堪舆要诀 「明」狄奄氏 手录

夫论地理者皆耀其家传古训也，然得诀而能熟者，方称地师之大成也。

其诀曰：

寅午戌丑出正乾

乾亥庚酉放辛边

亥卯未壬出壬位

再变乾亥出乾元

亥卯未戌出正坤

坤申丙午且放丁

辛子庚辰放丁上

再变坤申出正坤

申子辰未出正巽

巽巳甲卯出乙定

乙酉丑丙放出丙

再变巽巳出巽顺

巳庚丑辰放出艮

艮寅壬子癸宫问

寅午戌甲放出甲

再变艮寅正消艮

知元关窍，切以此烂熟于心，且记！！

附：《堪舆要诀》全文

风水堪舆五歌诀

第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收，命从来处天然定。

第二要诀看宅体，端圆方正斯为美；前後修长蓄气专，若然匾阔分途轨。

第三要诀看生向，坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心，若交杂乱生魔魇。

第四要诀辅粥星，他官左右审虚盈；辅若虚时地之煞，弼虚两卦受灾惊。

一重辅弼一重福，若是重重福不轻；有人识得辅弼诀，选宅安身事事宁。

第五开门引路诀，正卦装门莫偏泄；入门之卦空元神，元神衰旺此中别。一门正卦气无偏，前後门通两路接；若有旁门破卦身，纵然旺气非清洁。既辨门时更辨路，内路外路须兼顾；路在生方致百福，煞方引路多灾祸。宅中天井多宽旷，宅外回风不可当；时煞难明更凶猛，只言合元兔灾殃。添房动作察秋毫，不在年神在卦交；吉凶偶然驾煞位，伤丁破产不相饶。层层进进说高低，莫谈福德与天医；只要高低匀且称，偏破昂陷不相宜。桥梁衢市最喧闹，若在生方反不嫌；能知避煞迎生法，转咎为祥反掌间。一空三闭是豪家，三空一闭乱如麻；若通闭里求空法，立地珍珠满鹿车。此是单言排宅法，不是水神分气诀；若逢临水又不同，宅气还凭水气接。宅神宽大可吞波，收拾水神无漏泄。我为指出双龙格，一宅之中分顺逆；其中超避有玄机，八卦看来理如一。巽水迢迢六白龙，後湖九紫气还锺；前宅中元卿相贵，下元後宅庆财丰。双兑交流入异宫，碧方真气室居束；百二十年朱紫贵，祖孙父子受皇封。坎杂之水二龙交，立宅中间甲第高；轮转三元无替谢，儿孙世世产英豪。二水交流是其乾，两枝花蕊一时鲜；运到满门朱紫贵，衰时片瓦不招椽。二水离方入坎宫，尽头一宅夹其中；双龙气脉来相会，此宅三元贵不穷。二水同流坎上来，傍南作宅是离胎；下元一发如雷疾，兄弟双双近鼎台。我为指出兼龙穴，八卦正偶同一诀；此中秘密有玄机，千里毫厘细分别。离宫丙水字兼巳，行到中元贵无比；下元衰气四十秋，官禄无闻宅半毁。离宫丁水字兼未，行到中元期富贵；此宅三元永不衰，微微左右分官位。四水归朝会四龙，居中作宅是仙宫；不分元运时时发，瓜瓞绵绵奕叶重。一宅之内循环转，寄语时师须检点；若然地是匹偶形，坎离震兑格更精。下元流水在西南，屋近坤方良气酣；上元旺相在东北，屋近艮水二黑足。中元乾异与中宫，三位之中瑞气浓。朝南之宅正门开，此是离宫紫气来；宅深七赤下元旺，匾浅中门未足胎。离门中道路重重，直引离风至寝宫；此宅下元多旺气，更无瑕玷损春容。正门离上路偏东，转入深秋巽气浓；下元家道虽然旺，内须防灾病重。离门两路夹东西，并引离风两不倚；只要宅深收气足，下元此宅发无疑。屋向西南宅艮坤，门开左畔是离神；只要宅方真紫气，若然深长作坤论。屋向东南宅乾巽，开门右畔紫气宜；亦取宅力与七运，如逢深远绿宫全。前门坤位後门坎，两气俱从一路转；上中鼎盛不须言，行到下元行一半。正门杂九便门三，此宅元元失主垣；只有分房亲切处，一枝花发一枝寒。前门离位後门艮，两气俱从七赤进；千元无数锦添花，行到上元君莫问。一宅修长正向南，两门前後对相穿；只看内房何处住，三元旺衰有多般。房居前面兴中上，後面为房利下元；此是移宫灾气法，逐年移住始安然。东北分明门在艮，如何下元终不应；只缘此宅东西润，门变甲方常守困。四隅之宅艮坤长，前後通门两口张；亦取内房分旺替，移宫换气不专常。下元端的居坤位，中上深　在良方。七赤元中门在坤，如何此宅少灾屯；只因间架东西阔，兑气绵长仇变恩。朝南之宅兑门行，如何下元终不明；只为内房多在後，门兼坤气不分明。一样兑门宅正方，如何此宅比彼强；只为面西房在震，兑气清切少参商。兑宅之门南北长，漫说朝西七赤强；必定内房偏左右，乾坤夹带气两分。一宅朝南门正西，下元於此灵清奇；只因宅相东西阔，内屋迢迢兑气。

