发现了，我虽然喜欢名牌包包和首饰，但它带给我的只有拥有那刻的满足感。过不到一个月就是闲置，但即便不用占我衣帽间，我也不会卖掉，就算贬值也要牢牢抓住。东西刻上了我的名字，就是我的一部分。
看到朋友买一个新包卖掉再买一个新包有感。虽然讨巧，但不是我的生活方式。喜新但不厌旧！
明白了，搁古代我就是封建社会的男人，小妾一个个抬进家门。
想买的包包好多个，可是小夏只准我一年买一个（万以下不算）。好痛苦！没人明白，生怕买了这个又看上那个，一直在抉择中…
看到朋友买一个新包卖掉再买一个新包有感。虽然讨巧，但不是我的生活方式。喜新但不厌旧！
明白了，搁古代我就是封建社会的男人，小妾一个个抬进家门。
想买的包包好多个，可是小夏只准我一年买一个（万以下不算）。好痛苦！没人明白，生怕买了这个又看上那个，一直在抉择中…
【看事情请看关键点，谁受益谁受损，扯开细枝末节，看金丹江氏灭门乱葬岗灭门三件事】
[跪了]对于灭门事件我只说灭门之后带来的直接影响是从中获利还是受损，并非灭门本身，人命当然不作为筹码计算，讨论的都是事件影响，如不接受此类讨论请勿点开，给不喜的带来不适非常抱歉[跪了]
江澄本身是利己主义者，而魏无羡总是被很多澄粉绑架一个“欠”，我想尖锐的计较一次得失并非没有必要，既然事件影响涉及到利益了，那么免不了被衡量讨论，一直在撕扯，不然跳出来看一次。
以前只知道江澄身上明显的贪嗔痴属性，错以为“三毒”只是简单的概括这个角色的特点，今天恍然大悟，我一直忽略了最重要的一点，三毒是三不善根，一切痛苦的根源。
之前错以为一切痛苦的根源单单指魏无羡在江氏灭门之后背上了枷锁，无端背上了几千条人命，导致其前世一生被绑架，最终悲剧结局，今天方知，其实很多时候本来魏无羡的一生都还有救，有些关键时刻恰是活体“三毒”江澄本人开启了魏无羡的地狱之门。
我一直都忽略了一个问题，魏无羡（乱葬岗方）与仙门百家（主要指四大家族）的消息不对等，中间通过江澄传递消息。连江厌离结婚都要靠蓝忘机告知，可见双方没有有效通信，消息不对等更加必然
【江澄利用消息不对等进行造谣。引发了魏无羡以及温情全家一生的悲剧，红口白牙是可以杀人的，比凶尸鬼神更可怕的的确是人心】
在温宁温情全家一事上，魏无羡知恩图报立场明确，江澄态度也相当明确，要求魏无羡永远做下属效忠自己，放弃温情一家
江澄说温情全家是众矢之的，谁帮他们等于跟仙门百家作对
【注意这是江澄造的第一个谣[话筒][话筒][话筒]造给魏无羡（乱葬岗方）的，造谣对象是仙门百家。文中明确指出，在此之后哪怕发生金子轩事件金鳞台事件的大冲突，四大家族的聂蓝（当时实力很强影响力很大）依然选择划水，到了可有可无的地步，金鳞台蓝曦臣蓝忘机甚至还在为温宁温情姐弟说话，这说明根本不存在仙门百家都要温情全家的命，更谈不上谁帮他们就是全民公敌，甚至求救说出真相聂蓝两家大概率会帮忙保温宁全家】（我认同江澄当时觉得有压力不是主观刻意造谣，但客观上他造谣是事实，并且通过蓝聂两家的行动不难看出当时的压力不足以让江澄非造这个谣不可，至少四大有很强的两家非但不增加压力，可能还会是温情一家的救星）
注意：此时仙门百家都不知道温宁温情曾经冒死救过江澄魏无羡，温情一家非但不同流合污作恶，且对他们有大恩，如果此时对外说出真相，（蓝家在不知此事情况下尚且愿意帮温情一家，何况知道此事呢）根本不会遭到灭顶之灾。
结论，当时的情况说过救人实情整个乱葬岗根本不会被围剿，哪怕不说也有缓和的余地，不存在仙门百家都要温情一家的命，谁帮谁公敌
【但江澄造谣（认同非主观刻意，但造成了事实），乱葬岗方误以为自己成了众矢之的，全民公敌，彻底断了乱葬岗方向别家求救的想法】
同时江澄对外公布，魏无羡公然与仙门百家为敌，被江氏开除，【注意这是江澄造的第二个谣[话筒][话筒][话筒]这个造谣更为严重，几乎宣告了魏无羡前世的悲剧，这直接导致乱葬岗方与仙门百家迅速对立，说出真相和向别家求救都被切断可能】
魏无羡从来没有公然与仙门百家为敌，也不想这么做，他只是想报恩保住温情温宁一家。
由于江澄的两次的造谣，造成乱葬岗方认为自己是全民公敌，仙门百家误以为乱葬岗方自己跳出来做全民公敌，冲突激化，悲剧结局收场。
两次造谣几乎开启了乱葬岗方通向地狱的大门，确实一切痛苦的根源实至名归。
而后矛盾激化，战争爆发，魏无羡双拳难敌四手，已经是强弩之末了。一生即将宣告悲剧收场。
