安全感很难让一个人同时得到，而通过婚姻这种方式来提升安全感，便是大多数人最乐意的方式。https://t.cn/RRbTAWb
安全感是渴望稳定、安全的心理需求，属于个人内在精神需求。安全感是对可能出现的对身体或心理的危险或风险的预感，以及个体在应对处事时的有力/无力感，主要表现为确定感和可控感。
安全感是一种感觉、一种心理；是来自一方的表现所带给另一方的感觉；是一种让人可以放心、可以舒心、可以依靠、可以相信的言谈举止等方面表现带来的。
是否能产生安全感，来自多方面的因素，有主观的和客观的，主要体现在两方面：
1、精神层面：
当一个人在情感方面从对方身上得不到足够的安全感时，Ta便会追求物质方面的安全感，来抵制精神/情感方面的安全感缺失。
2、物质层面：
当一个人追求物质方面的享受的时候，那么Ta的物质要求得不到充分的满足的时候，安全感相对在下降，那么Ta便通过在精神方面追求新的替代者，来满足Ta在物质方面的安全感缺失。
情感与物质的安全感很难让一个人同时得到，而通过婚姻这种方式来提升安全感，便是大多数人最乐意的方式。https://t.cn/RRbTAWb
2021-2-3
市场波动：（图一）
(图为A股内在情绪数据与外力北水资金数据，反应A股内外驱动力)
盘面解读：
被动筹码：
如2月1日周一盘前所述，至1月29日，市场已经连续杀跌一周，市场温度已经下降到极低值区间，个股弱势比例到达50%以上水平，预示一波供给已经释放完毕，市场即将进入短期超跌反弹修复阶段。
2月2日市场继续反弹，创新低个股数继续减少，弱势个股比例下降，但离正常水平还有不小距离。市场反弹总体力度并不大，从数据上看仍有修复空间，反弹仍在路上。
主动资金：
中小游资连板接力盈利状况依然未见起色，市场整体修复依然是由机构抱团股驱动；
机构盈利指数这边连续杀跌后在均线附近企稳继续反弹，资金在前期各主线板块中轮动回补仓位，2日盘前给的趋势股票池15只有4个涨停；
外资延续回流抄底；
预测：
一周预测已经在上一篇复盘给了，方向不变，可以回顾：29-1日复盘；按照一周剧本，本周反弹能到周三周四，预计3日周三市场走冲高回落。
当下持股原则是：除可能突然暴动的银行保险外，其他板块抱团大票也就是我每天贴的趋势新高抱团股票池，若能与指数同步调整后新高，则继续持有，若走势开始落后于指数，则果断清仓离场。
其他的，市场当前估值洼地有两处，分别是场内金融股以及低估值可转债，这些东西与场内焦点个股简直有天渊之别。考虑到近期不少白马股出年报后炸雷，大市值的银行保险建议避一下出年报那天，出年报后次日开盘把筹码要回来。转债这边很多中小转债跌得很离谱，中长期来看低价、低溢价、短到期日这三个维度排一下序前面十几二十个全买了回报不会差。买热点要顺势，买便宜的东西要坚忍，大致如此。
板块强度排序：（图二）
连板接力股票池：（图三）
趋势新高抱团股票池（带Z是含转债标志）：（图四）
个股回顾：
连板接力线：（关注标的见“连板接力股票池”，推荐日符合条件打板介入，次日不板离场）
2月1日盘前计划参与昨日首板开盘金额前三的早盘放量二板，并按计划打板中辰股份。2日盘前计划中辰股份早盘应当三板，若封不住则离场，实际开盘才16%，板都没摸，不如预期，直接砸了，获利10%+。2日计划新开仓二板标的，开盘金额前三无一上二板，没有任何出手机会。
趋势抱团线：（关注标的见上面“趋势新高抱团股票池”，结合板块强度排名锁定交易核心。靠近均线附近低吸，日线放量拉升不板减仓，对应板块强度连续下降或破均线无法收回取消关注。）
2日盘前贴的“趋势新高抱团股票池”15只个股中，4只在周二涨停。
