珠崖田野上的华夏魂
（今晚在京东购买了这本书139元，作为我整理龙沐湾尖峰岭文化的参考依据）
这本书叫做《珠崖田野上的华夏魂》，作者叫张跃虎，这个地方是海南南部，古称崖州，今天的三亚和乐东的沿海一带，也称为琼南或岛南。
这本书是首部研究琼南乡土社会的人类学力作，书以中华文明为大背景,参照广府文化特点，用马列主义的观点与人文学者的目光，从六个方面着重研究、论述的古崖州文化圈(今三亚市及乐东县沿海一带)乡土社会的复杂结构及种种事像;内容涉及地理、历史、民族、族群、政治经济、民生状态、人际关系、人天关系等各个领域、多种学科。
这个人是书的作者--海南籍社会学、民俗学专家张跃虎先生，他通过此著作辩析海南南部的民通俗之种质基因，破译出千秋华夏文化之遗传密码。
《珠崖田野上的华夏魂》可说是具拓荒意义与收藏价值，因为这部的原创长篇专著是张跃虎先生在跨越40年田野调研丰厚积累的基础上，以中华文明为背景，参照广府文化特点，而耗8年心血熬成的学术精品。
作者从外省审察其家乡，看得更全面透彻;材料丰富生动，论点尤具创意。
这个地方尽管离中原如此遥远，却显存着和中原文化-脉相承的崖州文化，是这个地方，北方已经消失的一些礼俗、语言，在乡间尚在流传，从村民的言行和道德规范中还能窥见往古黄河文化的吉光片羽，崖州民歌的格调与音律，仍然在晃动着唐代竹枝词的倩影。
这本书让这个地方和地域文化在极大的程度上得到了确凿的证明。
因而，那些“海南是文化沙漠”的说法在此书面前将是不堪一击了，因为“在这片山封海锁、地老天荒的瘠土上，竟蔚起一块特异的人文绿洲。
它依托中国最南端的田野，摇曳着椰风海韵;用与众不同的方式、姿态与声音，讲述着边地炎方一个瑰丽的人文传奇”。“作为华夏文化的一个“亚种”，它像顽强的蒲公英随着一代又一代移民飘到这里，落地生根、发芽、繁衍。又有两种“异类同型”的封建士大夫源源不断为之输送养料、增强活力、拓展地盘，并使它始终遵循着中原主体文明的仪轨。”从这点上来说，海南的崖州文化是在延续着中华文明而一路走过来的.......
延续着中华文明的古崖州文化在海南南部得以具体的体现，造就了海南的特色在岛南,岛南特色体现在传统的古崖州文化及少数民族风情所构成的多元文化体系,这种多元文化体系在《珠崖田野上的华夏魂》书中有着深透和尽善的描述和记录。
但令人遗憾的是，《珠崖田野上的华夏魂》一书在如今还没有引起足够的重视，也许此书不是写给当代人看的书。当全球越来越一体化、工业化越来越明显和扩大之后，岛南的一些特色的物与事逐渐消失、农业文明逐渐减弱之后，此书的价值会显得越来越珍贵，在几十年或者几百年之后，海南岛上的一些东西，只能从这本书中去寻找了。
因而，从海南历史的文化长河中来看这本巨著，可说是价值不可估量，此书的出版可说是海南文化史上一个里程碑的事件。
书的作者张跃虎身为土生土长的海南人，
然而，在此书的写作过程却是充满着
执着......