变数出现了，蓝忘机拼死救了强弩之末的魏无羡，本来魏无羡前世还有一次机会，可以收拾重来，那就是蓝忘机把他送回铁桶一般安全乱葬岗，凶尸重重包围，送回去至少命保得住一切可以从长计议
人算不如天算，不幸再次发生，魏无羡之前一直为江家服务，凶尸是不会攻击江澄攻击云梦江氏的，江澄带路等于活盾牌，凶尸堡垒没有用了
魏无羡还是死了【精疲力尽，反噬身死，乱葬岗方温宁全家除被藏在树洞里的思追外彻底灭门】
【又是江澄开启了魏无羡的地狱之门，这一次彻底将魏无羡送上了黄泉路】
三毒，佛学名词。指一切痛苦的根源——贪、嗔、痴。贪为饿鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。
亦有说法为统称三不善根，恶之根源，对顺境起贪爱，对逆境起嗔恨以及是非不分起诸邪行。
即各种说法里都有不善根，痛苦与恶之根源之意
但是想了一下，原文并没有缺失这些事件的关键信息，但是为什么容易让人忽略呢？原因是每次关键点都在其他细枝末节的牵扯下被忽略了
江澄在带偏节奏，将舆论带入自己有利点上，这方面的表现上他是个天才（不管出于何种心态那样说，无意或刻意都认同，但是对于造成结果来看他真的是个天才），善于跳出事件之外，找到一个有利于自己的点，进行混淆概念带偏注意，将事件注意力转移到细枝末节上。忽略事件本质，从而达到自己脱责并成功伪装为受害方的效果。
打舆论战这一点上江澄真真鬼才，嫉妒并利用魏无羡，之后将其推上死路，对温情一家恩将仇报，都被世人忽略或者成功隐瞒，成功打造一个自力更生奋发有为的宗主形象。反向从金凌和世人嘴里不难看出，江澄在魏无羡死后给他打造的舆论形象，当真不忍直视。
我们看事情只需要看关键点就可以了
①金丹事件，江澄什么原因被抓只是细枝末节，结果是很快江澄得到一颗新金丹，实力不知道强上多少。江澄受益，魏无羡受损
②江家灭门事件，魏无羡本无责任，而且仇都是魏无羡替江家报的。但却被扣上责任，并被绑架几乎前世一生，始终效忠江氏。江澄受益（不是说灭门他受益，是说灭门事件之后带来的影响，他直接因为道德绑架多了一个天大的靠山且忠心耿耿不会抱怨那种），魏无羡受损。
③乱葬岗灭门事件，自然不必说了，江澄受益（头功扬名立万，名利双收），魏无羡受损（惨死且背负骂名）
而在这三件事情里，江澄都抓住对自己有利的关键点，（1）金丹事件为自己失去金丹的理由（没能说出来，但内心这样想）让人忽略整件事里他是受益方，完全无损失，得到一颗强很多的新金丹
（2）江氏灭门事件里，抓住虞紫鸢所说的灭门责任论（本身不成立），让人忽略了魏无羡本身没有责任且报仇都是魏无羡帮报的，再次让人忽略他是完全受益方，有了免费的强力下属，且是被灭门责任绑架不会抱怨讨价还价那种
（3）乱葬岗灭门事件，抓住决裂原因这个关键点，混淆概念将不愿一起恩将仇报说成“背叛”，将安慰言论视为承诺，再次让人忽略该事件他是完全受益方，且为施害方。
江澄是完全的利己主义者，这没有问题，问题在于他做事没有底线，恩将仇报损人利已越过了做人的道德底线，所以是“三毒”贪嗔痴俱全。
其实很好理解当初的疑惑了，多数澄粉不是粉个四不像行为像极了本尊，而是粉的确实是本尊，行为也像本尊，通过混淆概念模糊重点转移换题造谣等方式，使自己获利并且洗去污点站上道德制高点蒙蔽世人，第一个给自己打造清白无辜受害者形象的正是江澄自己，那些澄粉只是有样学样罢了。
p1为江澄第一次造谣，对乱葬岗方造谣仙门百家都要温情全家的命，谁帮谁等于公敌。【断了乱葬岗像仙门其他家说出真相求救的念想】
p2为江澄第二次造谣，对仙门百家造谣魏无羡叛逃江氏，公然与仙门百家为敌。【断了仙门百家对乱葬岗方施救的念想】
p3为江澄第三次造谣，说魏无羡曾经承诺【一辈子】做下属，永不背叛，实质上这只是一句安慰，强行作为誓言已经是让人无语的道德绑架，进行造谣一辈子永不背叛更加让人无言以对。
p4为现下对三毒的释义
p5为之前我简单写三毒的“贪嗔痴”与江澄其人性格和作为的对应。
p6，p7，p8，p9，为金凌口中的魏无羡，也就是魏无羡死后江澄告知金凌魏无羡的形象。
[跪了]对于灭门事件我只说灭门之后带来的直接影响是从中获利还是受损，并非灭门本身，人命当然不作为筹码计算，讨论的都是事件影响，如不接受此类讨论请勿点开，给不喜的带来不适非常抱歉[跪了]
