《你好,李焕英》面对父母离去,怎么才能不只是个无助的旁观者
最近,春节档电影《你好,李焕英》大受关注,票房成功逆袭。虽然关于电影的艺术表现见仁见智,但创作者还是以真挚朴实的母女情戳中了许多人的软肋。
如果母女之间有一架爱的天平,那它一定是失衡的。母亲给了我们最柔软的爱,她也在我们心里埋下了一处最柔软的地方,稍微碰触,感情的洪流便无可遏制地渲涌。
如果对轮回稍微有一点了解和信任的话,我们就会知道,在轮回中,我们无数次地遇到过“李焕英”,每一世,她们都像今生的“李焕英”一样,无微不至地关怀我、照顾我,抚养我长大。为了我,她付出了青春、容颜、健康,甚至生命。然而在我们还没有条件,甚至还没有意识到应该好好报答她的时候,她就离我们而去了,在这世上徒留下余生都活在遗憾和懊悔中的我们。
“李焕英”们,我们究竟能为你们做些什么?
穿越回过去的女儿对妈妈说,下辈子她要做妈妈,这样能很好地照顾她,但妈妈却说下辈子自己还要做女儿的母亲。在佛教看来,人生并非只有短短的一世,每个众生都经历着从无始以来难以计数的生生世世。在漫长的轮回中,我们和众生都曾经无数次地互为母女。
释迦牟尼佛曾说过,从无始以来,在流转轮回的过程中,我们在三千大千世界的每一寸土地上,都曾经生过成千上万次,也死过成千上万次;从无始以来,我们在流转轮回时所舍弃过的肉体,包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体,如果可以堆起来测量,也会高广如须弥山;在无始以来流转轮回的过程中,我们遇到痛苦时所流下的眼泪,如果集中起来,会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深;我们从无始以来流转轮回的过程中,曾经堕在地狱和饿鬼道,那些时候所喝过的脓血和铜汁,如果能收集起来,会比四方的海洋还要深、还要广。
释迦牟尼佛以上的教导,可以让我们清楚地知道:轮回是无始无终的。既然轮回无始无终,当然生死也是无始、无数,而只要有生,大多数是要依靠母亲的,所以在这无始无终、冗长繁复的过程中,每一个众生都必定曾做过母亲,而且每一个众生都曾经做过自己的母亲,这也是毫无疑问的。
对于现世的母亲来说,她不但现世是我的母亲,而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我的母亲。
回到过去的女儿想到妈妈曾经对自己无微不至的爱,即使自己不那么优秀也依然是妈妈心里的宝时,眼泪止不住滚滚落下。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。母爱深广似海,没有她,就没有我们今天的一切。佛经中说:孩子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍,也难以报答父母之恩。
父母的恩德是难以度量的,可以归纳为五种:
第一,赐给肉体。如果没有父母,则我们每个人都不可能有今天的这个身体,这是很肯定的。
第二,赐给生命。出生以后,如果母亲不养育我们,则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看,不但肉体是母亲给的,连生命也是母亲赐予的。
第三,赐予财产。我们刚刚降临人间的时候,每个人都是两手空空,身无分文,吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的,这是给予财产的恩德。
第四,赐教世间法。每个人出生时,都不会说话,不会走路,连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲,在这个世界上,我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。
第五是从出世间的角度来忆念,今天我们能有机会听法,有机会修行,有机会解脱,这也是仰仗母亲所赐的人身,如果没有这样的人身,这一切都不可能有。
我们都明白,天下所有的父母,对自己的子女都是极其关爱的,哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其他生命,可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加,这是有目共睹的事实。既然动物都能如此,人又岂能例外呢?可见父母的深恩厚德是难以尽述的。
母亲不但现世是我的母亲,对我有这样的恩德,而且在多世累劫当中,她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时,都与现在一样,对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨,还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时,在养育一个孩子成长的过程中,要造多少杀盗等业,这是每个人心里都十分清楚的。因果报应,纤毫不爽,她当时为我造业的果报,我没有办法代受,却要让她独自去承担。
女儿决定牺牲自己,去换取母亲更好的人生,然而最终她未能如愿,即使穿越回母亲年轻的时代,她也无力改变母亲既定的人生。但其实,我们真的有机会改变生生世世母亲的人生。
该如何去报父母恩呢?布施他们一些钱财,或是在他们生病时去照顾照顾,这是不是报恩呢?这是世俗人报答恩德的一种方法,菩萨也并不排斥,可以这样做。但是,这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为,从无始以来,我们彼此之间已经这样做过成千上万次了,然而我和一切众生依然流转至今,没有解决什么问题。
生老病死的痛苦该怎样解决呢?是不是用神通和神变来解决呢?不是。让他们明白生死轮回的本体,怎样抛弃烦恼和痛苦,懂得自己该如何走解脱道,这才是最关键的。
为此,就需要为他们传讲佛法,若想最究竟地传讲佛法,就要自己成佛。虽然目前佛法尚存于世,即使自己没有开悟,也可以依照佛的教言来宣讲佛法。
所以,唯一的办法就是修法,通过修法救度她,这才是报答母亲无边恩德的最好方法。
相信,这种慈悲心会一直鼓励我们,不让我们停滞不前,始终将母亲的利益放在第一位,时刻督促自己:我就是要去度她!