2月1日盘前提示回暖节点，开盘哪个板块核心票先站出来主动进攻的可以跟着上，同时建议均线附近参与阳光电源、金发科技、平安银行，抄底金龙鱼。这一天开盘主动进攻核心票是万华化学。2月2日盘前计划均线附近继续参与万华化学、北新建材，绿盘抄底老白干酒。这些计划基本都如期获利。其实做这些个股真的非常简单，只要对市场节奏判断不出大的差错，在预期反弹的节点个股均线附近开仓，基本都能吃到利润。
这里补充说明一个知识点。2号这一天开盘主动进攻的其实是泸州老窖与比亚迪，大家可以去看2号泸州老窖、比亚迪的分时走势和1号万华化学是非常近似的，这都是在预期反弹日，开盘主动跟随主力资金参与的最好标的。
所有候选都在近期焦点票池内，盘前无法预判轮动到谁，开盘看到了可以跟随。比如正是预期白酒有反弹，2日交易计划给了老白干，但开盘看到泸州老窖主动站出来，其实可以灵活应变将计划的老白干改为泸州。这需要一些经验，知道了并不难。
关注点：
2月3日预计市场冲高回落，早盘不适宜再追涨抱团趋势股。
板块强度前三名是通达信88、化工原料、医疗保健，焦点票这两天都参与上了。
这两日交易计划推荐介入的机构票可以冲高止盈，股票池里的可以继续均线附近跟踪。
中小游资做接力那一批最近亏得很惨，2板要是有符合条件的，还不服输可以接一下，注意这是回暖第三天，胜率会下降不。2日首板开盘金额前三的，可以在3日早盘参与下二板，考虑情绪未必后继有力，需要上二板炸掉回封再去，分歧释放了一轮再回封主动性强一些。
市场波动：（图一）
(图为A股内在情绪数据与外力北水资金数据，反应A股内外驱动力)
盘面解读：
被动筹码：
如2月1日周一盘前所述，至1月29日，市场已经连续杀跌一周，市场温度已经下降到极低值区间，个股弱势比例到达50%以上水平，预示一波供给已经释放完毕，市场即将进入短期超跌反弹修复阶段。
2月2日市场继续反弹，创新低个股数继续减少，弱势个股比例下降，但离正常水平还有不小距离。市场反弹总体力度并不大，从数据上看仍有修复空间，反弹仍在路上。
主动资金：
中小游资连板接力盈利状况依然未见起色，市场整体修复依然是由机构抱团股驱动；
机构盈利指数这边连续杀跌后在均线附近企稳继续反弹，资金在前期各主线板块中轮动回补仓位，2日盘前给的趋势股票池15只有4个涨停；
外资延续回流抄底；
预测：
一周预测已经在上一篇复盘给了，方向不变，可以回顾：29-1日复盘；按照一周剧本，本周反弹能到周三周四，预计3日周三市场走冲高回落。
当下持股原则是：除可能突然暴动的银行保险外，其他板块抱团大票也就是我每天贴的趋势新高抱团股票池，若能与指数同步调整后新高，则继续持有，若走势开始落后于指数，则果断清仓离场。
其他的，市场当前估值洼地有两处，分别是场内金融股以及低估值可转债，这些东西与场内焦点个股简直有天渊之别。考虑到近期不少白马股出年报后炸雷，大市值的银行保险建议避一下出年报那天，出年报后次日开盘把筹码要回来。转债这边很多中小转债跌得很离谱，中长期来看低价、低溢价、短到期日这三个维度排一下序前面十几二十个全买了回报不会差。买热点要顺势，买便宜的东西要坚忍，大致如此。
板块强度排序：（图二）
连板接力股票池：（图三）
趋势新高抱团股票池（带Z是含转债标志）：（图四）
个股回顾：
连板接力线：（关注标的见“连板接力股票池”，推荐日符合条件打板介入，次日不板离场）
2月1日盘前计划参与昨日首板开盘金额前三的早盘放量二板，并按计划打板中辰股份。2日盘前计划中辰股份早盘应当三板，若封不住则离场，实际开盘才16%，板都没摸，不如预期，直接砸了，获利10%+。2日计划新开仓二板标的，开盘金额前三无一上二板，没有任何出手机会。
趋势抱团线：（关注标的见上面“趋势新高抱团股票池”，结合板块强度排名锁定交易核心。靠近均线附近低吸，日线放量拉升不板减仓，对应板块强度连续下降或破均线无法收回取消关注。）