共宅同门地势偏，一林花木各时鲜；只缘门路宫宫变，细把青曩理数研。

中架居中离气正，下元方得喜更宜；东左变坤一白发，西方变巽发中元。

阳基形势贵量裁，仆妻儿孙各有房；一步一星随地变，门窗街路要推详。

天光落处看风色，此事精微莫显扬；一宅之中灾福异，管生管死在微茫。

入宅依此论衰旺，此诀分房是的传。

给小孩取名字大全2021新生儿起名字熙字取名寓意
定字取名是以某字为主，其字要有深刻的含义，包含父母对子女的期望以及祝福。熙字是一个寓意吉祥的取名用字，字音温和淡雅，字型美观大方，寓意颇佳，适用于给女孩取名。但用熙字取名也有所考究，我们需要通过熙字取名寓意好吗主题内容，了解透彻后，再决定其字取名的用法。一起和慈雨老师老师来看看吧。
熙字取名寓意好吗
熙字取名是非常好的，那么都有哪些意义呢？我们可以从其字义、字音、结构以及五行和生肖方面来看其字的用法。
1、字音：熙字音“xī ”，是舌面音声母“x”与齐口呼韵母“i”组合而成，声调为阴平生肖，给人一种平稳之感，只要字音不同，可搭配大多数的声调汉字。
2、字义：熙为形容词，有五种含义。一为光明、明亮寓意；二为兴盛昌隆之意；三为和悦和乐之意；四为幸福吉祥之意，通“禧”字；五为温暖暖和之意。不同用法和搭配有不同的意义。
3、字型：熙共有14笔画，部首为“灬”，本为上下结构字体。取名需要搭配笔画相近的汉字方能让整体名字体现美观之感。
4、生肖：带有字根“巳”，适合生肖蛇、马、羊、鸡的孩子取做名字，有的与之为三合之局，有的带有事业顺利之意，是一不错的取名用字。
5、五行：熙字五行为“水”，适宜命格五行缺水的男孩取名，水曾其智，言语亲和双商并增。
熙字取名女孩名字寓意
熙字给女孩取名，能给名字增添稍带活泼的风格，让名字变得爽朗大气，富有生机勃勃之感。让其成为一个成熟智慧理性之人。
1、熙字在前
熙字在前可搭配诸多名字，好寓意的女孩可用名有“熙纯”、“熙春”、“熙和”、“熙柔”、“熙恬”、“熙瑶”等等。
【熙雅】
熙雅为名给人一种雅致高端之感。熙为温暖之意，表示为人和善，心气平和之人；雅为雅致、高雅之义。在字音上其名为“xī yǎ”，由阴平转上升，发音独特，给人一种轻快明亮之感，字型为上校左右结，笔画数相近，整体美观大方是个好体且寓意好的女孩名字。
【熙纯】
熙雅是一个词组也可以取作女孩名字，它本有光明的寓意，用以起名即引申为温暖，寓意性格和善，温暖儒雅之人。其字音为“xī chún”，字音由阴平转接阳平，尾音为短音韵，给人一种婉转悠扬之感。字型为上下左右结构，整体来看非常和谐，是个不错的女孩名字。
2、熙字在后
熙字在后可搭配女孩取名常用字，或者熙已有好词为名如“安熙”、“淳熙”、“骄熙”、“木熙”等等。
【淳熙】
淳熙给人一种融洽淳厚之感，是一个质朴有好听的名字，取自于《韩碑》的“呜呼圣皇及圣相，相与烜赫流淳熙。” 诗句，表示淳朴而温和的性格。字音为“chún xī”，阳平转阴平，尾音恬静淡雅，字型笔画美观大方，是一个好听寓意颇佳的女孩名字。
【娇熙】
娇熙是以词语“骄熙”谐音而取的女孩名字，词语本为放纵嬉戏的欢乐之意，谐音用“娇”替代，即有柔嫩美丽之义，比喻外表靓丽动人，非常可爱。字音为“jiāo xī”，声调相同但字音有韵律感，名字结构整体女性气息明显，是一个好看的女孩名字。
熙字取名男孩名字寓意
用熙字给男孩取名能让男孩名字增添光明感，能让男孩名字变得更加耀眼动人。
1、熙字在前
熙字在前可以搭配男孩取名常用字，或者熙已有词语为名，如“熙隆”、“熙泰”、“熙载”、“熙茂”、“熙焰”、“熙穆”、“熙运”、“熙政”、“熙国”、“熙颜”等等。
【熙隆】
熙隆其名取自于《三国志·吴志·诸葛恪传》中的“并履忠勤，熙隆世业。”一句，词语表示兴盛繁茂之意。熙即为兴盛兴隆寓意，起名引申为事业兴旺，平步青云之意；隆表示高大，起名引申为气质不凡，气宇轩昂之意。此名字音昂扬浑厚，是个好听且寓意颇佳的男孩名字。
【熙颜】
熙颜是有两种含义的男孩名字。熙本有多种含义，在此为名即表示和悦和乐以及光明之意，颜则表示容貌气质，故此名既表示神采飞扬，丰神俊朗的寓意，有表示温文尔雅，文质彬彬的寓意。字音为“xī yán”，声调由阴转阳，是一个非常不错的男孩名字。