如果没有佛法,只能成为一个旁观者,没有办法参与到父母的生活中去,哪怕再思念他们,也于事无补。但是如果有信仰,通过自己身口意积累的功德,念大乘经典发菩提心的功德,乃至有了智慧之后,去认知诸佛甚深的果地功德,所有这些吉祥的力量,可以借助心灵无量光无量寿而超越时空,帮助我们的父母祖先。不光能帮助这一生的爸爸妈妈,生生世世的父母都能得利益。不管他们堕落到哪一道,这个功德都可以帮到他们。
认知得越深,实际上生命链接的能力就越强。如果口袋里只有十块钱,那只有十块钱的能力。有了一万块,就有一万块的能力。有出离心功德的时候,只有出离心的功德去拯救父母,如果修到了菩提心的功德,那无边无际的如母有情都能帮到。
如果以此无量无边的功德去报答父母的恩,就能报答。如理如法的修行,不仅自己可以有成就,最大的成就就是光宗耀祖,你能够利益过去一切有恩德的人,而不是一个无助的旁观者。
这个题材特别好,但是如果没有佛法,我们只是被这个思亲之情、天伦之爱挑起,这个是伤疤。
因为轮回的路上,无常的车轮会碾压一切,当爱别离的时候,它就叫爱别离苦。当亲人分开的时候,生离死别是锥心之痛。轮回路上没有喜剧,这就叫苦谛。苦是轮回的本质,因为世事的无常性,一切皆具苦的本质。纵使再亲的人都有别离的一天,如果没有佛法,就没有办法克服这个先天的缺陷,这轮回的短板没有佛法是补不了的,有佛法就有办法。
最近,春节档电影《你好,李焕英》大受关注,票房成功逆袭。虽然关于电影的艺术表现见仁见智,但创作者还是以真挚朴实的母女情戳中了许多人的软肋。
如果母女之间有一架爱的天平,那它一定是失衡的。母亲给了我们最柔软的爱,她也在我们心里埋下了一处最柔软的地方,稍微碰触,感情的洪流便无可遏制地渲涌。
如果对轮回稍微有一点了解和信任的话,我们就会知道,在轮回中,我们无数次地遇到过“李焕英”,每一世,她们都像今生的“李焕英”一样,无微不至地关怀我、照顾我,抚养我长大。为了我,她付出了青春、容颜、健康,甚至生命。然而在我们还没有条件,甚至还没有意识到应该好好报答她的时候,她就离我们而去了,在这世上徒留下余生都活在遗憾和懊悔中的我们。
“李焕英”们,我们究竟能为你们做些什么?