2日盘前贴的“趋势新高抱团股票池”15只个股中，4只在周二涨停。
2月1日盘前提示回暖节点，开盘哪个板块核心票先站出来主动进攻的可以跟着上，同时建议均线附近参与阳光电源、金发科技、平安银行，抄底金龙鱼。这一天开盘主动进攻核心票是万华化学。2月2日盘前计划均线附近继续参与万华化学、北新建材，绿盘抄底老白干酒。这些计划基本都如期获利。其实做这些个股真的非常简单，只要对市场节奏判断不出大的差错，在预期反弹的节点个股均线附近开仓，基本都能吃到利润。
这里补充说明一个知识点。2号这一天开盘主动进攻的其实是泸州老窖与比亚迪，大家可以去看2号泸州老窖、比亚迪的分时走势和1号万华化学是非常近似的，这都是在预期反弹日，开盘主动跟随主力资金参与的最好标的。
所有候选都在近期焦点票池内，盘前无法预判轮动到谁，开盘看到了可以跟随。比如正是预期白酒有反弹，2日交易计划给了老白干，但开盘看到泸州老窖主动站出来，其实可以灵活应变将计划的老白干改为泸州。这需要一些经验，知道了并不难。
关注点：
2月3日预计市场冲高回落，早盘不适宜再追涨抱团趋势股。
板块强度前三名是通达信88、化工原料、医疗保健，焦点票这两天都参与上了。
这两日交易计划推荐介入的机构票可以冲高止盈，股票池里的可以继续均线附近跟踪。
中小游资做接力那一批最近亏得很惨，2板要是有符合条件的，还不服输可以接一下，注意这是回暖第三天，胜率会下降不。2日首板开盘金额前三的，可以在3日早盘参与下二板，考虑情绪未必后继有力，需要上二板炸掉回封再去，分歧释放了一轮再回封主动性强一些。
禅修的四个阶段
（一）对立阶段
刚开始的时候，修行还是很苦的。因为在调服内心的时候，它会反抗、抵制。让它去修出离心，它不但没有厌倦这个世界，反而愈加贪婪；让它去修慈悲心、菩提心，它不单不修，而且越发自私、邪恶；对佛法的信心很微弱，满脑子装的，都是像海洋里的巨浪一样强有力的贪、嗔、痴、慢等与解脱背道而驰的念头。有些时候昏沉，有些时候掉举、散乱。而此时我们自身的修行能力又很弱，我们的内心，就像飘在空中的纸一样不由自主，一切都要听从烦恼、杂念的摆布。痛苦、恐慌、紧张等负面情绪，自私、贪欲等烦恼随时都在轮番攻击、威胁着我们。无论怎样想方设法对治，都无法平息，只能任由烦恼一直发展、成长，最后演变为打人、骂人、杀人等恶劣行为。这是修行人最痛苦的阶段。
但我们必须要知道，这只是一个阶段性的过程，是所有普通人修行必须要经过的一个阶段。过段时间以后，就会挺过，不可能永远都这样受挫。如果闭关修行修得比较好，只需六个月左右，就可以闯过这个难关。当然，如果一味逃避、畏缩，就永远过不了这个关，那也永远无法修禅定，永远无法证悟。
一般人会说，修行的障碍有两种：一种是外在的修行障碍，诸如生活、工作不顺利等等；一种是内在的修行障碍，比如身体不健康等等。其实，最重要的问题并不是这些，内、外、密最大的违缘，是各种各样的杂念、情绪。
从表面看来，不能说所有生病是因为情绪。《俱舍论》当中也讲过，肉体和精神是两个不同的属性，在五蕴的分类当中，它们是分开的。但从深层次而言，所有的疾病、痛苦，都是意识创造的。除了意识以外，所谓的病痛与苦难都不存在。
其实，佛教所说的四种魔，其本质，就是我们的混乱念头，或毁灭性的情绪产生的一种现象。除了情绪、幻觉以外，没有什么外在的鬼和魔。
比如，修古萨里断行的时候，修行的瑜伽士眼前，会出现鬼、神、魔或各种动物等非常恐怖的幻觉。这些现象其实都不存在，都是精神创造的幻觉。
如果不懂得这是必经之路，不懂得一切都是自心的显像。虽然已经开始生起修行上的一些功德，但还是很难忍、很痛苦、很枯燥，但我们一定要用足够的勇气去面对。