2、熙字在后
熙字在后可用男孩取名常用字搭配，或者用已有熙字词组为名，例如“晨熙”、“峻熙”、“和熙”、“荣熙”、“鸿熙”、“雍熙”、“昌熙”等等。
【国熙】
国熙来自于《吴故丞相陆公诔》的“体仁长物，御风熙国。”，它所表述的是国家振兴，家和万事兴之意，以此为男孩名字则有凌云壮志，鹏程万里之意。字音为“xī guó”，阴阳相渡，铿锵有力，给人一种刚毅果敢的印象气质，是一个好名字。
【曜熙】
曜熙字音为“xī yào”，尾音为去声，响亮昂扬，甚为动听。熙曜表示闪耀发光的气质，表示神采照人，样貌俊俏之意，是形容样貌英俊，气质翩翩之人。其名字型为上下、左右结构，笔顺工整书写流畅，是一个非常好的男孩名字。
熙字取名注意
用熙字取名，也需要注意一些常见的问题，如下我们会为大家一一讲解。
1、注意字音匹配问题
熙字音为“xī”，在用其字取名时，需要注意避免“膝盖”、“拉稀”、“稀屎”等不雅字音的名字，避免直接在社交方面，给孩子留下成长阴影。
2、注意生肖忌用
熙有“灬”与“巳”字根，如上已经为大家介绍了可用的生肖，而不能使用此字取名的生肖，则有鼠、虎、龙、猪生肖。

陈抟祖师成道日专辑：读懂《龟鉴》，女子不用担心遇人不淑

陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。

后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。

后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。

陈抟祖师《龟鉴》欣赏

论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。

形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。

形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。

论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。

气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。

色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。

形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。

至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。

论人之吉凶、寿夭和智识

然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。

唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。

形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。

如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？

视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。

《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。

昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）

注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。

校对、撰文：道海寻真

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