江澄本身是利己主义者，而魏无羡总是被很多澄粉绑架一个“欠”，我想尖锐的计较一次得失并非没有必要，既然事件影响涉及到利益了，那么免不了被衡量讨论，一直在撕扯，不然跳出来看一次。
以前只知道江澄身上明显的贪嗔痴属性，错以为“三毒”只是简单的概括这个角色的特点，今天恍然大悟，我一直忽略了最重要的一点，三毒是三不善根，一切痛苦的根源。
之前错以为一切痛苦的根源单单指魏无羡在江氏灭门之后背上了枷锁，无端背上了几千条人命，导致其前世一生被绑架，最终悲剧结局，今天方知，其实很多时候本来魏无羡的一生都还有救，有些关键时刻恰是活体“三毒”江澄本人开启了魏无羡的地狱之门。
我一直都忽略了一个问题，魏无羡（乱葬岗方）与仙门百家（主要指四大家族）的消息不对等，中间通过江澄传递消息。连江厌离结婚都要靠蓝忘机告知，可见双方没有有效通信，消息不对等更加必然
【江澄利用消息不对等进行造谣。引发了魏无羡以及温情全家一生的悲剧，红口白牙是可以杀人的，比凶尸鬼神更可怕的的确是人心】
在温宁温情全家一事上，魏无羡知恩图报立场明确，江澄态度也相当明确，要求魏无羡永远做下属效忠自己，放弃温情一家
江澄说温情全家是众矢之的，谁帮他们等于跟仙门百家作对
【注意这是江澄造的第一个谣[话筒][话筒][话筒]造给魏无羡（乱葬岗方）的，造谣对象是仙门百家。文中明确指出，在此之后哪怕发生金子轩事件金鳞台事件的大冲突，四大家族的聂蓝（当时实力很强影响力很大）依然选择划水，到了可有可无的地步，金鳞台蓝曦臣蓝忘机甚至还在为温宁温情姐弟说话，这说明根本不存在仙门百家都要温情全家的命，更谈不上谁帮他们就是全民公敌，甚至求救说出真相聂蓝两家大概率会帮忙保温宁全家】（我认同江澄当时觉得有压力不是主观刻意造谣，但客观上他造谣是事实，并且通过蓝聂两家的行动不难看出当时的压力不足以让江澄非造这个谣不可，至少四大有很强的两家非但不增加压力，可能还会是温情一家的救星）
注意：此时仙门百家都不知道温宁温情曾经冒死救过江澄魏无羡，温情一家非但不同流合污作恶，且对他们有大恩，如果此时对外说出真相，（蓝家在不知此事情况下尚且愿意帮温情一家，何况知道此事呢）根本不会遭到灭顶之灾。
结论，当时的情况说过救人实情整个乱葬岗根本不会被围剿，哪怕不说也有缓和的余地，不存在仙门百家都要温情一家的命，谁帮谁公敌
【但江澄造谣（认同非主观刻意，但造成了事实），乱葬岗方误以为自己成了众矢之的，全民公敌，彻底断了乱葬岗方向别家求救的想法】
同时江澄对外公布，魏无羡公然与仙门百家为敌，被江氏开除，【注意这是江澄造的第二个谣[话筒][话筒][话筒]这个造谣更为严重，几乎宣告了魏无羡前世的悲剧，这直接导致乱葬岗方与仙门百家迅速对立，说出真相和向别家求救都被切断可能】
魏无羡从来没有公然与仙门百家为敌，也不想这么做，他只是想报恩保住温情温宁一家。
由于江澄的两次的造谣，造成乱葬岗方认为自己是全民公敌，仙门百家误以为乱葬岗方自己跳出来做全民公敌，冲突激化，悲剧结局收场。
两次造谣几乎开启了乱葬岗方通向地狱的大门，确实一切痛苦的根源实至名归。
而后矛盾激化，战争爆发，魏无羡双拳难敌四手，已经是强弩之末了。一生即将宣告悲剧收场。
变数出现了，蓝忘机拼死救了强弩之末的魏无羡，本来魏无羡前世还有一次机会，可以收拾重来，那就是蓝忘机把他送回铁桶一般安全乱葬岗，凶尸重重包围，送回去至少命保得住一切可以从长计议
人算不如天算，不幸再次发生，魏无羡之前一直为江家服务，凶尸是不会攻击江澄攻击云梦江氏的，江澄带路等于活盾牌，凶尸堡垒没有用了
魏无羡还是死了【精疲力尽，反噬身死，乱葬岗方温宁全家除被藏在树洞里的思追外彻底灭门】
【又是江澄开启了魏无羡的地狱之门，这一次彻底将魏无羡送上了黄泉路】
三毒，佛学名词。指一切痛苦的根源——贪、嗔、痴。贪为饿鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。
亦有说法为统称三不善根，恶之根源，对顺境起贪爱，对逆境起嗔恨以及是非不分起诸邪行。
即各种说法里都有不善根，痛苦与恶之根源之意
但是想了一下，原文并没有缺失这些事件的关键信息，但是为什么容易让人忽略呢？原因是每次关键点都在其他细枝末节的牵扯下被忽略了