就像小小的疾病，也得经过艰难的治疗才能康复。而且很多治疗过程，也是很痛苦的，但为了重拾健康，我们却愿意主动花钱去接受痛苦的挑战一样。为了以后的解脱，我们必须接受当下的痛苦。
战胜的过程，有很多方法：修加行，通过生起次第的修法修禅定等等，就可以逐步调服内心。
（二）失力阶段
修行人和内心斗争六个月左右以后，通过禅定获得了一些力量，意识、杂念便逐渐失去力量。此时虽然还是有各种各样的杂念、烦恼，却没有以前那么强烈，修行人也不会受到影响。本来所谓的念头，就像魔术师幻化出来的军队，其本身并没有杀人的力量，只要知道是幻觉，它自己就会消失。当一个烦恼诞生的时候，不需要像过去那样很费力地去对治，只要稍事休息，很快它就会自生自灭。
用比喻来讲，此阶段的烦恼、杂念，就像初春的风，即使刮得再厉害，也不像冬天的寒风一般刺骨，因为开始尝到了甜头，获得了第一步的胜利，便开始对修行产生了兴趣与信心。
这时候是不是登地了呢？还不是登地，甚至不一定是加行道。如果证悟空性了，就可以说是加行道。一般来说，这属于资粮道。
杂念为什么会失去力量呢？有两种可能：一个原因是了证悟空性，证悟了所有的念头、杂念都是幻觉；另一个原因，虽然没有证悟空性，但禅定修得比较好，心能够静下来，在禅定的状态当中安住的时间比较久，杂念生不起来，即使偶尔会有，但也失去了力量。
（三）和睦阶段
这时候也有杂念，但杂念很配合，与我们的心相处得很和睦，不但不会影响修行，而且在修出离心、菩提心的时候，杂念反而变成了修行的助缘、顺缘。我们的内心，仿佛是一个非常听话的佣人，让它干什么就干什么，一点都不抵抗。用比喻来讲，就像阳春三月的微风，轻柔、舒缓，吹过以后，也了无痕迹，不具任何破坏性。这时可以说已经降服了自己的内心，同时也意味着降服了三千大千世界。达到这个修行境界以后，修行人会非常幸福，不但对修行不生厌倦，而且非常喜欢修行。
这时候我们需要杂念，没有杂念，就无法修出离心与世俗菩提心。否则虽然内心很平静，但也许属于第二种禅，不一定与解脱有关。
（四）念头自解脱阶段
因为证悟了空性，所以虽然还有念头，但在念头冒出的同时，修行人立即就能感觉到念头是空性。在念头产生的当下，还没有来得及造业，就消失了。
一般说来，在两种情况下，念头也会消失：第一种原因，一切有为法都不可能停留在第二、第三或第四个瞬间，无常是一切万法的自然规律；第二，当我们生起细微的念头时，即使从来没有修过大圆满、密法或中观的普通人去看它的本性，它也会自动停下来，不再持续发展。但这两种情况都不是自解脱。
所谓的自解脱，是因为证悟了空性，所以失去了发展的动力，断除了它的命根——执着。这种念头与空性感受无离无合，也叫胜义谛和世俗谛无二无别。当然，真正的二谛无二无别，要八地菩萨以上才能够做到，但此时也会有类似的感受。这还不算大圆满的最高境界，一般属于大手印的境界，或者也可以说是大圆满最低层的证悟。
当不清净的杂念消失以后，就会现出内心真正的本来面目——佛的坛城，这也是内心本身的一种作用。执着，就显现不清净的轮回；证悟，就显现佛的坛城。进入佛的境界以后，清净和不清净的现象都不存在，唯有如来藏的本性、大光明、大空性，这叫本来的心。
多数时候，“心”是指包括阿赖耶识在内的八识，但“本来心”，却是指如来藏，也即密宗所说的母光明。明心见性的“心”和“本来心”是有差别的：明心的“心”，指的是子光明；而所见的“性”，则是指佛性、如来藏、本来心、心的本性，密宗称之为母光明。
其实，在前面四个阶段的每一个阶段当中，心的本性并没有变化。比如，第一个阶段的时候，虽然内心当中有各种各样的杂念，但心的本质却是光明纯洁的；第二个阶段的时候，有了一些收获，属于道谛的子光明有所变化，越来越明晰，越来越清楚。但属于灭谛的母光明却始终没有变化、永恒稳定。修行人通过子光明，最后进入母光明的境界，也即通过道谛进入了灭谛。此时修行人就会明白，原来自己的本质永远没有变化。虽然经历了四个不同的阶段，但四个不同的阶段只是一种表面现象而已。从佛性的角度来说，证悟一地时候的本性，和当初凡夫最混乱阶段的佛性，永远如如不动、恒定一味。
