#坐宝莲中[超话]#《妙法莲华经》 中的222个未曾有之一（其他经典从未提及）
清净实相正法华 2020-12-08
#天官赐福##汉服日常#
01
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，
为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。】
----序品第一
尔时：为道交感应之时。佛陀刚讲完《无量义经》，法会大众都充满着恭敬心、欢喜心，此时开讲《法华经》的机缘成熟。
四众围绕，从两个角度观照：
一者通常说为出家二众和在家二众，传统的佛法说为「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。二者，四众又分为发起众、当机众、影响众和结缘众。所谓「发起众」，为法会的发起者，或者法会上请法之人——有的是为整个大众请法，乃至为未来世的众生请法，故「发起众」很重要，功德无量。所谓「当机众」，就是这场法会所能教化成就的目标，当然这个当机众根机有千差万别——老师同样讲一句法，有些人听得法喜充满、痛哭流泪、感慨不已；有些人听了以后来讲，无动于衷、麻木不仁；也有些人烦恼倍增、妄想纷飞。所谓「影响众」，那就是菩萨大众——在当年像文殊师利菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等都属于影响众，带领八万菩萨来捧场；那我们法会也同样有影响众，有些同修已经明白『如来藏』，来参加法会既是进一步深造自己，也是以此来影响、引导其余同修。所谓「结缘众」，你来听一课两课也结下法缘，即使没有当下成就，也已经成为未来世出世之因，最晚在将来弥勒菩萨龙华三会，统统解脱。
供养恭敬，尊重赞叹：『供养』是总说。只要进入这个道场，你就是供养三宝。我经常对一些同修讲，你来听经闻法就是对老师最好的供养。『恭敬』是「身业」恭敬——你用目光专注着老师，坐得端端正正，当然我们埋头写字也是端正，这就是「身供养」。『尊重』是「意业」供养，心里对老师生起无比的恭敬心。我经常看到一些人发信息也好，写东西也好，讲「师傅」……告诉大家，这个「师父」不是那个「师傅」——那个「师傅」教你手艺，解决你这一生的问题，这个「师父」教你开智慧，解决生生世世的问题。而且这个「父」是「师父」，不是你的生父、养父，「师」是世间出世间第一尊贵；生父、养父只能这一世生你这个肉团，「师父」是给你「法身慧命」；生父、养父止于一世，「师父」是生生世世。所以你尊重了没有？『赞叹』是「口业」供养——一个人只要开口，就是在宣传，宣传必然就要发生因果报应。
为诸菩萨说大乘经：
一者，法大。它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是『大乘』，绝对没有排除小乘，但它是通过排除小乘而达到圆融小乘。有些人一听说「《法华经》是经王啊！其它都是方便法」，马上逆反心理就来了，说你这个法师就是赞自毁他。他不明白『如来藏』心地法门。
二者，心大。发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我。注意：一切众生还包括牛、马、猪、羊、泥巴瓦块，何况人道。这个问题没有什么好讨价还价。
三者，解大。明白了大乘法对一切法都能理解。那真正是理解万岁，这种解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。
四者，净大。始终以清净心待人接物。能得自在。不管在顺境逆境、升官发财、遭难遇祸，宠辱不惊，你都是清净心。一切万法都是我，没有什么好去分别执著，叫「净大」。
五者，庄严大。「庄严」就是修行『如来藏』心地法门，是全性起修，一修一切修。怎么样走路？怎么样吃饭？处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫「庄严大」。外道之所以为外道，他只知道看红红绿绿，皇宫宝殿，腾云驾雾；他不懂得牛屎狗粪、臭气熏天也是诸佛如来。要信这个法可不容易啊！
六者，时大。时间的真相是什么？无量劫是「时大」，当下一念是不是「时大」啊？『决定成佛，譬如以尘扬于顺风』。所以我们从现在开始，名正言顺，义正词严。依《法华》《楞严》所教，坚信不疑弘扬「见道当下成佛」这个正法。「一念成佛」是不是真正的「时大」啊！佛法修证，无量次第成就于「一时」，成就于「一念」。这就是《法华经》所讲啊！一念欢喜心，蒙佛授记。
七者，果大。因果不二。「因大」，大到什么程度？十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，「一即一切，一切即一」。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处『大乘』是实教大乘，圆教一乘。
清净实相正法华 2020-12-08
#天官赐福##汉服日常#
01
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，
为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。】
----序品第一
尔时：为道交感应之时。佛陀刚讲完《无量义经》，法会大众都充满着恭敬心、欢喜心，此时开讲《法华经》的机缘成熟。
四众围绕，从两个角度观照：
