专治人生苦恼的奇效药方
念佛人虽念佛，却不敢说就一定没有了苦恼，苦恼来袭，那种切肤的痛，相信谁都体验过，如何化解之？
我这里开一副自拟的方子，这是本人常服常用的方子，虽至今仍没有除去病根，但任何时候一旦病发，服之皆有奇效。若能病发前预为服之，自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮，也不用打粉研散，只需常于心中细细思维，药力自会直达病所。
第1剂 ：苦是正常
娑婆者，堪忍也，既来娑婆，即当承受苦、忍耐苦，上至帝王将相，下到贫病乞人，古往今来，人或非人，概莫能免。
佛说人生是苦，是对这个世界的最本质的判定，是至极慈悲的晓谕，打破了我们对这个世界无端的妄执与希求，此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事，究其本质，构成者无非是苦，如同用黄连粉做成各种糖块的形状，看起来是甜，尝之却苦，且越吃越苦。
晓得苦是人生常态，遇到烦恼，便无落差感，而有踏实感，便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心，如此便是苦上加苦，增无谓苦。
人能接受苦，方能止息更多的苦；人不接受苦，此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦，都是苦恼本身的衍生品。
第2剂：苦是无常
佛说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”苦是正常，但苦也是无常的。
沧海桑田，寒来暑往，朝来夕往，无不昭示着无常。世人很怕无常，贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州，一言之下，竟触动心深处之惧恐，竟致痴病发作，“死了大半个人”，可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦！
其实，无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地，终归无常到来，日出转昼；骤雨如注，洪涝灾殃，却终因无常到来，雨去天晴而涝止；天地时序因无常而展现四季；人因无常而生而稚，稚而壮，壮成老，老而死，旧人去而新人又生。
万事皆然，苦恼又何独不然？眼前苦恼究竟能持续多久呢？一旦无常到，苦恼化云烟，敌能化友，疏可转密，恨可成爱，隔阂能成无间，败亡可转重生，此非无常之功耶？
苦既无常，何用常苦？
第3剂：苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论，而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分，心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言：“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间，缘起缘灭，不必过分看重。”
事本简单，情复杂，事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落，便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来，若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾，便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故，颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师，二人皆技艺精湛，木工能做木女，端正庄严无比，且木女能走能动，能招待客人，斟酒、端茶等皆不在话下，只是不能说话。
一次，木工请画师去他家，故意请木女招待画师，奉酒端食，画师见木女端正美丽异常，以为是真女，欲心即动，木工于是在晚上睡前告诉画师说：“此女留你，可共宿也。”画师心大喜，睡前唤木女，却见此女始终不动，画师以为木女害羞，于是前去伸手牵拉，此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧，心自念言：这个木工诳惑于我，我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像，像中以绳系颈，状如绞死，画完自己则爬到床底。
第二天，木工推门而入，见客绞死，大惊，连忙寻刀断绳，画师此时从床底爬出大笑，木师大羞。画师说：汝能诳我，我能诳汝，咱们主客扯平了，现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事，说：“世人相诳惑，何异于此？”
木女与画作，皆属无情，皆是虚假，然而有心有灵之肉身有情，就一定是真的吗？看见的人，听到的话，诚然是真的吗？其实本质并无两样，一切不过是因缘之木与画聚合而已，不过是各自在因缘业力的催动下，你诳惑我，我诳惑你，互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理，观照自他，烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”，但只要思惟这样的道理，至少可以少执着，减妄想，度少分苦厄。