大圆满会用非常直接的方法去证悟，但就像禅宗不适合于所有人一样，大圆满也不一定适合于所有人，它只适合于根机相应的人。如何成熟根机呢？虽然也有先天根机就成熟的人，但是不多。更多的人，是今生通过一步一步地修外加行、内加行，当质量修得比较好，内心发生了变化以后，就适合修大圆满了。大圆满修了以后，最后就能进入大圆满的境界当中。这，就是成佛。 https://t.cn/RMzaoSw
（一）对立阶段
刚开始的时候，修行还是很苦的。因为在调服内心的时候，它会反抗、抵制。让它去修出离心，它不但没有厌倦这个世界，反而愈加贪婪；让它去修慈悲心、菩提心，它不单不修，而且越发自私、邪恶；对佛法的信心很微弱，满脑子装的，都是像海洋里的巨浪一样强有力的贪、嗔、痴、慢等与解脱背道而驰的念头。有些时候昏沉，有些时候掉举、散乱。而此时我们自身的修行能力又很弱，我们的内心，就像飘在空中的纸一样不由自主，一切都要听从烦恼、杂念的摆布。痛苦、恐慌、紧张等负面情绪，自私、贪欲等烦恼随时都在轮番攻击、威胁着我们。无论怎样想方设法对治，都无法平息，只能任由烦恼一直发展、成长，最后演变为打人、骂人、杀人等恶劣行为。这是修行人最痛苦的阶段。
但我们必须要知道，这只是一个阶段性的过程，是所有普通人修行必须要经过的一个阶段。过段时间以后，就会挺过，不可能永远都这样受挫。如果闭关修行修得比较好，只需六个月左右，就可以闯过这个难关。当然，如果一味逃避、畏缩，就永远过不了这个关，那也永远无法修禅定，永远无法证悟。
一般人会说，修行的障碍有两种：一种是外在的修行障碍，诸如生活、工作不顺利等等；一种是内在的修行障碍，比如身体不健康等等。其实，最重要的问题并不是这些，内、外、密最大的违缘，是各种各样的杂念、情绪。
从表面看来，不能说所有生病是因为情绪。《俱舍论》当中也讲过，肉体和精神是两个不同的属性，在五蕴的分类当中，它们是分开的。但从深层次而言，所有的疾病、痛苦，都是意识创造的。除了意识以外，所谓的病痛与苦难都不存在。
其实，佛教所说的四种魔，其本质，就是我们的混乱念头，或毁灭性的情绪产生的一种现象。除了情绪、幻觉以外，没有什么外在的鬼和魔。
比如，修古萨里断行的时候，修行的瑜伽士眼前，会出现鬼、神、魔或各种动物等非常恐怖的幻觉。这些现象其实都不存在，都是精神创造的幻觉。
如果不懂得这是必经之路，不懂得一切都是自心的显像。虽然已经开始生起修行上的一些功德，但还是很难忍、很痛苦、很枯燥，但我们一定要用足够的勇气去面对。
就像小小的疾病，也得经过艰难的治疗才能康复。而且很多治疗过程，也是很痛苦的，但为了重拾健康，我们却愿意主动花钱去接受痛苦的挑战一样。为了以后的解脱，我们必须接受当下的痛苦。
战胜的过程，有很多方法：修加行，通过生起次第的修法修禅定等等，就可以逐步调服内心。
（二）失力阶段
修行人和内心斗争六个月左右以后，通过禅定获得了一些力量，意识、杂念便逐渐失去力量。此时虽然还是有各种各样的杂念、烦恼，却没有以前那么强烈，修行人也不会受到影响。本来所谓的念头，就像魔术师幻化出来的军队，其本身并没有杀人的力量，只要知道是幻觉，它自己就会消失。当一个烦恼诞生的时候，不需要像过去那样很费力地去对治，只要稍事休息，很快它就会自生自灭。
用比喻来讲，此阶段的烦恼、杂念，就像初春的风，即使刮得再厉害，也不像冬天的寒风一般刺骨，因为开始尝到了甜头，获得了第一步的胜利，便开始对修行产生了兴趣与信心。
