知虚者，大道之体，天地之始，动静自此出，阴阳由此运，万物自此生，是故虚者，天下之大本也。处事以直，处世以顺，处心以柔，处身以静，竹子之节操也。动则忘情，静则忘念，应机忘我，应变忘物，竹之中虚也，立决定志，存不疑心，内外圆通，始终不易，竹之岁寒。广参至士，遍访名师，持待云水，混同三教，竹之丛林也。兼之见素抱扑，少私寡欲，调息运诚，观化知复，非天下至虚其孰能与于此？以竹明斋，宜矣。

天尊言：尔诸zhū天人，欲闻至道，至道深窈yǎo，不在其他。
尔既jì欲闻，无闻者是无闻，有见即jí是真道，闻见jiàn亦泯mǐn，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似sì愚，
用默似sì讷nè，用柔似sì拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨jǐn，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨jǐn则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即jí是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。

天尊言：“尔诸天人，欲闻至道。至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是无闻，无见即是真道，闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？”

天尊言：“道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安；泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。”

天尊言：吾今于世，何以利生？为诸天人演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼；学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气；智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天。气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道，则未始有，以愚之浊之。”诸天闻已，四众咸悦。

天尊言：“吾今所说，即是《玉枢宝经》。若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言，九天应元雷声普化天尊。或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。”