要建议？（二）

2.命理里，七杀是克制比劫的。
若为用，则威武刚强，肝胆相照。
义薄云天，受到朋友，下属拥戴
心思伶俐通透，虽有猜疑倾向（正面），但有利事业和友谊，感情。

若为忌。报复心强，
伶俐通透转化为很强的猜疑心（负面），毁友谊，人们不喜欢与之其交往。
程度重就代表”友尽”。
人的行为若使自己’友尽”，
就会陷入人性的孤岛
如此心胸，谁敢真心交往？

“国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避”
国如此，人亦如此

类似在婚姻关系里，
女性尖酸刻薄是毁感情的第一大忌
友谊里，猜疑也是第一大忌

3.公众人物，应该考虑到社会影响，
而不仅仅是个体

而且，吃瓜群众还包括国外的各领域大佬。
在全世界人面前上演”内讧”
置祖国的形象于何地？
一己之气，高于祖国形象？

我现在写文，写的很慢，
再不像以前那样快了
一方面思虑更多，
一方面如履薄冰，更注意措辞形象

要知道，很多国家对我们不了解，
有的人还认为我们是以前电视剧上映的衣着，
风俗
甚至可能有的还以为我们还是清朝里扎辫子的形象

去年2,3月份的时候我的文章就出国了。
尽管是后来才知道的。

在街角https://t.cn/EiFZIx6 要分手的地方，两个少年忽然举起手来互拍了一下，再紧紧地握了握，然后就各自转身走了。我坐在冰果店的大玻璃窗后端详着他们，肝胆相照的朋友大概只有在少年时才能求得到吧？彼此互相分担着心事，分担着对前面的忧虑、希望和好奇。这样的朋友，我也曾经有过几个。去旅行时，忽然不想照相了。总觉得照出来的，常常不是我原来看见的，原来所想保留的那些东西。还不如多花点时间在一生也许只会经过一次的城市里散散步。#大理婚纱照##云南大理丽江旅拍#

有德者居之

单田芳老师的隋唐演义，洋洋洒洒的口述了隋末唐初轰轰烈烈的农民运动和李唐王朝的崛起，描述了瓦岗寨英雄的生动形象，讲了很多有意思的短语，也有很多体现中国传统道德价值观的短语。

最近特别有感触的是，
其中经常讲到的……有德者居之。

选举绿林好汉的首领，上擂台争雄的英雄，瓦岗寨的千岁之推辞，选择群雄割据时跟随的雄主。

每到这个时候呢，书中的角色都会说上这么一句……有德者居之，无德者失之。

这古代的道德观念…确实是统治性的社会规范条例，有德无德，就相当于现代社会说这个人有能力没有能力，现代社会呢，其实对于道德的评价的弱化了，但是呢，在企业或者是组织用人的时候，依然会例行说上一句，德才兼备，以德为先，但是现代社会这个德似乎已经不是以前的那个味道。

隋唐演义里的有德者居之，主要是说这一个人他具不具备雄才大略，讲不讲义气，对兄弟朋友了能不能肝胆相照。

现代语境当中的德才兼备啊，似乎更多的是变成了一种主观非量化的选项，让领导提拔人才的时候可以更方便的夹带主观印象，夹带领导的关键评价，同时呢，也是一个人在组织当中是否有威望和民心的一种表达。

但到了现代社会，仅仅是以有德者居之这个去判断，是否具备领导才能的判断标准，就显得非常之宽泛，没有内容。

有点类似于如果一个人在讲仁义礼智信这5个字的时候，他如果不具备用这5个字为主题写一本书的能力的话，那么他的仁义礼智信，仅仅是一种笼统的印象，而无法将它说清楚，太宽泛了。

物质社会，后现代的社会，更硬性的选拔人才的标准依然是能否出成绩，一方面是当代整个社会对于人的宽容度，对于人的多样化表现更具包容性，因为社会的生产力以及社会的组织弹性度，都比古代社会更强轫，另外一方面呢，也确确实实历史上人类多少模糊不清的概念标准都最终变成了为某人某事的一言堂，但结果是否完成任务是否达到这些却是硬性标准，而不存在个人操作的空间，有就是有没有就是没有，完成就是完成。

所以呢，尽管有德者居之，这个选拔标准对于基层，是一个非常香甜的领导模型，但在现代社会实际操作中，几乎是只能作为一个重要参考，而不能作为主要的依据。