第4剂：苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道，众生初到极乐世界往诣弥陀，“父子相迎入大会，即问六道苦辛事”，大家说起六道苦辛之事，各自“合掌悲咽不能言”，此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”，便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因，一切造作皆有后果。人能笃信因果，便能逢苦不忧，遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人，深信自身是罪恶生死凡夫，是“罪恶”，其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分，这是事实，绝非故作此说。即如上人宗风所立：自觉愚恶，过于他人。
既是最恶，该当最苦：我是最恶之人，当吃最苦之果，当受最惨之遭遇；我是最恶之人，亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意，心中坦然——我是最恶之人，何有福报，一做便成？一切事不公平，心中坦然——我是最恶之人，理当受最下等之待遇。
如此，我们便甘心受苦，无有怨他之心。
念佛人，已灭之苦如大海水，未灭之苦如毛滴水，生死大患已除，余苦皆无根、无势，如残阳，如春寒，如秋叶，如将熄之炭火。
念佛人，虽苦犹乐，如同将释之囚徒，虽释前一夜被蚊子咬了一晚，但想到明天就要得到自由，心中美滋滋地乐得被咬，此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人，平生业成，时时可死，步步求生，死之大苦都了无惊惧，何况现前云烟之痛？ https://t.cn/RV9q7Y5
念佛人虽念佛，却不敢说就一定没有了苦恼，苦恼来袭，那种切肤的痛，相信谁都体验过，如何化解之？
我这里开一副自拟的方子，这是本人常服常用的方子，虽至今仍没有除去病根，但任何时候一旦病发，服之皆有奇效。若能病发前预为服之，自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮，也不用打粉研散，只需常于心中细细思维，药力自会直达病所。
第1剂 ：苦是正常
娑婆者，堪忍也，既来娑婆，即当承受苦、忍耐苦，上至帝王将相，下到贫病乞人，古往今来，人或非人，概莫能免。
佛说人生是苦，是对这个世界的最本质的判定，是至极慈悲的晓谕，打破了我们对这个世界无端的妄执与希求，此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事，究其本质，构成者无非是苦，如同用黄连粉做成各种糖块的形状，看起来是甜，尝之却苦，且越吃越苦。
晓得苦是人生常态，遇到烦恼，便无落差感，而有踏实感，便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心，如此便是苦上加苦，增无谓苦。
人能接受苦，方能止息更多的苦；人不接受苦，此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦，都是苦恼本身的衍生品。
第2剂：苦是无常
佛说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”苦是正常，但苦也是无常的。
沧海桑田，寒来暑往，朝来夕往，无不昭示着无常。世人很怕无常，贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州，一言之下，竟触动心深处之惧恐，竟致痴病发作，“死了大半个人”，可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦！
其实，无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地，终归无常到来，日出转昼；骤雨如注，洪涝灾殃，却终因无常到来，雨去天晴而涝止；天地时序因无常而展现四季；人因无常而生而稚，稚而壮，壮成老，老而死，旧人去而新人又生。
万事皆然，苦恼又何独不然？眼前苦恼究竟能持续多久呢？一旦无常到，苦恼化云烟，敌能化友，疏可转密，恨可成爱，隔阂能成无间，败亡可转重生，此非无常之功耶？
苦既无常，何用常苦？
第3剂：苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论，而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分，心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言：“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间，缘起缘灭，不必过分看重。”
事本简单，情复杂，事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落，便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来，若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾，便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故，颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师，二人皆技艺精湛，木工能做木女，端正庄严无比，且木女能走能动，能招待客人，斟酒、端茶等皆不在话下，只是不能说话。