穿越回过去的女儿对妈妈说,下辈子她要做妈妈,这样能很好地照顾她,但妈妈却说下辈子自己还要做女儿的母亲。在佛教看来,人生并非只有短短的一世,每个众生都经历着从无始以来难以计数的生生世世。在漫长的轮回中,我们和众生都曾经无数次地互为母女。
释迦牟尼佛曾说过,从无始以来,在流转轮回的过程中,我们在三千大千世界的每一寸土地上,都曾经生过成千上万次,也死过成千上万次;从无始以来,我们在流转轮回时所舍弃过的肉体,包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体,如果可以堆起来测量,也会高广如须弥山;在无始以来流转轮回的过程中,我们遇到痛苦时所流下的眼泪,如果集中起来,会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深;我们从无始以来流转轮回的过程中,曾经堕在地狱和饿鬼道,那些时候所喝过的脓血和铜汁,如果能收集起来,会比四方的海洋还要深、还要广。
释迦牟尼佛以上的教导,可以让我们清楚地知道:轮回是无始无终的。既然轮回无始无终,当然生死也是无始、无数,而只要有生,大多数是要依靠母亲的,所以在这无始无终、冗长繁复的过程中,每一个众生都必定曾做过母亲,而且每一个众生都曾经做过自己的母亲,这也是毫无疑问的。
对于现世的母亲来说,她不但现世是我的母亲,而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我的母亲。
回到过去的女儿想到妈妈曾经对自己无微不至的爱,即使自己不那么优秀也依然是妈妈心里的宝时,眼泪止不住滚滚落下。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。母爱深广似海,没有她,就没有我们今天的一切。佛经中说:孩子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍,也难以报答父母之恩。
父母的恩德是难以度量的,可以归纳为五种:
第一,赐给肉体。如果没有父母,则我们每个人都不可能有今天的这个身体,这是很肯定的。
第二,赐给生命。出生以后,如果母亲不养育我们,则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看,不但肉体是母亲给的,连生命也是母亲赐予的。
第三,赐予财产。我们刚刚降临人间的时候,每个人都是两手空空,身无分文,吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的,这是给予财产的恩德。
第四,赐教世间法。每个人出生时,都不会说话,不会走路,连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲,在这个世界上,我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。
第五是从出世间的角度来忆念,今天我们能有机会听法,有机会修行,有机会解脱,这也是仰仗母亲所赐的人身,如果没有这样的人身,这一切都不可能有。
我们都明白,天下所有的父母,对自己的子女都是极其关爱的,哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其他生命,可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加,这是有目共睹的事实。既然动物都能如此,人又岂能例外呢?可见父母的深恩厚德是难以尽述的。
母亲不但现世是我的母亲,对我有这样的恩德,而且在多世累劫当中,她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时,都与现在一样,对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨,还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时,在养育一个孩子成长的过程中,要造多少杀盗等业,这是每个人心里都十分清楚的。因果报应,纤毫不爽,她当时为我造业的果报,我没有办法代受,却要让她独自去承担。
女儿决定牺牲自己,去换取母亲更好的人生,然而最终她未能如愿,即使穿越回母亲年轻的时代,她也无力改变母亲既定的人生。但其实,我们真的有机会改变生生世世母亲的人生。
该如何去报父母恩呢?布施他们一些钱财,或是在他们生病时去照顾照顾,这是不是报恩呢?这是世俗人报答恩德的一种方法,菩萨也并不排斥,可以这样做。但是,这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为,从无始以来,我们彼此之间已经这样做过成千上万次了,然而我和一切众生依然流转至今,没有解决什么问题。
生老病死的痛苦该怎样解决呢?是不是用神通和神变来解决呢?不是。让他们明白生死轮回的本体,怎样抛弃烦恼和痛苦,懂得自己该如何走解脱道,这才是最关键的。
为此,就需要为他们传讲佛法,若想最究竟地传讲佛法,就要自己成佛。虽然目前佛法尚存于世,即使自己没有开悟,也可以依照佛的教言来宣讲佛法。
所以,唯一的办法就是修法,通过修法救度她,这才是报答母亲无边恩德的最好方法。
相信,这种慈悲心会一直鼓励我们,不让我们停滞不前,始终将母亲的利益放在第一位,时刻督促自己:我就是要去度她!