江澄在带偏节奏，将舆论带入自己有利点上，这方面的表现上他是个天才（不管出于何种心态那样说，无意或刻意都认同，但是对于造成结果来看他真的是个天才），善于跳出事件之外，找到一个有利于自己的点，进行混淆概念带偏注意，将事件注意力转移到细枝末节上。忽略事件本质，从而达到自己脱责并成功伪装为受害方的效果。
打舆论战这一点上江澄真真鬼才，嫉妒并利用魏无羡，之后将其推上死路，对温情一家恩将仇报，都被世人忽略或者成功隐瞒，成功打造一个自力更生奋发有为的宗主形象。反向从金凌和世人嘴里不难看出，江澄在魏无羡死后给他打造的舆论形象，当真不忍直视。
我们看事情只需要看关键点就可以了
①金丹事件，江澄什么原因被抓只是细枝末节，结果是很快江澄得到一颗新金丹，实力不知道强上多少。江澄受益，魏无羡受损
②江家灭门事件，魏无羡本无责任，而且仇都是魏无羡替江家报的。但却被扣上责任，并被绑架几乎前世一生，始终效忠江氏。江澄受益（不是说灭门他受益，是说灭门事件之后带来的影响，他直接因为道德绑架多了一个天大的靠山且忠心耿耿不会抱怨那种），魏无羡受损。
③乱葬岗灭门事件，自然不必说了，江澄受益（头功扬名立万，名利双收），魏无羡受损（惨死且背负骂名）
而在这三件事情里，江澄都抓住对自己有利的关键点，（1）金丹事件为自己失去金丹的理由（没能说出来，但内心这样想）让人忽略整件事里他是受益方，完全无损失，得到一颗强很多的新金丹
（2）江氏灭门事件里，抓住虞紫鸢所说的灭门责任论（本身不成立），让人忽略了魏无羡本身没有责任且报仇都是魏无羡帮报的，再次让人忽略他是完全受益方，有了免费的强力下属，且是被灭门责任绑架不会抱怨讨价还价那种
（3）乱葬岗灭门事件，抓住决裂原因这个关键点，混淆概念将不愿一起恩将仇报说成“背叛”，将安慰言论视为承诺，再次让人忽略该事件他是完全受益方，且为施害方。
江澄是完全的利己主义者，这没有问题，问题在于他做事没有底线，恩将仇报损人利已越过了做人的道德底线，所以是“三毒”贪嗔痴俱全。
其实很好理解当初的疑惑了，多数澄粉不是粉个四不像行为像极了本尊，而是粉的确实是本尊，行为也像本尊，通过混淆概念模糊重点转移换题造谣等方式，使自己获利并且洗去污点站上道德制高点蒙蔽世人，第一个给自己打造清白无辜受害者形象的正是江澄自己，那些澄粉只是有样学样罢了。
p1为江澄第一次造谣，对乱葬岗方造谣仙门百家都要温情全家的命，谁帮谁等于公敌。【断了乱葬岗像仙门其他家说出真相求救的念想】
p2为江澄第二次造谣，对仙门百家造谣魏无羡叛逃江氏，公然与仙门百家为敌。【断了仙门百家对乱葬岗方施救的念想】
p3为江澄第三次造谣，说魏无羡曾经承诺【一辈子】做下属，永不背叛，实质上这只是一句安慰，强行作为誓言已经是让人无语的道德绑架，进行造谣一辈子永不背叛更加让人无言以对。
p4为现下对三毒的释义
p5为之前我简单写三毒的“贪嗔痴”与江澄其人性格和作为的对应。
p6，p7，p8，p9，为金凌口中的魏无羡，也就是魏无羡死后江澄告知金凌魏无羡的形象。
经商十八法！
踏踏实实做人，认认真真做事！戒骄戒躁也要戒掉懒！
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交往者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才四用，任事有赖。
能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行必律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期
限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期
要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳
要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价
格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐
要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物