一次，木工请画师去他家，故意请木女招待画师，奉酒端食，画师见木女端正美丽异常，以为是真女，欲心即动，木工于是在晚上睡前告诉画师说：“此女留你，可共宿也。”画师心大喜，睡前唤木女，却见此女始终不动，画师以为木女害羞，于是前去伸手牵拉，此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧，心自念言：这个木工诳惑于我，我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像，像中以绳系颈，状如绞死，画完自己则爬到床底。
第二天，木工推门而入，见客绞死，大惊，连忙寻刀断绳，画师此时从床底爬出大笑，木师大羞。画师说：汝能诳我，我能诳汝，咱们主客扯平了，现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事，说：“世人相诳惑，何异于此？”
木女与画作，皆属无情，皆是虚假，然而有心有灵之肉身有情，就一定是真的吗？看见的人，听到的话，诚然是真的吗？其实本质并无两样，一切不过是因缘之木与画聚合而已，不过是各自在因缘业力的催动下，你诳惑我，我诳惑你，互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理，观照自他，烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”，但只要思惟这样的道理，至少可以少执着，减妄想，度少分苦厄。
第4剂：苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道，众生初到极乐世界往诣弥陀，“父子相迎入大会，即问六道苦辛事”，大家说起六道苦辛之事，各自“合掌悲咽不能言”，此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”，便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因，一切造作皆有后果。人能笃信因果，便能逢苦不忧，遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人，深信自身是罪恶生死凡夫，是“罪恶”，其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分，这是事实，绝非故作此说。即如上人宗风所立：自觉愚恶，过于他人。
既是最恶，该当最苦：我是最恶之人，当吃最苦之果，当受最惨之遭遇；我是最恶之人，亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意，心中坦然——我是最恶之人，何有福报，一做便成？一切事不公平，心中坦然——我是最恶之人，理当受最下等之待遇。
如此，我们便甘心受苦，无有怨他之心。
念佛人，已灭之苦如大海水，未灭之苦如毛滴水，生死大患已除，余苦皆无根、无势，如残阳，如春寒，如秋叶，如将熄之炭火。
念佛人，虽苦犹乐，如同将释之囚徒，虽释前一夜被蚊子咬了一晚，但想到明天就要得到自由，心中美滋滋地乐得被咬，此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人，平生业成，时时可死，步步求生，死之大苦都了无惊惧，何况现前云烟之痛？ https://t.cn/RV9q7Y5
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【七律·红尘感赋】六十九
——步韵酬@柳堂666@不可有为@西山有居士@書蠹--LRL@提酒入红尘@抿嘴看风@随缘虚舟泛波行@云里樵夫地盘
文 / 乐樵山人
拟把浮华早日删，笼中羁鸟倦知还。
人前欢笑情如旧，镜里萧疏鬓已斑。
欲重争逃生死海？情深难破色身关。
堪嗟多少修行客，未了尘缘枉入山。
（上平十五删）
——————————————————————————
【作者注】①此诗“情”字重复了，可是考虑再三，终觉无字替代，难以修改。各位师友见笑！②此诗颔联，为原文借用唐代诗人韦应物的诗句。原诗如下：[作揖][鲜花]
【淮上喜会梁州故人】
[唐] /韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因北归去，淮上对秋山。
——————————————————————————
——————————————————————————
【附：原玉一】
【七律】步乐樵山人原韵
诗 /@柳堂666
边塞诗多十五删，高风古意去无还。
吾生淡淡风波细，鬓亦苍苍毛发斑。
雄杰何妨偷御马，冤仇不惧过昭关。
马拉松是人间路，过了一山还一山。
——————————————————————————
【附：原玉二】
【七律】次韵拙和乐樵山人
诗 /@不可有为
过往风尘待日删，个中滋味尽封还。
亏空瘦骨熬汤引，攒敛新霜点鬓斑。
苟且人生犹所属，分明欲望不相关。
归闲誓做躬耕叟，静送浮云逝远山。
——————————————————————————
【附：原玉三】
【七律·作诗】步韵乐樵山人
诗 /@西山有居士
诗成一首几增删？渐去矫揉本性还。
宁展鲜活青春痘，不添垂死老年斑。
有的放失自凝气，无病呻吟难过关。
天道酬勤犹需悟，真情须对好河山。
——————————————————————————
【附：原玉四】
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【七律·酬友】步乐樵山人【红尘感赋】六十五原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
落泊生涯若可删，乘风一棹把家还。
三杯醉倒随人笑，万语听来任鬓斑。
自叹几回过易水，谁怜两度出阳关。
从今不怕雌黄舌，别后惟攀饭颗山。
——————————————————————————
【作者注】①易水：水名，在今河北省西部。源出易县境内，入南拒马河。荆轲入秦行刺秦王，燕太子丹饯别于此。拙诗用“过易水”非刺秦也（一笑），引伸意为渉险耳。
