【17.】《六祖大师法宝坛经》

　　门人法海编集

　　后学德清勘校

　

般若品第二

　 决疑品第三

　　刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否?愿为破疑。

　　师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根;说近，为其上智。

　　人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼;悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。

　　使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方;西方人造罪，念佛求生何国?

　　凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万;后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

　　使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请?若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达?

见性是功 平等是德
念念无滞 见本性真实妙用 名为功德
若修功德之人 心即不轻 常行普敬

迷人念佛 求生于彼 悟人自尽其心

随所住处恒安乐

自性迷即是众生 自性觉即是佛

行平何劳持戒 行直何用修禅
菩提只向心觅 何劳向外求玄

心不住法 道即通流 心若住法 名为自缚

我此法门 先立无念为宗 无相为体 无念为用 ……于相而离相 于念而无念

外于一切善恶境界 心念不起 名为坐， 内见自性不动 名为禅 。外离相为禅，内不乱为定。

#南無本師釋迦牟尼佛‬ ‪# ‪凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。‬
‪今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。‬
‪念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。#六祖慧能大師法寶壇經‬