一者通常说为出家二众和在家二众，传统的佛法说为「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。二者，四众又分为发起众、当机众、影响众和结缘众。所谓「发起众」，为法会的发起者，或者法会上请法之人——有的是为整个大众请法，乃至为未来世的众生请法，故「发起众」很重要，功德无量。所谓「当机众」，就是这场法会所能教化成就的目标，当然这个当机众根机有千差万别——老师同样讲一句法，有些人听得法喜充满、痛哭流泪、感慨不已；有些人听了以后来讲，无动于衷、麻木不仁；也有些人烦恼倍增、妄想纷飞。所谓「影响众」，那就是菩萨大众——在当年像文殊师利菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等都属于影响众，带领八万菩萨来捧场；那我们法会也同样有影响众，有些同修已经明白『如来藏』，来参加法会既是进一步深造自己，也是以此来影响、引导其余同修。所谓「结缘众」，你来听一课两课也结下法缘，即使没有当下成就，也已经成为未来世出世之因，最晚在将来弥勒菩萨龙华三会，统统解脱。
供养恭敬，尊重赞叹：『供养』是总说。只要进入这个道场，你就是供养三宝。我经常对一些同修讲，你来听经闻法就是对老师最好的供养。『恭敬』是「身业」恭敬——你用目光专注着老师，坐得端端正正，当然我们埋头写字也是端正，这就是「身供养」。『尊重』是「意业」供养，心里对老师生起无比的恭敬心。我经常看到一些人发信息也好，写东西也好，讲「师傅」……告诉大家，这个「师父」不是那个「师傅」——那个「师傅」教你手艺，解决你这一生的问题，这个「师父」教你开智慧，解决生生世世的问题。而且这个「父」是「师父」，不是你的生父、养父，「师」是世间出世间第一尊贵；生父、养父只能这一世生你这个肉团，「师父」是给你「法身慧命」；生父、养父止于一世，「师父」是生生世世。所以你尊重了没有？『赞叹』是「口业」供养——一个人只要开口，就是在宣传，宣传必然就要发生因果报应。
为诸菩萨说大乘经：
一者，法大。它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是『大乘』，绝对没有排除小乘，但它是通过排除小乘而达到圆融小乘。有些人一听说「《法华经》是经王啊！其它都是方便法」，马上逆反心理就来了，说你这个法师就是赞自毁他。他不明白『如来藏』心地法门。
二者，心大。发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我。注意：一切众生还包括牛、马、猪、羊、泥巴瓦块，何况人道。这个问题没有什么好讨价还价。
三者，解大。明白了大乘法对一切法都能理解。那真正是理解万岁，这种解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。
四者，净大。始终以清净心待人接物。能得自在。不管在顺境逆境、升官发财、遭难遇祸，宠辱不惊，你都是清净心。一切万法都是我，没有什么好去分别执著，叫「净大」。
五者，庄严大。「庄严」就是修行『如来藏』心地法门，是全性起修，一修一切修。怎么样走路？怎么样吃饭？处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫「庄严大」。外道之所以为外道，他只知道看红红绿绿，皇宫宝殿，腾云驾雾；他不懂得牛屎狗粪、臭气熏天也是诸佛如来。要信这个法可不容易啊！
六者，时大。时间的真相是什么？无量劫是「时大」，当下一念是不是「时大」啊？『决定成佛，譬如以尘扬于顺风』。所以我们从现在开始，名正言顺，义正词严。依《法华》《楞严》所教，坚信不疑弘扬「见道当下成佛」这个正法。「一念成佛」是不是真正的「时大」啊！佛法修证，无量次第成就于「一时」，成就于「一念」。这就是《法华经》所讲啊！一念欢喜心，蒙佛授记。
七者，果大。因果不二。「因大」，大到什么程度？十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，「一即一切，一切即一」。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处『大乘』是实教大乘，圆教一乘。
一旦心裡確定了。喝第三泡簡潔多了。茶湯在口中四溢，掃盪過味蕾時甘爽在口中明確的存在。發散而不是張揚，得益於二三十年的存放。
前些年師父去六堡，茶家人一籮筐放在店裡，說好多年了，就那麼放著。幾番言語下來，老板知是行家。最終以25%的價格勻了一斤給師父。是真行家才願意分享，少收點也不特別算計。因為互相懂得，所以也珍惜。不是懂茶人，就怕暴殄天物了。茶要懂得，才不辜負。茶老板告訴師父，曾經有個北京來的茶客，直接拿走了同批的一籮筐，幾十斤。
在深味第三泡的味道的甘爽，體會其中變化。師父轉身在茶壺架上瞄了一眼，拿的還是把段泥。把茶盤上的上把壺挪了挪。放上這把段泥。
師父說剛才的是一個級別，接下來的這個，是另一個級別的了，用心去體會它們之間的不同。燒水，熱壺放茶，潤茶，澆淋遍壺，接下來是稍微幾秒的停頓，然後倒茶。
同樣，潤茶的笫一遍也要嘗一嘗。第一遍包含太多信息，雖不盡完全可靠，作為評判一款茶，但知道洗茶時的各種信息，結合之後的每一泡的特徵，會對準確的判斷一款茶的有重要的信息需判斷。
平時泡茶多的是隨意，今天師父都是極少有的認真。都暫時停住，什麼話都不想講。潤茶湯帶出的是茶的基本信息，工藝，發酵類茶的菌種，甚至一些茶底信息。但愛茶人不應該即以此為下判斷，對一款茶為之定性。這不是真茶客的態度，武斷自然也是不應該有的。而是通過前前後後那幾泡的不同，分別在色、气味、茶湯諸因素上再來精微辨析其中的突出與隱而難顯的那些特徵。 師父的朋友，香港茶商也是制茶的大師，凡上山試茶，三泡而已。這三泡，自然非一般人想象的三泡。這些決竅，都是將一款茶全真展示的要法。才能盡量可能的客觀，避免不公允，於茶是不敬。不是應有的態度。