如果没有佛法,只能成为一个旁观者,没有办法参与到父母的生活中去,哪怕再思念他们,也于事无补。但是如果有信仰,通过自己身口意积累的功德,念大乘经典发菩提心的功德,乃至有了智慧之后,去认知诸佛甚深的果地功德,所有这些吉祥的力量,可以借助心灵无量光无量寿而超越时空,帮助我们的父母祖先。不光能帮助这一生的爸爸妈妈,生生世世的父母都能得利益。不管他们堕落到哪一道,这个功德都可以帮到他们。
认知得越深,实际上生命链接的能力就越强。如果口袋里只有十块钱,那只有十块钱的能力。有了一万块,就有一万块的能力。有出离心功德的时候,只有出离心的功德去拯救父母,如果修到了菩提心的功德,那无边无际的如母有情都能帮到。
如果以此无量无边的功德去报答父母的恩,就能报答。如理如法的修行,不仅自己可以有成就,最大的成就就是光宗耀祖,你能够利益过去一切有恩德的人,而不是一个无助的旁观者。
这个题材特别好,但是如果没有佛法,我们只是被这个思亲之情、天伦之爱挑起,这个是伤疤。
因为轮回的路上,无常的车轮会碾压一切,当爱别离的时候,它就叫爱别离苦。当亲人分开的时候,生离死别是锥心之痛。轮回路上没有喜剧,这就叫苦谛。苦是轮回的本质,因为世事的无常性,一切皆具苦的本质。纵使再亲的人都有别离的一天,如果没有佛法,就没有办法克服这个先天的缺陷,这轮回的短板没有佛法是补不了的,有佛法就有办法。
最近,春节档电影《你好,李焕英》大受关注,票房成功逆袭。虽然关于电影的艺术表现见仁见智,但创作者还是以真挚朴实的母女情戳中了许多人的软肋。
如果母女之间有一架爱的天平,那它一定是失衡的。母亲给了我们最柔软的爱,她也在我们心里埋下了一处最柔软的地方,稍微碰触,感情的洪流便无可遏制地渲涌。
如果对轮回稍微有一点了解和信任的话,我们就会知道,在轮回中,我们无数次地遇到过“李焕英”,每一世,她们都像今生的“李焕英”一样,无微不至地关怀我、照顾我,抚养我长大。为了我,她付出了青春、容颜、健康,甚至生命。然而在我们还没有条件,甚至还没有意识到应该好好报答她的时候,她就离我们而去了,在这世上徒留下余生都活在遗憾和懊悔中的我们。
“李焕英”们,我们究竟能为你们做些什么?
穿越回过去的女儿对妈妈说,下辈子她要做妈妈,这样能很好地照顾她,但妈妈却说下辈子自己还要做女儿的母亲。在佛教看来,人生并非只有短短的一世,每个众生都经历着从无始以来难以计数的生生世世。在漫长的轮回中,我们和众生都曾经无数次地互为母女。
释迦牟尼佛曾说过,从无始以来,在流转轮回的过程中,我们在三千大千世界的每一寸土地上,都曾经生过成千上万次,也死过成千上万次;从无始以来,我们在流转轮回时所舍弃过的肉体,包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体,如果可以堆起来测量,也会高广如须弥山;在无始以来流转轮回的过程中,我们遇到痛苦时所流下的眼泪,如果集中起来,会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深;我们从无始以来流转轮回的过程中,曾经堕在地狱和饿鬼道,那些时候所喝过的脓血和铜汁,如果能收集起来,会比四方的海洋还要深、还要广。
释迦牟尼佛以上的教导,可以让我们清楚地知道:轮回是无始无终的。既然轮回无始无终,当然生死也是无始、无数,而只要有生,大多数是要依靠母亲的,所以在这无始无终、冗长繁复的过程中,每一个众生都必定曾做过母亲,而且每一个众生都曾经做过自己的母亲,这也是毫无疑问的。
对于现世的母亲来说,她不但现世是我的母亲,而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我的母亲。
回到过去的女儿想到妈妈曾经对自己无微不至的爱,即使自己不那么优秀也依然是妈妈心里的宝时,眼泪止不住滚滚落下。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。母爱深广似海,没有她,就没有我们今天的一切。佛经中说:孩子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍,也难以报答父母之恩。
父母的恩德是难以度量的,可以归纳为五种:
第一,赐给肉体。如果没有父母,则我们每个人都不可能有今天的这个身体,这是很肯定的。
第二,赐给生命。出生以后,如果母亲不养育我们,则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看,不但肉体是母亲给的,连生命也是母亲赐予的。
第三,赐予财产。我们刚刚降临人间的时候,每个人都是两手空空,身无分文,吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的,这是给予财产的恩德。
第四,赐教世间法。每个人出生时,都不会说话,不会走路,连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲,在这个世界上,我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。