对此，我们不得不对书的作者充满敬意，张跃虎先生可说是我们所处的时代难得真正意义上的文人。
因为在我们个时代，“文化和文化人成了一种脂粉，涂在我们时代苍夷的面孔上;文化和文化人成了一种调料，放置在我们餐桌发臭的食品里”。
这样的时代，真正意义上的文化和文化人是少之又少的，而张跃虎先生让我们看到了真正意义上的文化和文化人的一面。正如他对自己的自描一样:“苦行翰海觅泉声，顽石柔云铸性灵。心有莲花身有棘，中如炭火外如冰。欲臻不惑因常惑，总为多情故寡情。肠内天书谁解读，苍茫夜雾掩孤星。”
（今晚在京东购买了这本书139元，作为我整理龙沐湾尖峰岭文化的参考依据）
这本书叫做《珠崖田野上的华夏魂》，作者叫张跃虎，这个地方是海南南部，古称崖州，今天的三亚和乐东的沿海一带，也称为琼南或岛南。
这本书是首部研究琼南乡土社会的人类学力作，书以中华文明为大背景,参照广府文化特点，用马列主义的观点与人文学者的目光，从六个方面着重研究、论述的古崖州文化圈(今三亚市及乐东县沿海一带)乡土社会的复杂结构及种种事像;内容涉及地理、历史、民族、族群、政治经济、民生状态、人际关系、人天关系等各个领域、多种学科。
这个人是书的作者--海南籍社会学、民俗学专家张跃虎先生，他通过此著作辩析海南南部的民通俗之种质基因，破译出千秋华夏文化之遗传密码。
《珠崖田野上的华夏魂》可说是具拓荒意义与收藏价值，因为这部的原创长篇专著是张跃虎先生在跨越40年田野调研丰厚积累的基础上，以中华文明为背景，参照广府文化特点，而耗8年心血熬成的学术精品。
作者从外省审察其家乡，看得更全面透彻;材料丰富生动，论点尤具创意。
这个地方尽管离中原如此遥远，却显存着和中原文化-脉相承的崖州文化，是这个地方，北方已经消失的一些礼俗、语言，在乡间尚在流传，从村民的言行和道德规范中还能窥见往古黄河文化的吉光片羽，崖州民歌的格调与音律，仍然在晃动着唐代竹枝词的倩影。
这本书让这个地方和地域文化在极大的程度上得到了确凿的证明。
因而，那些“海南是文化沙漠”的说法在此书面前将是不堪一击了，因为“在这片山封海锁、地老天荒的瘠土上，竟蔚起一块特异的人文绿洲。
它依托中国最南端的田野，摇曳着椰风海韵;用与众不同的方式、姿态与声音，讲述着边地炎方一个瑰丽的人文传奇”。“作为华夏文化的一个“亚种”，它像顽强的蒲公英随着一代又一代移民飘到这里，落地生根、发芽、繁衍。又有两种“异类同型”的封建士大夫源源不断为之输送养料、增强活力、拓展地盘，并使它始终遵循着中原主体文明的仪轨。”从这点上来说，海南的崖州文化是在延续着中华文明而一路走过来的.......
延续着中华文明的古崖州文化在海南南部得以具体的体现，造就了海南的特色在岛南,岛南特色体现在传统的古崖州文化及少数民族风情所构成的多元文化体系,这种多元文化体系在《珠崖田野上的华夏魂》书中有着深透和尽善的描述和记录。
但令人遗憾的是，《珠崖田野上的华夏魂》一书在如今还没有引起足够的重视，也许此书不是写给当代人看的书。当全球越来越一体化、工业化越来越明显和扩大之后，岛南的一些特色的物与事逐渐消失、农业文明逐渐减弱之后，此书的价值会显得越来越珍贵，在几十年或者几百年之后，海南岛上的一些东西，只能从这本书中去寻找了。
因而，从海南历史的文化长河中来看这本巨著，可说是价值不可估量，此书的出版可说是海南文化史上一个里程碑的事件。
书的作者张跃虎身为土生土长的海南人，
然而，在此书的写作过程却是充满着
执着......