，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注
意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而
食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要
强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极
则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理
，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中
物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡
经营商业的名言。
《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货
物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其
行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。
大商之道！
大商与小商的区别：
于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。
大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两
大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋和三略，是为：人谋，事谋，物谋；货略，价略，市略；
这三谋三略，乃陶朱商经十八法之要义。
“两权相害取其轻！”
“无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事
时如无事般镇定，才能消局中之危。”
在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益
双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到。就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。
逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海中立于不败之地！
踏踏实实做人，认认真真做事！戒骄戒躁也要戒掉懒！
《陶朱公经商十八法》
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废。
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少。
价格要订明，切勿含糊，含糊则争执多。
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞。
货物要整理，切勿散漫，散漫则查点难。
出纳要谨慎，切勿大意，大意则错漏多。
临事要尽责，切勿放任，放任则受害大。
用度要节俭，切勿奢侈，奢侈则钱财竭。
买卖要随时，切勿拖延，拖延则机会失。
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏。
优劣要分清，切勿混淆，混淆则耗用大。
用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难。
货物要面验，切勿滥入，滥入则质价低。
钱账要清楚，切勿糊涂，糊涂则弊窦生。
主心要镇定，切勿妄作，妄作则误事多。
工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出劣品。
说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
陶朱公《商训》
能识人。知人善恶，账目不负。
能接纳。礼文相待，交往者众。
能安业。厌故喜新，商贾大病。