②阳关：古关名，在今甘肃省敦煌市西南古董滩附近，因位于玉门关以南，故称。古代称：“山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴。”拙诗之“出阳关”，非真出阳关，乃指多年孤独江湖，少有知音也。
③雌黄舌：即信口雌黄也。
④饭颗山：相传是唐代长安附近的一座山。唐 孟棨《本事诗-高逸》：“白（李白）才逸气高，与陈拾遗齐名……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调徘优哉！’故戏杜曰：‘饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。'”后遂用作表示诗作刻板平庸，或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。
——————————————————————————
【附：原玉五】
【七律·求自在】步韵乐樵山人【红尘感赋】六十五
诗 /@提酒入红尘
些许韶华去日删，随烟飘散久无还。
流金岁月身心老，逐梦生涯鬓发斑。
成败由天求自在，浮名于我不相关。
百年回品风尘味，坐看斜阳暮落山。
——————————————————————————
【附：原玉六】
【七律·写诗苦乐】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
修修改改写还删，经历悠悠不可还。
博引旁征生闷皱，穷思冥想出诗斑。
七言八律难游海，仄韵平声胜闯关。
多少无眠熬子夜，自寻其乐似登山。
——————————————————————————
【附：原玉七】
【古风】步韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
平生艰辛就简删，三十功名尘土还。
岁月宠辱君休惊，何须穷叹双鬓斑。
万里归来颜易老，不畏浮云破重关。
天地无常逆行客，一声菩提入空山。
——————————————————————————
【附：原玉八】
【七绝】依韵乐樵山人
诗 /@云里樵夫地盘
感慨红尘为哪般？人生何处不逢关。
于心无愧堪堪喜，笑看眼前万仞山。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十五删》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】六十九
——步韵酬@柳堂666@不可有为@西山有居士@書蠹--LRL@提酒入红尘@抿嘴看风@随缘虚舟泛波行@云里樵夫地盘
文 / 乐樵山人
拟把浮华早日删，笼中羁鸟倦知还。
人前欢笑情如旧，镜里萧疏鬓已斑。
欲重争逃生死海？情深难破色身关。
堪嗟多少修行客，未了尘缘枉入山。
（上平十五删）
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【作者注】①此诗“情”字重复了，可是考虑再三，终觉无字替代，难以修改。各位师友见笑！②此诗颔联，为原文借用唐代诗人韦应物的诗句。原诗如下：[作揖][鲜花]
【淮上喜会梁州故人】
[唐] /韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因北归去，淮上对秋山。
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【附：原玉一】
【七律】步乐樵山人原韵
诗 /@柳堂666
边塞诗多十五删，高风古意去无还。
吾生淡淡风波细，鬓亦苍苍毛发斑。
雄杰何妨偷御马，冤仇不惧过昭关。
马拉松是人间路，过了一山还一山。
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【附：原玉二】
【七律】次韵拙和乐樵山人
诗 /@不可有为
过往风尘待日删，个中滋味尽封还。
亏空瘦骨熬汤引，攒敛新霜点鬓斑。
苟且人生犹所属，分明欲望不相关。
归闲誓做躬耕叟，静送浮云逝远山。
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【附：原玉三】
【七律·作诗】步韵乐樵山人
诗 /@西山有居士
诗成一首几增删？渐去矫揉本性还。
宁展鲜活青春痘，不添垂死老年斑。
有的放失自凝气，无病呻吟难过关。
天道酬勤犹需悟，真情须对好河山。
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【附：原玉四】
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【七律·酬友】步乐樵山人【红尘感赋】六十五原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
落泊生涯若可删，乘风一棹把家还。
三杯醉倒随人笑，万语听来任鬓斑。
自叹几回过易水，谁怜两度出阳关。
从今不怕雌黄舌，别后惟攀饭颗山。
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【作者注】①易水：水名，在今河北省西部。源出易县境内，入南拒马河。荆轲入秦行刺秦王，燕太子丹饯别于此。拙诗用“过易水”非刺秦也（一笑），引伸意为渉险耳。
②阳关：古关名，在今甘肃省敦煌市西南古董滩附近，因位于玉门关以南，故称。古代称：“山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴。”拙诗之“出阳关”，非真出阳关，乃指多年孤独江湖，少有知音也。
③雌黄舌：即信口雌黄也。