这时候是不是登地了呢？还不是登地，甚至不一定是加行道。如果证悟空性了，就可以说是加行道。一般来说，这属于资粮道。
杂念为什么会失去力量呢？有两种可能：一个原因是了证悟空性，证悟了所有的念头、杂念都是幻觉；另一个原因，虽然没有证悟空性，但禅定修得比较好，心能够静下来，在禅定的状态当中安住的时间比较久，杂念生不起来，即使偶尔会有，但也失去了力量。
（三）和睦阶段
这时候也有杂念，但杂念很配合，与我们的心相处得很和睦，不但不会影响修行，而且在修出离心、菩提心的时候，杂念反而变成了修行的助缘、顺缘。我们的内心，仿佛是一个非常听话的佣人，让它干什么就干什么，一点都不抵抗。用比喻来讲，就像阳春三月的微风，轻柔、舒缓，吹过以后，也了无痕迹，不具任何破坏性。这时可以说已经降服了自己的内心，同时也意味着降服了三千大千世界。达到这个修行境界以后，修行人会非常幸福，不但对修行不生厌倦，而且非常喜欢修行。
这时候我们需要杂念，没有杂念，就无法修出离心与世俗菩提心。否则虽然内心很平静，但也许属于第二种禅，不一定与解脱有关。
（四）念头自解脱阶段
因为证悟了空性，所以虽然还有念头，但在念头冒出的同时，修行人立即就能感觉到念头是空性。在念头产生的当下，还没有来得及造业，就消失了。
一般说来，在两种情况下，念头也会消失：第一种原因，一切有为法都不可能停留在第二、第三或第四个瞬间，无常是一切万法的自然规律；第二，当我们生起细微的念头时，即使从来没有修过大圆满、密法或中观的普通人去看它的本性，它也会自动停下来，不再持续发展。但这两种情况都不是自解脱。
所谓的自解脱，是因为证悟了空性，所以失去了发展的动力，断除了它的命根——执着。这种念头与空性感受无离无合，也叫胜义谛和世俗谛无二无别。当然，真正的二谛无二无别，要八地菩萨以上才能够做到，但此时也会有类似的感受。这还不算大圆满的最高境界，一般属于大手印的境界，或者也可以说是大圆满最低层的证悟。
当不清净的杂念消失以后，就会现出内心真正的本来面目——佛的坛城，这也是内心本身的一种作用。执着，就显现不清净的轮回；证悟，就显现佛的坛城。进入佛的境界以后，清净和不清净的现象都不存在，唯有如来藏的本性、大光明、大空性，这叫本来的心。
多数时候，“心”是指包括阿赖耶识在内的八识，但“本来心”，却是指如来藏，也即密宗所说的母光明。明心见性的“心”和“本来心”是有差别的：明心的“心”，指的是子光明；而所见的“性”，则是指佛性、如来藏、本来心、心的本性，密宗称之为母光明。
其实，在前面四个阶段的每一个阶段当中，心的本性并没有变化。比如，第一个阶段的时候，虽然内心当中有各种各样的杂念，但心的本质却是光明纯洁的；第二个阶段的时候，有了一些收获，属于道谛的子光明有所变化，越来越明晰，越来越清楚。但属于灭谛的母光明却始终没有变化、永恒稳定。修行人通过子光明，最后进入母光明的境界，也即通过道谛进入了灭谛。此时修行人就会明白，原来自己的本质永远没有变化。虽然经历了四个不同的阶段，但四个不同的阶段只是一种表面现象而已。从佛性的角度来说，证悟一地时候的本性，和当初凡夫最混乱阶段的佛性，永远如如不动、恒定一味。
大圆满会用非常直接的方法去证悟，但就像禅宗不适合于所有人一样，大圆满也不一定适合于所有人，它只适合于根机相应的人。如何成熟根机呢？虽然也有先天根机就成熟的人，但是不多。更多的人，是今生通过一步一步地修外加行、内加行，当质量修得比较好，内心发生了变化以后，就适合修大圆满了。大圆满修了以后，最后就能进入大圆满的境界当中。这，就是成佛。 https://t.cn/RMzaoSw
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