之前都是偏於茶，其實更重要的是體感。身體對茶的“應”。這個才是真正的關鍵。發酵類茶的水很深，一是其難於把控(主要是想投機取巧，才會使得發酵茶如此局面)。然而，其千變萬化的獨特風味之魅力，是飲茶人對之永不倦怠的根本原因。茶底，工藝，菌種，天氣，態度......。
每一樣都是各種因緣。茶的品種老嫩，季節，生長的海拔環境....釆茶的天氣，制茶的天氣，存放的天氣。師父與香港一位幾代制茶的大師幾十年的交情，多少次踏遍那些傳遍世界的茶山。本身做了幾十年茶，有次這位大師還是很無奈的告訴師父，就算是按同樣的茶樹，同樣的方法，同樣的時間，同個地方，茶轉化後出來的味道都不盡相同。當然大致方向還是有，那種細微的差別，身體的感受，很難重复。
茶禪一味，大概在其精微之處。一個在味的感知，一個在心的感知，而感知之妙，在其萬化，而非固著。固著謂之陳見。陳見，亦妄矣。修真，悟真，道觀之害。每一款茶的味道，哪怕同是一品種，區別是存在的，微妙的，惟精微可至達 ，惟辨微可以存其真。以師父勻其茶的筐茶而論：表面的、筐底的，中間的，邊緣的茶味變化微細，差別是確實的，但非專注，敏銳不能辨析。
再返歸觀心，則始能分辨善惡，真假，良莠，之後方能行以公義，少害人，少損人。之後始能話無善無惡，無真無假。 在公義上立足，才有資格講善惡真假，立足。黑白不分，善惡不辨。或雖聰明，卻處處機心，心存私欲，則凡一切良善真假之辯，盡皆偽耳。 今天這個時代，聰明人太多，缺德的更多。就是偽善的結果。
吃茶去，心靜下來，專注一事，靜得心，淨得意，然後始可言語。靜心淨意，始能神清，清則可見，靜則可觀。可觀可見，方可言道。是明無觀無見。
今日補續前(一)寫這篇文章，已是憶前日茶事。昨日與師父喝茶時聊到打坐。往昔半時而不耐，今时1時而輕松。前夜上坐，觀一呼一吸，體感甚佳，忽然領悟：這一呼一吸之間，如從上坐後第一時始數，每一次的呼吸，皆能專注於這一次次呼吸循環往复，層層推進。柔、輕、長、綿、勻(個人特色，不必如人)之自然起伏，以一時為記，專注於是，一呼一吸皆不落。其專注可謂專一，其觀也，亦可謂之精微矣，其時之行止，或可謂定矣。以平時之心性以為定不可能，以靜入寂，則定不過自然而已，其境不同，語意不一。師父惟說一句：保持好奇去做就好了，理論無益。
記得前些日我忽然想到，依道不依法，依法不依師。我告訴師父，我悟得依道不依法。然後說信心是大關鍵。很多人只會背書，吃別人口水，書讀得多於專業百技能有好處，於修道無益。他很認同我提出的信心，雖然我從未拜過師。而師是禪宗與南傳皆有皈依師承。但我沒告訴他我還想到了依法不依師。師也是不拘形式之人，這點是我喜歡与他喝茶的原因之一。否則我是除了工作，一概不與人往來的。但我從於根本：依道不依法，而且充滿探索的好奇，這就夠了。我不說，是其為人師，我不欲以拜師入師門證與悟，野放山茶，野性生滅，這是我。但我要敬人，故以師稱。此是道論。而於道外，如飲茶事，則是真師父，真的難於企及。
潤茶之水師父往日均是一小口，知道他舌在口腔攪動，以致臉、喉頸皆動。停留幾秒，杯中餘茶傾注建水。然後再閉目幾秒，這之中一直在用味蕾找到味覺細微的變化，臉喉一直在動。然后咽下，之後再睜開眼談感受。
茶倒好，看著我說：您試試下這款，師父做了個請茶的手勢。第一口感覺他如往日，之後又喝第二口，這第二口就是正常的飲茶了，咽下愉快的嘆口氣。然後，看我喝完第一口。問，這個感覺怎麼样。
這茶一入口，整個的在口腔爆發，滿口鮮爽，氣韻旺盛，口舌生津。而且這只是潤茶湯，色雖不足，茶氣已十分。禁不住咽下，它在舌面上、頂棚、喉嚨留下的幹爽的感覺，正是口舌生津的誘因，或者是口腔味覺的自動觸發。
之前那款，茶味已然很足，甘而爽。絲丝回甜。沒有比較，則已然知足。這款則是非常幹爽，芋艿味，幹幹淨淨，霸道的茶氣已隱隱而現。把一眾什麼花香果香這些回甘，都顯得小氣而多餘了。一口吞咽下去，茶氣翻滾，滲浸微妙，開口就驚嘆不已。說出種種細微。不一樣哦，師父只是淡說了一句。我則已驚為天人。
接下來才是第一泡，不多時，倒入玻璃公道，燙水醬而紅，燈下一照極為通透。我不禁感嘆，欣賞它的隱隱陳紅。這一次再來感受它的與前面的不同。口感飽滿充盈，剛才的味道還不十分明朗形象的話，这次則非常有體積感，形象鮮明而幹淨，.雖是陳茶卻無刻意的陳味，很幹爽，茶氣入心輪，然後入眉心，坐著一會兒，腳底也有感應。惟一不同時，察覺身體的變化，但卻似乎沒有攻擊性。這在生普、有些綠茶中常見的那種攻擊與身體的反映，完全找不到。
交叉著泡，交叉著喝，更能體會兩款茶的不同。選料，工藝，能把控的，不能把控的。之前那款茶，因為交叉泡，有一泡因為說話太投入，過了一會才想到茶還泡着，倒出時杯中已成醬油色，這在以往的茶是不能喝了的。但這個喝起來，只是更飽滿、更實更立體的口感，其它並無異常。對身體也很柔和，已經沒了攻擊。
而且喝到後面，即使淡些了，但茶氣依然充足，很耐泡。這在幾泡之後走下坡的紅茶之類，發酵茶的存在，是一種超然的魅力，
問了下，師父才說，這個是六十年代的六堡茶。五十多年了的六堡，聞起來，倒也不怎麼特別，不張揚，煙火氣，茶的那些浮氣，早就放沒了。
我有個朋友只喝紅茶，綠茶她也不能喝。她是喝好紅茶的人。但一說起普洱六堡這樣的發酵茶，總拿她在雲南昆明某研究機構叔叔的話說：這些發酵茶把營養物質都破壞了。所以普洱(六堡，黑茶)是沒有意義的。哈哈，好吧。就這樣。
(二)