④饭颗山：相传是唐代长安附近的一座山。唐 孟棨《本事诗-高逸》：“白（李白）才逸气高，与陈拾遗齐名……尝言：‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况使束于声调徘优哉！’故戏杜曰：‘饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。'”后遂用作表示诗作刻板平庸，或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。
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【附：原玉五】
【七律·求自在】步韵乐樵山人【红尘感赋】六十五
诗 /@提酒入红尘
些许韶华去日删，随烟飘散久无还。
流金岁月身心老，逐梦生涯鬓发斑。
成败由天求自在，浮名于我不相关。
百年回品风尘味，坐看斜阳暮落山。
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【附：原玉六】
【七律·写诗苦乐】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
修修改改写还删，经历悠悠不可还。
博引旁征生闷皱，穷思冥想出诗斑。
七言八律难游海，仄韵平声胜闯关。
多少无眠熬子夜，自寻其乐似登山。
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【附：原玉七】
【古风】步韵乐樵山人
诗 /@随缘虚舟泛波行
平生艰辛就简删，三十功名尘土还。
岁月宠辱君休惊，何须穷叹双鬓斑。
万里归来颜易老，不畏浮云破重关。
天地无常逆行客，一声菩提入空山。
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【附：原玉八】
【七绝】依韵乐樵山人
诗 /@云里樵夫地盘
感慨红尘为哪般？人生何处不逢关。
于心无愧堪堪喜，笑看眼前万仞山。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十五删》。[作揖][作揖][鲜花]
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【七律·红尘感赋】五十七
——依韵酬@不可有为@書蠹--LRL@提酒入红尘@抿嘴看风 诸诗友
文 / 乐樵山人
经年枉自苦耕耘，借问囊中剩几文。
纵有爱怜悲复喜，难逃世俗合还分。
山盟海誓虽多见，地久天长渐少闻。
堪叹痴男空抱憾，无钱妄想醉红裙。
（上平十二文）
——————————————————————————
【学诗有感】
本山人此作，原诗如下：
经年俯首日耕耘，莫问辞章值几文。
世事沧桑多变幻，红尘扰攘总纷纭。
山盟海誓虽常见，地久天长渐少闻。
白首同心能有几？空吟双蝶绣罗裙。
可是，@枕梦潇湘 才女读了后，认为：首联不错，经年日耕耘，可辞章值几文？提出观点，但中间二联，未能围绕上联提出的观点展开。特别是颈联一下跳跃到“山盟海誓、地久天长”，感觉离题了。尾联没有回应首联观点，“白首同心”句与上句“地久天长”句意思重复，感觉布局较乱，可再斟酌。
平心而论，潇湘诗友品读诗词的眼光，的确很棒！意见也非常中肯。本山人仔细品味一番后，感觉此诗的确有点跑题了，尤其是末句“绣罗裙”，未能紧扣主题，确有凑韵之嫌。盖因颈联在转折之处，跨度迈得过大，从而导致全诗意脉，未能连贯。
今考虑再三，特将原先的诗意推倒，并以当今社会大龄“剩男剩女”尤多的现状入诗，围绕着“裙”字将诗意展开，重新写过。
需要说明的是，此诗之意，本山人只是站在大龄“剩男”的立场，对当今社会这一现状，聊发感慨而已，实无一丝怪罪女子之意。说句实在话，近年来，中国的“剩男剩女剩斗士”，数量有多少？相信大家都有所耳闻。在上海等一些大城市里，三十多岁到四十多岁，找不到老婆的，多了去了。乡下的情形，也好不到哪里去，大体上也相同。
男的若想谈婚论嫁，首先得有房，最好还要有车。而当今房价之高，不用我多说，大家也能够明白。有多少有情人，就是因为无房，不得已才变成“单身狗”的。我不是说，这个人间没有真爱；而是说，这个现实很无奈。爱情败给了高房价！
因此，还请看到此诗的天下美女佳人，高抬贵手，不要拍砖。在此，谨向潇湘诗友的热心指正，深表谢意！乐樵山人于2020年6月13日。[作揖][鲜花]
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【附：原玉一】
【七律·无题】次韵拙和乐樵山人
诗 /@不可有为
平生唯恐废耕耘，屡拾闲余细论文。
清伴书香行自在，倦听众丑斗纷纭。
柴门紧闭无人顾，灯火轻吟著耳闻。
悟得新篇思酒菜，呼儿起灶系围裙。
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【附：原玉二】
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【七律·芜词】步乐樵山人 【红尘感赋】五十二原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
芜词懒得去锄耘，宁弄花盆怕弄文。
已悟浮生多历乱，深知世事也纷纭。
留连风月谁曾许，指点江山我早闻。
自问才疏还识浅，欣逢笃友着羊裙。
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【附：原玉三】
【1】【七律·呵呵一笑】步韵乐樵山人【红尘感赋】五十二
诗 /@提酒入红尘
为忙生计喜耕耘，不问炎凉不论文。
假日狂歌消寂寞，居家把酒任纷纭。
风摇春雨窗前过，月照花香梦里闻。
谁若有情呵一笑？甘当鞋袜衬衣裙！
【2】【七律·身外物】步韵乐樵山人
诗 /@提酒入红尘
浮生扰扰漫耕耘，身外虚名值几文？