能整顿。货物整齐，夺人心目。
能敏捷。犹豫不决，终归无成。
能讨账。勤谨不怠，取行自多。
能用人。因才四用，任事有赖。
能辩论。生财有道，阐发愚蒙。
能办货。置货不苛，蚀本便经。
能知机。售贮随时，可称名哲。
能倡率。躬行必律，亲感自生。
能运数。多寡宽紧，酌中而行。
陶朱致富《十二戒》
勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，
勿强辨，勿懒惰，勿固执，
勿轻出，勿贪赊，勿争趣，
勿薄育，勿昧时，勿痴赁。
陶朱五字商训：天，地，人，神，鬼。
天：为先天之智，经商之本；
地：为后天修为，靠诚信立身；
人：为仁义，懂取舍，讲究“君子爱才，取之有道”；
神：为勇强，遇事果敢，敢闯敢干；
鬼：为心机，手法活络，能“翻手为云，覆手为雨”。期
限要约定，切勿延迟，延迟则信用失。
商圣陶朱公经商“三谋三略”
一、《三谋》：
《人谋》
用人要正，忠奸定兴废。 大事要慎，妄托受大害。
待人忌躁，暴躁交易少。
处事宜静，浮躁误事多。 言行宜和，和气能生财。
做事宜勤，懒惰百事废。
《事谋》
用度宜俭，奢华财源败。 做工宜精，粗糙出劣品。 货期
要准，马虎失信用。
交易要速，拖延失良机。 进货要严，滥入货价减。 出纳
要谨，潦草差错多。
《物谋》
优劣要清，混淆耗损大。 存物要整，散漫难查点。 价
格要明，含糊多争执。
赊欠要审，滥出亏血本。 帐目要清，糊涂弊端生。 查帐
要勤，懈怠滞本金。
二、《三略》：
《货略》、《价略》、《市略》
积著之理，务完物，审贵贱，无息币。
范蠡说的“三略”是聚财的原理，他归纳为三点：务完物
，审贵贱，无息币。意思是说，货物的品质要完美，要注
意价格变化规律，莫要使货币停止流动。
务完物是《货略》的核心，他说：“以物相贸易， 而
食之货勿留，无敢居贵。”
审贵贱是《价略》的核心，价格问题颇为复杂。范蠡主要
强调：“论其有余不足则贵贱之。贵上极则反贱，贱下极
则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”范蠡说的价格原理
，就是货物供求关系的有余与不足；他指出了价格变化中
物极必反的规律，“贵出如粪土，贱取如珠玉”乃是范蠡
经营商业的名言。
《市略》讲资本金营运策略。范蠡的“无息币”就是说货
物、资金都要不停地循环，运转。他说，如此“则币欲其
行如流水。”币即钱，钱即泉，川流不息，乃至大汇。
大商之道！
大商与小商的区别：
于已有利而于人无利者，小商也；于已有利而于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利者，奸商也。
大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
大凡天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两
大范畴。道是河，术是舟；道是舵，术是桨。无河无以载舟，无舟难以渡河。无舵则无方向，无桨则无动力。所以，道是向，术是方法；道是法则，术是谋略。谋者，韬略也，汉书艺文志云：谋略，以正守国，以奇用兵，先计而后战，天下之谋略，无论应用于何时何事，时谋，地谋，人谋这三则。陶朱公著有，陶朱商经十八法，分为三谋和三略，是为：人谋，事谋，物谋；货略，价略，市略；
这三谋三略，乃陶朱商经十八法之要义。
“两权相害取其轻！”
“无事时如有事般提防，方可弥意外之变；有事
时如无事般镇定，才能消局中之危。”
在经商的过程中，或是日常生活中，如果利益
双方得不到平衡，那么就会产生矛盾和冲突，如果矛盾和冲突得不到合理的解决办法，那么最终谁的目的都达不到。就是合理解决这一矛盾冲突的最好办法。通过这个办法，解决了利益各方之间的平衡，最后达到了取的目的。
逞强蛮干是绝不行的，一个成功的商人，首先要懂得商道之本，还要善于审时度势，沟通权变，要善于联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也要善于转输货物，商略价格，拓展市场。只有这样，才能在商海中立于不败之地！
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