前些年師父去六堡，茶家人一籮筐放在店裡，說好多年了，就那麼放著。幾番言語下來，老板知是行家。最終以25%的價格勻了一斤給師父。是真行家才願意分享，少收點也不特別算計。因為互相懂得，所以也珍惜。不是懂茶人，就怕暴殄天物了。茶要懂得，才不辜負。茶老板告訴師父，曾經有個北京來的茶客，直接拿走了同批的一籮筐，幾十斤。
在深味第三泡的味道的甘爽，體會其中變化。師父轉身在茶壺架上瞄了一眼，拿的還是把段泥。把茶盤上的上把壺挪了挪。放上這把段泥。
師父說剛才的是一個級別，接下來的這個，是另一個級別的了，用心去體會它們之間的不同。燒水，熱壺放茶，潤茶，澆淋遍壺，接下來是稍微幾秒的停頓，然後倒茶。
同樣，潤茶的笫一遍也要嘗一嘗。第一遍包含太多信息，雖不盡完全可靠，作為評判一款茶，但知道洗茶時的各種信息，結合之後的每一泡的特徵，會對準確的判斷一款茶的有重要的信息需判斷。
平時泡茶多的是隨意，今天師父都是極少有的認真。都暫時停住，什麼話都不想講。潤茶湯帶出的是茶的基本信息，工藝，發酵類茶的菌種，甚至一些茶底信息。但愛茶人不應該即以此為下判斷，對一款茶為之定性。這不是真茶客的態度，武斷自然也是不應該有的。而是通過前前後後那幾泡的不同，分別在色、气味、茶湯諸因素上再來精微辨析其中的突出與隱而難顯的那些特徵。 師父的朋友，香港茶商也是制茶的大師，凡上山試茶，三泡而已。這三泡，自然非一般人想象的三泡。這些決竅，都是將一款茶全真展示的要法。才能盡量可能的客觀，避免不公允，於茶是不敬。不是應有的態度。
之前都是偏於茶，其實更重要的是體感。身體對茶的“應”。這個才是真正的關鍵。發酵類茶的水很深，一是其難於把控(主要是想投機取巧，才會使得發酵茶如此局面)。然而，其千變萬化的獨特風味之魅力，是飲茶人對之永不倦怠的根本原因。茶底，工藝，菌種，天氣，態度......。
每一樣都是各種因緣。茶的品種老嫩，季節，生長的海拔環境....釆茶的天氣，制茶的天氣，存放的天氣。師父與香港一位幾代制茶的大師幾十年的交情，多少次踏遍那些傳遍世界的茶山。本身做了幾十年茶，有次這位大師還是很無奈的告訴師父，就算是按同樣的茶樹，同樣的方法，同樣的時間，同個地方，茶轉化後出來的味道都不盡相同。當然大致方向還是有，那種細微的差別，身體的感受，很難重复。
茶禪一味，大概在其精微之處。一個在味的感知，一個在心的感知，而感知之妙，在其萬化，而非固著。固著謂之陳見。陳見，亦妄矣。修真，悟真，道觀之害。每一款茶的味道，哪怕同是一品種，區別是存在的，微妙的，惟精微可至達 ，惟辨微可以存其真。以師父勻其茶的筐茶而論：表面的、筐底的，中間的，邊緣的茶味變化微細，差別是確實的，但非專注，敏銳不能辨析。
再返歸觀心，則始能分辨善惡，真假，良莠，之後方能行以公義，少害人，少損人。之後始能話無善無惡，無真無假。 在公義上立足，才有資格講善惡真假，立足。黑白不分，善惡不辨。或雖聰明，卻處處機心，心存私欲，則凡一切良善真假之辯，盡皆偽耳。 今天這個時代，聰明人太多，缺德的更多。就是偽善的結果。
吃茶去，心靜下來，專注一事，靜得心，淨得意，然後始可言語。靜心淨意，始能神清，清則可見，靜則可觀。可觀可見，方可言道。是明無觀無見。
今日補續前(一)寫這篇文章，已是憶前日茶事。昨日與師父喝茶時聊到打坐。往昔半時而不耐，今时1時而輕松。前夜上坐，觀一呼一吸，體感甚佳，忽然領悟：這一呼一吸之間，如從上坐後第一時始數，每一次的呼吸，皆能專注於這一次次呼吸循環往复，層層推進。柔、輕、長、綿、勻(個人特色，不必如人)之自然起伏，以一時為記，專注於是，一呼一吸皆不落。其專注可謂專一，其觀也，亦可謂之精微矣，其時之行止，或可謂定矣。以平時之心性以為定不可能，以靜入寂，則定不過自然而已，其境不同，語意不一。師父惟說一句：保持好奇去做就好了，理論無益。
記得前些日我忽然想到，依道不依法，依法不依師。我告訴師父，我悟得依道不依法。然後說信心是大關鍵。很多人只會背書，吃別人口水，書讀得多於專業百技能有好處，於修道無益。他很認同我提出的信心，雖然我從未拜過師。而師是禪宗與南傳皆有皈依師承。但我沒告訴他我還想到了依法不依師。師也是不拘形式之人，這點是我喜歡与他喝茶的原因之一。否則我是除了工作，一概不與人往來的。但我從於根本：依道不依法，而且充滿探索的好奇，這就夠了。我不說，是其為人師，我不欲以拜師入師門證與悟，野放山茶，野性生滅，這是我。但我要敬人，故以師稱。此是道論。而於道外，如飲茶事，則是真師父，真的難於企及。
潤茶之水師父往日均是一小口，知道他舌在口腔攪動，以致臉、喉頸皆動。停留幾秒，杯中餘茶傾注建水。然後再閉目幾秒，這之中一直在用味蕾找到味覺細微的變化，臉喉一直在動。然后咽下，之後再睜開眼談感受。
茶倒好，看著我說：您試試下這款，師父做了個請茶的手勢。第一口感覺他如往日，之後又喝第二口，這第二口就是正常的飲茶了，咽下愉快的嘆口氣。然後，看我喝完第一口。問，這個感覺怎麼样。
這茶一入口，整個的在口腔爆發，滿口鮮爽，氣韻旺盛，口舌生津。而且這只是潤茶湯，色雖不足，茶氣已十分。禁不住咽下，它在舌面上、頂棚、喉嚨留下的幹爽的感覺，正是口舌生津的誘因，或者是口腔味覺的自動觸發。
之前那款，茶味已然很足，甘而爽。絲丝回甜。沒有比較，則已然知足。這款則是非常幹爽，芋艿味，幹幹淨淨，霸道的茶氣已隱隱而現。把一眾什麼花香果香這些回甘，都顯得小氣而多餘了。一口吞咽下去，茶氣翻滾，滲浸微妙，開口就驚嘆不已。說出種種細微。不一樣哦，師父只是淡說了一句。我則已驚為天人。