第五是从出世间的角度来忆念,今天我们能有机会听法,有机会修行,有机会解脱,这也是仰仗母亲所赐的人身,如果没有这样的人身,这一切都不可能有。
我们都明白,天下所有的父母,对自己的子女都是极其关爱的,哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其他生命,可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加,这是有目共睹的事实。既然动物都能如此,人又岂能例外呢?可见父母的深恩厚德是难以尽述的。
母亲不但现世是我的母亲,对我有这样的恩德,而且在多世累劫当中,她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时,都与现在一样,对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨,还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时,在养育一个孩子成长的过程中,要造多少杀盗等业,这是每个人心里都十分清楚的。因果报应,纤毫不爽,她当时为我造业的果报,我没有办法代受,却要让她独自去承担。
女儿决定牺牲自己,去换取母亲更好的人生,然而最终她未能如愿,即使穿越回母亲年轻的时代,她也无力改变母亲既定的人生。但其实,我们真的有机会改变生生世世母亲的人生。
该如何去报父母恩呢?布施他们一些钱财,或是在他们生病时去照顾照顾,这是不是报恩呢?这是世俗人报答恩德的一种方法,菩萨也并不排斥,可以这样做。但是,这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为,从无始以来,我们彼此之间已经这样做过成千上万次了,然而我和一切众生依然流转至今,没有解决什么问题。
生老病死的痛苦该怎样解决呢?是不是用神通和神变来解决呢?不是。让他们明白生死轮回的本体,怎样抛弃烦恼和痛苦,懂得自己该如何走解脱道,这才是最关键的。
为此,就需要为他们传讲佛法,若想最究竟地传讲佛法,就要自己成佛。虽然目前佛法尚存于世,即使自己没有开悟,也可以依照佛的教言来宣讲佛法。
所以,唯一的办法就是修法,通过修法救度她,这才是报答母亲无边恩德的最好方法。
相信,这种慈悲心会一直鼓励我们,不让我们停滞不前,始终将母亲的利益放在第一位,时刻督促自己:我就是要去度她! https://t.cn/Ryh9BSf
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如果对轮回稍微有一点了解和信任的话,我们就会知道,在轮回中,我们无数次地遇到过“李焕英”,每一世,她们都像今生的“李焕英”一样,无微不至地关怀我、照顾我,抚养我长大。为了我,她付出了青春、容颜、健康,甚至生命。然而在我们还没有条件,甚至还没有意识到应该好好报答她的时候,她就离我们而去了,在这世上徒留下余生都活在遗憾和懊悔中的我们。
“李焕英”们,我们究竟能为你们做些什么?
穿越回过去的女儿对妈妈说,下辈子她要做妈妈,这样能很好地照顾她,但妈妈却说下辈子自己还要做女儿的母亲。在佛教看来,人生并非只有短短的一世,每个众生都经历着从无始以来难以计数的生生世世。在漫长的轮回中,我们和众生都曾经无数次地互为母女。
释迦牟尼佛曾说过,从无始以来,在流转轮回的过程中,我们在三千大千世界的每一寸土地上,都曾经生过成千上万次,也死过成千上万次;从无始以来,我们在流转轮回时所舍弃过的肉体,包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体,如果可以堆起来测量,也会高广如须弥山;在无始以来流转轮回的过程中,我们遇到痛苦时所流下的眼泪,如果集中起来,会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深;我们从无始以来流转轮回的过程中,曾经堕在地狱和饿鬼道,那些时候所喝过的脓血和铜汁,如果能收集起来,会比四方的海洋还要深、还要广。
释迦牟尼佛以上的教导,可以让我们清楚地知道:轮回是无始无终的。既然轮回无始无终,当然生死也是无始、无数,而只要有生,大多数是要依靠母亲的,所以在这无始无终、冗长繁复的过程中,每一个众生都必定曾做过母亲,而且每一个众生都曾经做过自己的母亲,这也是毫无疑问的。
对于现世的母亲来说,她不但现世是我的母亲,而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我的母亲。
回到过去的女儿想到妈妈曾经对自己无微不至的爱,即使自己不那么优秀也依然是妈妈心里的宝时,眼泪止不住滚滚落下。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。母爱深广似海,没有她,就没有我们今天的一切。佛经中说:孩子将父母扛在左右双肩上转绕大地承侍,也难以报答父母之恩。
父母的恩德是难以度量的,可以归纳为五种:
第一,赐给肉体。如果没有父母,则我们每个人都不可能有今天的这个身体,这是很肯定的。
第二,赐给生命。出生以后,如果母亲不养育我们,则每个刚刚落地、嗷嗷待哺的婴儿都无法依靠自己的能力去生存。从这方面来看,不但肉体是母亲给的,连生命也是母亲赐予的。
第三,赐予财产。我们刚刚降临人间的时候,每个人都是两手空空,身无分文,吃、穿、用等所有的基本生活用品都是母亲赐给我们的,这是给予财产的恩德。
第四,赐教世间法。每个人出生时,都不会说话,不会走路,连吃饭都不会。这些人间最基本的知识都来源于母亲,在这个世界上,我们的第一位老师也就是母亲。这就是教世间法的恩德。
第五是从出世间的角度来忆念,今天我们能有机会听法,有机会修行,有机会解脱,这也是仰仗母亲所赐的人身,如果没有这样的人身,这一切都不可能有。
我们都明白,天下所有的父母,对自己的子女都是极其关爱的,哪怕是毒蛇、老虎等猛兽也不例外。它们虽然可以凶残地杀死其他生命,可是对儿女们依然是舐犊情深、慈爱有加,这是有目共睹的事实。既然动物都能如此,人又岂能例外呢?可见父母的深恩厚德是难以尽述的。
母亲不但现世是我的母亲,对我有这样的恩德,而且在多世累劫当中,她也无数次地做过我母亲。每次做母亲时,都与现在一样,对我有那么多的恩德。她为了养育我含辛茹苦、任劳任怨,还造了那么多杀生等罪业。一位母亲从怀孕到最后命终之时,在养育一个孩子成长的过程中,要造多少杀盗等业,这是每个人心里都十分清楚的。因果报应,纤毫不爽,她当时为我造业的果报,我没有办法代受,却要让她独自去承担。
女儿决定牺牲自己,去换取母亲更好的人生,然而最终她未能如愿,即使穿越回母亲年轻的时代,她也无力改变母亲既定的人生。但其实,我们真的有机会改变生生世世母亲的人生。
该如何去报父母恩呢?布施他们一些钱财,或是在他们生病时去照顾照顾,这是不是报恩呢?这是世俗人报答恩德的一种方法,菩萨也并不排斥,可以这样做。但是,这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为,从无始以来,我们彼此之间已经这样做过成千上万次了,然而我和一切众生依然流转至今,没有解决什么问题。
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#民间故事# | 麻袋支招
元末明初,苏北东台沿海连年水灾,百姓流离失所,土地荒芜。朝廷看到了这一情况,决定从苏州阊门一带,移民至此垦荒。
接下移民安置任务的各盐场场长,各自打着如意算盘。这也难怪,移民中有年富力强的,也有老弱病残的,谁都想接收些好的移民。
知县姓汤,这天,汤知县竟然出乎意料地聘请了一个平民百姓来安置移民,但他有言在先:安置得当,可获奖赏;捅出娄子、惹出麻烦,严惩不贷!
汤知县聘用的这个人姓高,名叫百平,是个织造麻袋的手艺人,平时嫉恶如仇、铁嘴铜牙,遇见不平之事,敢于“鲁提辖拳打镇关西——抱打不平”,大伙儿都管他叫“抱不平”。
抱不平平时为民申冤,早让汤知县颜面扫地,既然如此,汤知县为何还要重用此人?其实,汤知县是“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”,表面上是知人善任,选用贤才,其实是想借此机会,拔掉眼中钉、肉中刺。
抱不平早已识破汤知县的这一毒计,但想推脱又推脱不了,只好硬着头皮答应下来。
安置这天,汤知县带领一帮僚属早早来到安置现场。一会儿,抱不平带着几十个麻袋来了,五个接收移民的场长在现场等着接人。
抱不平将移民全部集中到封闭的院子内,五个场长按照“一二三四五”的顺序,排列在院子外。抱不平随机在五个场长的手腕上,系上一至五的编号。片刻后,抱不平让随行人员从院子里抬出五個麻袋,这五个麻袋上分别拴着写有一至五数字的布条,然后让手腕上标着“一”的场长,领走拴着“一”标签的麻袋;手腕上标着“二”的场长,领走拴着“二”标签的麻袋,以此类推,不断反复。到了后来,是两个麻袋一组,三个麻袋一组,或者是四个麻袋一组,一组只拴一个标签,让场长对号领取麻袋。
原来,场长领取的不是麻袋,而是麻袋里蹲着的一个移民!移民蹲在麻袋里,场长看不出好赖,大家机遇均等,免了口舌。至于两个一组,三个一组的,则是抱不平为了将一家人安置在一块儿,采取的人性化办法。
就这样,来来回回,反反复复,抱不平用麻袋支招,仅用一个上午的时间,就将三百多个移民安置妥当,五个场长见抱不平做事公道,方法绝妙,他们心悦诚服。
这可气坏了汤知县,汤知县对抱不平恨之入骨,却又无可奈何。有一天,衙役捉到一个歹徒,这歹徒带着一个麻袋,入室盗窃,谋财害命,而这麻袋,是抱不平织造的。按理说,这也没什么,可汤知县闻讯后,居然在这个歹徒身上打主意,他逼迫歹徒在招供时要一口咬定抱不平是他的同伙。如果歹徒遂了汤知县的心意,汤知县就从轻发落他,象征性地关上十天半月,即可释放回家,否则罪加一等。这个歹徒听了,满口答应。
这天,抱不平在家编织麻袋,忽然闯进两个五大三粗的衙役,不问三七二十一,架住抱不平就要走。抱不平莫名其妙,问道:“光天化日之下,破门闯入我家,庶民何罪之有?”