半榻残书甘寂寞，一缸好酒任纷纭。
醉观明月当窗盛，睡起清香满室闻。
晨暮江边多胜景，何妨潮水湿罗裙。
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【附：原玉四】
【1】【古风·随意人生】依韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
人在红尘也耕耘，辛苦简单没几文。
沿途素淡无骇浪，半生平常不纷纭。
都市喧哗静难觅，乡间天籁有耳闻。
把酒临风君莫叹，何必迷信天酬勤。
【2】【七律·耕耘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
寻词觅句似耕耘，费尽心神梦著文。
花月春秋虽易别，云霞朝夕已难分。
迎亲送故无多问，阅书翻篇未少闻。
星灿临窗樽尽仰，婵娟何地舞丝裙。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十二文》。[作揖][作揖][鲜花]
【七律·红尘感赋】五十七
——依韵酬@不可有为@書蠹--LRL@提酒入红尘@抿嘴看风 诸诗友
文 / 乐樵山人
经年枉自苦耕耘，借问囊中剩几文。
纵有爱怜悲复喜，难逃世俗合还分。
山盟海誓虽多见，地久天长渐少闻。
堪叹痴男空抱憾，无钱妄想醉红裙。
（上平十二文）
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【学诗有感】
本山人此作，原诗如下：
经年俯首日耕耘，莫问辞章值几文。
世事沧桑多变幻，红尘扰攘总纷纭。
山盟海誓虽常见，地久天长渐少闻。
白首同心能有几？空吟双蝶绣罗裙。
可是，@枕梦潇湘 才女读了后，认为：首联不错，经年日耕耘，可辞章值几文？提出观点，但中间二联，未能围绕上联提出的观点展开。特别是颈联一下跳跃到“山盟海誓、地久天长”，感觉离题了。尾联没有回应首联观点，“白首同心”句与上句“地久天长”句意思重复，感觉布局较乱，可再斟酌。
平心而论，潇湘诗友品读诗词的眼光，的确很棒！意见也非常中肯。本山人仔细品味一番后，感觉此诗的确有点跑题了，尤其是末句“绣罗裙”，未能紧扣主题，确有凑韵之嫌。盖因颈联在转折之处，跨度迈得过大，从而导致全诗意脉，未能连贯。
今考虑再三，特将原先的诗意推倒，并以当今社会大龄“剩男剩女”尤多的现状入诗，围绕着“裙”字将诗意展开，重新写过。
需要说明的是，此诗之意，本山人只是站在大龄“剩男”的立场，对当今社会这一现状，聊发感慨而已，实无一丝怪罪女子之意。说句实在话，近年来，中国的“剩男剩女剩斗士”，数量有多少？相信大家都有所耳闻。在上海等一些大城市里，三十多岁到四十多岁，找不到老婆的，多了去了。乡下的情形，也好不到哪里去，大体上也相同。
男的若想谈婚论嫁，首先得有房，最好还要有车。而当今房价之高，不用我多说，大家也能够明白。有多少有情人，就是因为无房，不得已才变成“单身狗”的。我不是说，这个人间没有真爱；而是说，这个现实很无奈。爱情败给了高房价！
因此，还请看到此诗的天下美女佳人，高抬贵手，不要拍砖。在此，谨向潇湘诗友的热心指正，深表谢意！乐樵山人于2020年6月13日。[作揖][鲜花]
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【附：原玉一】
【七律·无题】次韵拙和乐樵山人
诗 /@不可有为
平生唯恐废耕耘，屡拾闲余细论文。
清伴书香行自在，倦听众丑斗纷纭。
柴门紧闭无人顾，灯火轻吟著耳闻。
悟得新篇思酒菜，呼儿起灶系围裙。
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【附：原玉二】
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【七律·芜词】步乐樵山人 【红尘感赋】五十二原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
芜词懒得去锄耘，宁弄花盆怕弄文。
已悟浮生多历乱，深知世事也纷纭。
留连风月谁曾许，指点江山我早闻。
自问才疏还识浅，欣逢笃友着羊裙。
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【附：原玉三】
【1】【七律·呵呵一笑】步韵乐樵山人【红尘感赋】五十二
诗 /@提酒入红尘
为忙生计喜耕耘，不问炎凉不论文。
假日狂歌消寂寞，居家把酒任纷纭。
风摇春雨窗前过，月照花香梦里闻。
谁若有情呵一笑？甘当鞋袜衬衣裙！
【2】【七律·身外物】步韵乐樵山人
诗 /@提酒入红尘
浮生扰扰漫耕耘，身外虚名值几文？
半榻残书甘寂寞，一缸好酒任纷纭。
醉观明月当窗盛，睡起清香满室闻。
晨暮江边多胜景，何妨潮水湿罗裙。
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【附：原玉四】
【1】【古风·随意人生】依韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
人在红尘也耕耘，辛苦简单没几文。
沿途素淡无骇浪，半生平常不纷纭。
都市喧哗静难觅，乡间天籁有耳闻。
把酒临风君莫叹，何必迷信天酬勤。
【2】【七律·耕耘】次韵乐樵山人
诗 /@抿嘴看风
寻词觅句似耕耘，费尽心神梦著文。
花月春秋虽易别，云霞朝夕已难分。
迎亲送故无多问，阅书翻篇未少闻。
星灿临窗樽尽仰，婵娟何地舞丝裙。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·上平十二文》。[作揖][作揖][鲜花]
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