接下來才是第一泡，不多時，倒入玻璃公道，燙水醬而紅，燈下一照極為通透。我不禁感嘆，欣賞它的隱隱陳紅。這一次再來感受它的與前面的不同。口感飽滿充盈，剛才的味道還不十分明朗形象的話，这次則非常有體積感，形象鮮明而幹淨，.雖是陳茶卻無刻意的陳味，很幹爽，茶氣入心輪，然後入眉心，坐著一會兒，腳底也有感應。惟一不同時，察覺身體的變化，但卻似乎沒有攻擊性。這在生普、有些綠茶中常見的那種攻擊與身體的反映，完全找不到。
交叉著泡，交叉著喝，更能體會兩款茶的不同。選料，工藝，能把控的，不能把控的。之前那款茶，因為交叉泡，有一泡因為說話太投入，過了一會才想到茶還泡着，倒出時杯中已成醬油色，這在以往的茶是不能喝了的。但這個喝起來，只是更飽滿、更實更立體的口感，其它並無異常。對身體也很柔和，已經沒了攻擊。
而且喝到後面，即使淡些了，但茶氣依然充足，很耐泡。這在幾泡之後走下坡的紅茶之類，發酵茶的存在，是一種超然的魅力，
問了下，師父才說，這個是六十年代的六堡茶。五十多年了的六堡，聞起來，倒也不怎麼特別，不張揚，煙火氣，茶的那些浮氣，早就放沒了。
我有個朋友只喝紅茶，綠茶她也不能喝。她是喝好紅茶的人。但一說起普洱六堡這樣的發酵茶，總拿她在雲南昆明某研究機構叔叔的話說：這些發酵茶把營養物質都破壞了。所以普洱(六堡，黑茶)是沒有意義的。哈哈，好吧。就這樣。
(二)
༄༅། ། དག་སྣང་ཆོས་སྐོང་ལས། དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་བཞུགས་སོ། །
意伏藏呼喚戰神之聲 - 傑！
ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའི།
傑！傑！傑！
ཀི་གཅིག་ཀི་གཉིས་ཀི་སྒྲ་གསུམ། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །
一聲再聲三呼傑音聲 此乃呼喚戰神叫囂聲
ཀི་དང་པོས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྐུ། ། རྗེ་འགྲན་མེད་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འབོད། །
一聲傑呼諸佛之總集 無比雄獅大王格薩爾
དཔལ་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཕ་ཕོག་དེ། ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་སྩོལ། །
吉祥殊勝妙語傳法義 祈願賜于俱緣之善心
ཀི་གཉིས་པས་ཕ་ཇོ་འདན་མ་འབོད། ། བུ་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་ཁོ་བོ་ལ། །
二聲傑呼大將丹瑪父 我等堅定誓言之漢子
ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱི་ནུས་མཐུ་སྩོལ། །
一切盡忠伏敵之眷屬 祈願賜于十萬戰神力
ཀི་གསུམ་པས་གཏན་གྲོགས་ནེའུ་ཆུང་འབོད། ། གནས་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །
三聲傑呼尼琼諸好友 廿四境中勇父與空行
དུས་མཉམ་དུ་རོལ་བའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ཆོས་ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དུ་གསོལ། །
皆共受用樂空之要道 祈願遍灑無漏法甘露
ཕར་ལྟོས་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ལ། ། འོད་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འདུག །
眼前呈現希冀諸景觀 虛空充滿明亮耀麗光
འདི་འདྲ་བ་ད་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་། ། སེམས་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །
首次親身目睹諸瑞象 心間光照明覺受相中
ཡང་བལྟས་ཚེ་མི་དཀར་རྟ་དམར་ཅན། ། ཞལ་དཀར་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གཞོན་ལ། །
面前玉面策馬之勇士 尊容猶如十五之晧月
མཚལ་ལི་ཁྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་འདྲ། ། མིག་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འཁོར། །
顴頰緋紅恰似赤丹色 目不轉晴跟隨汝身影
སེམས་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པོར་བསྡམས། ། སྐུ་བརྗིད་པ་རི་ཡི་དབང་པོ་འདྲ། །
無有散逸專注在境中 法身巨如群山眾中尊