一个衙役眼睛一瞪,大声吼道:“你伙同盗贼,凿墙打洞,盗窃粮食,谋财害命,还装什么糊涂?”
抱不平一怔,不慌不忙地从家中拿了一个麻袋,跟着衙役就走。眼看快到县府衙门了,抱不平突然赖在地上不走了,说:“你们要将我押到衙门,除非我蹲在这个麻袋里,你们将我抬进去,否则我就死在这儿,让你俩不好交差。”
两个衙役一商量,抬就抬吧,磨蹭下去,延误老爷升堂,怪罪下来,没好果子吃。于是,两人只得点头,让抱不平蹲到麻袋里,他们将袋口扎好,找了根棍子,抬着抱不平进了衙门。
汤知县正襟危坐,背后“明镜高悬”,左右一派威严。突然,汤知县一拍惊堂木,喝道:“将犯人带上堂来!”话音刚落,只见衙役押着一个衣衫褴褛的犯人,手提一个麻袋到场;抱不平则是蹲在麻袋里到场的。汤知县要抱不平从麻袋里出来,抱不平执意不从,汤知县心想这也无妨,便作罢了。
汤知县又一拍惊堂木,要那犯人从实招来,犯人吞吞吐吐地将事先捏造的口供,如此这般说了一遍,并说,衙役手里的那个麻袋就是同伙抱不平盗窃粮食用的。
汤知县诡异地一笑,再一拍惊堂木,拖着官腔对抱不平说:“抱不平,你听到么?你带着麻袋,伙同他人盗窃粮食,人赃俱获,证据确凿,你还有什么可言?”
抱不平蹲在麻袋里,冷冷一笑,说:“既然盗贼一口咬定我是同伙,那么为何当时只抓住盗贼,没抓住我?既然说我与他合伙作案,那么理应对我十分熟悉,现在请老爷让盗贼说出我的个子是高还是矮,皮肤是白还是黑,脸盘是方还是圆,眼睛是大还是小,胡须是长还是短。说清楚了,本人认罪;说不清楚,说明盗贼信口雌黄,诬陷良民,罪该万死!”
盗贼哪里说得清这些?他当即乱了方寸,支支吾吾胡扯了几句风马牛不相及的废话。汤知县一听,知道糟了,像是挨了一顿闷棍,两眼直冒金星,只好慌慌张张地草草退堂……
元末明初,苏北东台沿海连年水灾,百姓流离失所,土地荒芜。朝廷看到了这一情况,决定从苏州阊门一带,移民至此垦荒。
接下移民安置任务的各盐场场长,各自打着如意算盘。这也难怪,移民中有年富力强的,也有老弱病残的,谁都想接收些好的移民。
知县姓汤,这天,汤知县竟然出乎意料地聘请了一个平民百姓来安置移民,但他有言在先:安置得当,可获奖赏;捅出娄子、惹出麻烦,严惩不贷!