对此，我们不得不对书的作者充满敬意，张跃虎先生可说是我们所处的时代难得真正意义上的文人。
因为在我们个时代，“文化和文化人成了一种脂粉，涂在我们时代苍夷的面孔上;文化和文化人成了一种调料，放置在我们餐桌发臭的食品里”。
这样的时代，真正意义上的文化和文化人是少之又少的，而张跃虎先生让我们看到了真正意义上的文化和文化人的一面。正如他对自己的自描一样:“苦行翰海觅泉声，顽石柔云铸性灵。心有莲花身有棘，中如炭火外如冰。欲臻不惑因常惑，总为多情故寡情。肠内天书谁解读，苍茫夜雾掩孤星。”
今日雨水。雨水节气，大地回暖，春雨乃至，润泽万物，天地间一派开春气象。
杜甫诗云：“好雨知时节，当春乃发生。”以为春雨是缠绵多情的。而农民则说：“春雨贵似油。”道尽了春雨的珍贵和寡情。诗人是浪漫的，而农民是现实的，因为春雨不是说来就来的。国学大师季羡林在一篇散文中写道：“我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。”所以他祈祷：“祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。”
杜甫诗云：“好雨知时节，当春乃发生。”以为春雨是缠绵多情的。而农民则说：“春雨贵似油。”道尽了春雨的珍贵和寡情。诗人是浪漫的，而农民是现实的，因为春雨不是说来就来的。国学大师季羡林在一篇散文中写道：“我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。”所以他祈祷：“祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。”
恋爱中的男女，对感情无不期待俩人可以祸福与共，至死不渝。然而，这种承诺是否禁得起时间的考验呢？在社会上，因为感情问题所发生的新闻，诸如情杀，为情自杀，或是因翻脸而对簿公堂者，可以说是无日无之。如何方可以让人相信对方的承诺？以感情线的长短和其末端走势，可以看出其人的感情观之外，其实感情线本身的深浅，阔细和色泽，对于一个人的情深、情浅、多情或寡情，就有很直接的显示效果。
首先观察对方的感情线的深浅程度。线纹较深的，用情深；线纹浅的，用情浅。至于深浅是与什么比呢？须知手上三条主线（生命线、理智线、感情线）要求的是要能够清楚、深刻，故感情线的深浅是要与理智线、生命线来比。有时，也要与别人的感情线比一比。
其次，要看感情线形状的组阔与幼细（如图），线纹阔的，多情之人；线纹细的，专情之人。若虽然线纹阔，但整条线不杂乱，而色泽良好的，则多情不至于演变成滥情。现代人因为人际关系较以往复杂，所以感情线稍阔一点，是正常的。而感情线幼细之人，常常因感情的表现单调，而缺少罗曼蒂克的气氛，这倒是应该要注意的。
最后，认识色泽的重要。感情线的色泽以淡红色（粉红色）为优良，主爱情深厚。线纹赤红色，主暴躁；线纹无色（即色泽不明显），主不重视感情。
爱情的承诺是双方面的，当我们在要求对方的同时，是否想到自己要先做到呢？
首先观察对方的感情线的深浅程度。线纹较深的，用情深；线纹浅的，用情浅。至于深浅是与什么比呢？须知手上三条主线（生命线、理智线、感情线）要求的是要能够清楚、深刻，故感情线的深浅是要与理智线、生命线来比。有时，也要与别人的感情线比一比。
其次，要看感情线形状的组阔与幼细（如图），线纹阔的，多情之人；线纹细的，专情之人。若虽然线纹阔，但整条线不杂乱，而色泽良好的，则多情不至于演变成滥情。现代人因为人际关系较以往复杂，所以感情线稍阔一点，是正常的。而感情线幼细之人，常常因感情的表现单调，而缺少罗曼蒂克的气氛，这倒是应该要注意的。
最后，认识色泽的重要。感情线的色泽以淡红色（粉红色）为优良，主爱情深厚。线纹赤红色，主暴躁；线纹无色（即色泽不明显），主不重视感情。
爱情的承诺是双方面的，当我们在要求对方的同时，是否想到自己要先做到呢？
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