རྩལ་གློག་ཞགས་འཁྱུགས་པའི་གར་ལ་འགྲན། ། སྟོབས་ཆེ་བས་གནམ་ས་ཡོམ་ཡོམ་བྱེད། །
身手靈敏快如迅雷電 力大無窮地動山河搖
འདི་འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་ཡིན་ངེས་འདྲ། ། རྗེ་དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །
此為雄獅格薩爾王尊 此外十方各境諸聚相
སྟེང་ལྷ་དམག་སྤྲིན་དཀར་བྱིན་རེ་ཆགས། ། བར་གཉན་དམག་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་འཚུབ། །
上方神兵結集於雲中 中間佈滿勇士捲暴風
འོག་ཀླུ་དམག་རྒྱ་མཚོ་མེ་རེ་རེ། ། སྨན་ན་ཆུང་གླུ་དབྱངས་ཤ་ར་ར། །
下方龍兵搖曳海蕩漾 其中少女歌聲韻悠揚
འཁོར་དཔའ་རྟུལ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ། དེའི་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་རྣམས། །
一千九百各種諸勇士 其後亦有勇士千千萬
དམག་ལྟ་བ་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཅིང་། ། གྲངས་གཞལ་བ་སེམས་ཀྱིས་མི་ཆུམ་མོ། །
如此壯觀無比之軍隊 隨後行兵進發到何處
དཔུང་འདི་འདྲ་གང་དུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ཡིན། ། བུ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་འདོད་ན ། །
不計其數神兵與勇士 倘若接納俱緣之弟子
སྐུ་གཞན་དུ་མ་སྐྱོད་འདི་རུ་བཞུགས། ། མགོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །
懇請留步安位於此地 依止守護佛陀之教法
ཁ་ཙམ་མིན་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཡི། ། ངེད་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །
我等由衷蘊藏虔敬心 俱足緣起十萬之弟子
རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་དུ་སྙིང་ནས་མཆི། ། གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །
祈願成為汝軍之屬下 敬獻世間無比之受用
ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། ། སྡང་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །
苦樂善惡命運您監知 若欲降服諸種仇敵眾
སྤྱིར་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ ། ། སྒོས་ལྷ་འབངས་སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
一切傷害眾生之教敵 尤其傷害我等俱緣者
བསམ་ངན་དང་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི། ། དགྲ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཀུན། །
並持惡意橫行厲粗暴 千千萬萬仇敵之血肉
གླིང་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྟོན་ཟས་སུ་འབུལ། ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
敬獻嶺國勇士作食用 祈願汝等樂意地享用
ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐ ལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི། ། ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས། །
於此聚集俱緣之男女 一同築起戰神威猛堡
ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ། ། སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན། །
法語賜吾俱諦之威力 意觀現起法身之尊容
རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཨེ་ཨ་ཏི་མི་བུ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །
祈願一切不離汝加持 艾阿德麼沃拉嘉洛！
ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༡ཀྱི་སྔ་དྲོར་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཤར་ཚེ། ཁ་ནས་གང་བྱུང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཚ་བོ་དཔལ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འདི། སུས་བཏོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རློམ་མོ། །ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་རས་སོ།། །།
於第十七勝生中之鐵蛇年十一月十一日的早上，現起此清淨之淨相。自然任運地言述及無有做作口述於侄兒以文字記錄下來並以此相續宏揚下去。無論怎樣念誦或處於不同品類的事情上，一樣可獲得具大之加持。阿貝拉將嘎惹（法王如意寶）造。
意伏藏呼喚戰神之聲 - 傑！
ཀྭའི་ཀྭའི་ཀྭའི།
傑！傑！傑！
ཀི་གཅིག་ཀི་གཉིས་ཀི་སྒྲ་གསུམ། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབོད་པའི་གད་རྒྱངས་ཡིན། །
一聲再聲三呼傑音聲 此乃呼喚戰神叫囂聲
ཀི་དང་པོས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་སྐུ། ། རྗེ་འགྲན་མེད་སེང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འབོད། །
一聲傑呼諸佛之總集 無比雄獅大王格薩爾
དཔལ་དོན་བརྒྱུད་རྟོགས་པའི་ཕ་ཕོག་དེ། ། བདག་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་དཔྱིད་དུ་སྩོལ། །
吉祥殊勝妙語傳法義 祈願賜于俱緣之善心
ཀི་གཉིས་པས་ཕ་ཇོ་འདན་མ་འབོད། ། བུ་དམ་ཚིག་འགྱུར་མེད་ཁོ་བོ་ལ། །
二聲傑呼大將丹瑪父 我等堅定誓言之漢子
ཚར་གཅོད་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཡི། ། དཔའ་དགྲ་བླ་འབུམ་གྱི་ནུས་མཐུ་སྩོལ། །
一切盡忠伏敵之眷屬 祈願賜于十萬戰神力
ཀི་གསུམ་པས་གཏན་གྲོགས་ནེའུ་ཆུང་འབོད། ། གནས་ཉེར་བཞིའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །
三聲傑呼尼琼諸好友 廿四境中勇父與空行
དུས་མཉམ་དུ་རོལ་བའི་བདེ་སྟོང་ལམ། །ཆོས་ཟག་མེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་དུ་གསོལ། །
皆共受用樂空之要道 祈願遍灑無漏法甘露
ཕར་ལྟོས་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་ལུགས་ལ། ། འོད་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་གང་ནས་འདུག །
眼前呈現希冀諸景觀 虛空充滿明亮耀麗光
འདི་འདྲ་བ་ད་སྔོན་མཐོང་མ་མྱོང་། ། སེམས་འོད་གསལ་རིག་པའི་སྣང་ཆ་ལ། །
首次親身目睹諸瑞象 心間光照明覺受相中
ཡང་བལྟས་ཚེ་མི་དཀར་རྟ་དམར་ཅན། ། ཞལ་དཀར་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་གཞོན་ལ། །
面前玉面策馬之勇士 尊容猶如十五之晧月
མཚལ་ལི་ཁྲིས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་འདྲ། ། མིག་གང་ལ་གཏད་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་འཁོར། །
顴頰緋紅恰似赤丹色 目不轉晴跟隨汝身影
སེམས་གཡོ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པོར་བསྡམས། ། སྐུ་བརྗིད་པ་རི་ཡི་དབང་པོ་འདྲ། །
無有散逸專注在境中 法身巨如群山眾中尊
རྩལ་གློག་ཞགས་འཁྱུགས་པའི་གར་ལ་འགྲན། ། སྟོབས་ཆེ་བས་གནམ་ས་ཡོམ་ཡོམ་བྱེད། །
身手靈敏快如迅雷電 力大無窮地動山河搖
འདི་འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་ཡིན་ངེས་འདྲ། ། རྗེ་དེ་ཡི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ན། །
此為雄獅格薩爾王尊 此外十方各境諸聚相