汤知县聘用的这个人姓高,名叫百平,是个织造麻袋的手艺人,平时嫉恶如仇、铁嘴铜牙,遇见不平之事,敢于“鲁提辖拳打镇关西——抱打不平”,大伙儿都管他叫“抱不平”。
抱不平平时为民申冤,早让汤知县颜面扫地,既然如此,汤知县为何还要重用此人?其实,汤知县是“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”,表面上是知人善任,选用贤才,其实是想借此机会,拔掉眼中钉、肉中刺。
抱不平早已识破汤知县的这一毒计,但想推脱又推脱不了,只好硬着头皮答应下来。
安置这天,汤知县带领一帮僚属早早来到安置现场。一会儿,抱不平带着几十个麻袋来了,五个接收移民的场长在现场等着接人。
抱不平将移民全部集中到封闭的院子内,五个场长按照“一二三四五”的顺序,排列在院子外。抱不平随机在五个场长的手腕上,系上一至五的编号。片刻后,抱不平让随行人员从院子里抬出五個麻袋,这五个麻袋上分别拴着写有一至五数字的布条,然后让手腕上标着“一”的场长,领走拴着“一”标签的麻袋;手腕上标着“二”的场长,领走拴着“二”标签的麻袋,以此类推,不断反复。到了后来,是两个麻袋一组,三个麻袋一组,或者是四个麻袋一组,一组只拴一个标签,让场长对号领取麻袋。
原来,场长领取的不是麻袋,而是麻袋里蹲着的一个移民!移民蹲在麻袋里,场长看不出好赖,大家机遇均等,免了口舌。至于两个一组,三个一组的,则是抱不平为了将一家人安置在一块儿,采取的人性化办法。
就这样,来来回回,反反复复,抱不平用麻袋支招,仅用一个上午的时间,就将三百多个移民安置妥当,五个场长见抱不平做事公道,方法绝妙,他们心悦诚服。
这可气坏了汤知县,汤知县对抱不平恨之入骨,却又无可奈何。有一天,衙役捉到一个歹徒,这歹徒带着一个麻袋,入室盗窃,谋财害命,而这麻袋,是抱不平织造的。按理说,这也没什么,可汤知县闻讯后,居然在这个歹徒身上打主意,他逼迫歹徒在招供时要一口咬定抱不平是他的同伙。如果歹徒遂了汤知县的心意,汤知县就从轻发落他,象征性地关上十天半月,即可释放回家,否则罪加一等。这个歹徒听了,满口答应。
这天,抱不平在家编织麻袋,忽然闯进两个五大三粗的衙役,不问三七二十一,架住抱不平就要走。抱不平莫名其妙,问道:“光天化日之下,破门闯入我家,庶民何罪之有?”
一个衙役眼睛一瞪,大声吼道:“你伙同盗贼,凿墙打洞,盗窃粮食,谋财害命,还装什么糊涂?”
抱不平一怔,不慌不忙地从家中拿了一个麻袋,跟着衙役就走。眼看快到县府衙门了,抱不平突然赖在地上不走了,说:“你们要将我押到衙门,除非我蹲在这个麻袋里,你们将我抬进去,否则我就死在这儿,让你俩不好交差。”
两个衙役一商量,抬就抬吧,磨蹭下去,延误老爷升堂,怪罪下来,没好果子吃。于是,两人只得点头,让抱不平蹲到麻袋里,他们将袋口扎好,找了根棍子,抬着抱不平进了衙门。
汤知县正襟危坐,背后“明镜高悬”,左右一派威严。突然,汤知县一拍惊堂木,喝道:“将犯人带上堂来!”话音刚落,只见衙役押着一个衣衫褴褛的犯人,手提一个麻袋到场;抱不平则是蹲在麻袋里到场的。汤知县要抱不平从麻袋里出来,抱不平执意不从,汤知县心想这也无妨,便作罢了。
汤知县又一拍惊堂木,要那犯人从实招来,犯人吞吞吐吐地将事先捏造的口供,如此这般说了一遍,并说,衙役手里的那个麻袋就是同伙抱不平盗窃粮食用的。
汤知县诡异地一笑,再一拍惊堂木,拖着官腔对抱不平说:“抱不平,你听到么?你带着麻袋,伙同他人盗窃粮食,人赃俱获,证据确凿,你还有什么可言?”
抱不平蹲在麻袋里,冷冷一笑,说:“既然盗贼一口咬定我是同伙,那么为何当时只抓住盗贼,没抓住我?既然说我与他合伙作案,那么理应对我十分熟悉,现在请老爷让盗贼说出我的个子是高还是矮,皮肤是白还是黑,脸盘是方还是圆,眼睛是大还是小,胡须是长还是短。说清楚了,本人认罪;说不清楚,说明盗贼信口雌黄,诬陷良民,罪该万死!”
盗贼哪里说得清这些?他当即乱了方寸,支支吾吾胡扯了几句风马牛不相及的废话。汤知县一听,知道糟了,像是挨了一顿闷棍,两眼直冒金星,只好慌慌张张地草草退堂……
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