སྟེང་ལྷ་དམག་སྤྲིན་དཀར་བྱིན་རེ་ཆགས། ། བར་གཉན་དམག་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་འཚུབ། །
上方神兵結集於雲中 中間佈滿勇士捲暴風
འོག་ཀླུ་དམག་རྒྱ་མཚོ་མེ་རེ་རེ། ། སྨན་ན་ཆུང་གླུ་དབྱངས་ཤ་ར་ར། །
下方龍兵搖曳海蕩漾 其中少女歌聲韻悠揚
འཁོར་དཔའ་རྟུལ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་དང་། ། དེའི་ཡང་འཁོར་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་རྣམས། །
一千九百各種諸勇士 其後亦有勇士千千萬
དམག་ལྟ་བ་མིག་གིས་མི་བཟོད་ཅིང་། ། གྲངས་གཞལ་བ་སེམས་ཀྱིས་མི་ཆུམ་མོ། །
如此壯觀無比之軍隊 隨後行兵進發到何處
དཔུང་འདི་འདྲ་གང་དུ་བསྐྱོད་རྒྱུ་ཡིན། ། བུ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་འདོད་ན ། །
不計其數神兵與勇士 倘若接納俱緣之弟子
སྐུ་གཞན་དུ་མ་སྐྱོད་འདི་རུ་བཞུགས། ། མགོན་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་བསྟན་པ་ལ། །
懇請留步安位於此地 依止守護佛陀之教法
ཁ་ཙམ་མིན་སྙིང་ནས་གུས་པ་ཡི། ། ངེད་བུ་སློབ་སྐལ་ལྡན་འབུམ་ཕྲག་རྣམས། །
我等由衷蘊藏虔敬心 俱足緣起十萬之弟子
རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་དུ་སྙིང་ནས་མཆི། ། གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས་པ་མེད་པར་འབུལ། །
祈願成為汝軍之屬下 敬獻世間無比之受用
ལས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་མཁྱེན། ། སྡང་དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་འབེབས་འདོད་ན། །
苦樂善惡命運您監知 若欲降服諸種仇敵眾
སྤྱིར་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་འཚེ ། ། སྒོས་ལྷ་འབངས་སྐལ་ལྡན་བདག་ཅག་ལ། །
一切傷害眾生之教敵 尤其傷害我等俱緣者
བསམ་ངན་དང་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡི། ། དགྲ་བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཤ་ཁྲག་ཀུན། །
並持惡意橫行厲粗暴 千千萬萬仇敵之血肉
གླིང་དཔའ་བོའི་རྔམ་སྟོན་ཟས་སུ་འབུལ། ། ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །
敬獻嶺國勇士作食用 祈願汝等樂意地享用
ངེད་འདིར་ཚོགས་སྐ ལ་ལྡན་ཕོ་མོ་ཡི། ། ལུས་འདི་ལ་དགྲ་བླའི་དཔའ་རྫོང་ཆོས། །
於此聚集俱緣之男女 一同築起戰神威猛堡
ངག་མི་འགྱུར་བདེན་ཚིག་ནུས་པ་སྩོལ། ། སེམས་ཆོས་སྐུའི་རང་ཞལ་མངོན་སུམ་སྟོན། །
法語賜吾俱諦之威力 意觀現起法身之尊容
རྗེ་ཁྱེད་དང་དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས། ། ཨེ་ཨ་ཏི་མི་བུ་ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །
祈願一切不離汝加持 艾阿德麼沃拉嘉洛！
ཞེས་རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་༡༡ཚེས་༡༡ཀྱི་སྔ་དྲོར་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཤར་ཚེ། ཁ་ནས་གང་བྱུང་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཚ་བོ་དཔལ་མཛོད་ཀྱིས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འདི། སུས་བཏོན་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་རློམ་མོ། །ཨ་བྷྱ་ལཀྵཾ་ཀ་རས་སོ།། །།
於第十七勝生中之鐵蛇年十一月十一日的早上，現起此清淨之淨相。自然任運地言述及無有做作口述於侄兒以文字記錄下來並以此相續宏揚下去。無論怎樣念誦或處於不同品類的事情上，一樣可獲得具大之加持。阿貝拉將嘎惹（法王如意寶）造。
✋热门推荐