看婚姻感情算卦大师八字看婚姻算命婚姻八字算婚姻顺利不顺利
人们都希望自己的婚姻顺利，都希望自己能拥有幸福而又美满的婚姻，从而就更加容易成为人生的赢家，更加容易获得和睦的家庭关系，因此婚姻顺利不顺利是很重要的，那么如何算八字算婚姻顺利不顺利呢？
如何算四柱八字算婚姻顺利不顺利？
1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏官）多现（包括干透和地支本气藏）：易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。
2、男八字正财或偏财（女正偏官）命局中只有一个（正偏不混）：对爱情感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执着。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。
3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了。
4、男财星（女官星）被比劫冲、克：配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打、婚姻不顺、夫妻口角多或多病，一生会有容失恋烦恼。
5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：一生与异性缘薄，和配偶缘薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
6、男八字中有财星的墓：妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样，配偶容易早亡。
7、八字日支逢冲（只有两种情况：月支与日支相冲，时支与日支相冲）：相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组，最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食伤）：婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。
9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将妻子二字，改为丈夫即可）
10、男财星为喜用神（测女命，将财星改为夫星）：八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。
如何算八字算女人的婚姻顺利不顺利？
一、八字中日支坐伤官的女命婚姻不顺
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。日支是八字中的婚姻宫，伤官是克制丈夫的。如果日支出现伤官代表克夫，最轻则夫妻关系长期不和，离婚，重则丈夫身体不好。
二、八字中伤官旺、食神多的女命婚姻不顺
伤官是克制婚姻宫正宫的，食神多会转化成伤官。女命八字伤官旺而食神多者，不利于婚姻稳定。
伤官乃克官之物，女命伤官旺者，性格多争强好胜， 个性较强，不服管，不喜束缚，自己却爱管别人。脾气暴躁，爱和丈夫对着干，所以婚姻难言美满。
三、女命身旺者婚姻多不顺
男人强旺，女人柔弱，是顺应自然规律。女命身旺者性格必然较强势，这样在大多数情况下对婚姻是不利的。太过于好强的女人婚姻往往不顺。许多优质单身女性都是八字旺。
四、婚姻宫逢冲的女命婚姻不顺
婚姻宫就好比夫妻同住的婚房，婚姻宫逢冲就像是有某种力量撞击着婚姻宫，婚姻宫被冲垮了，婚姻也就不牢固了。
五、八字中官杀混杂的女命婚姻不顺
八字中的正官代表正缘，女命中代表女子的丈夫。七杀则代表女性的情人，知己。八字中官杀混杂，说明其女命一生中既有丈夫又有情人。丈夫和情人并存，相当于水火不相容，婚姻也难以稳固。此八字的命主可能会离婚改嫁，可能会出轨。
六、命局中无官杀的女命婚姻不顺
局中无官杀，则说明女命一生与异性缘分淡薄。如命局无官杀再遇身旺，则是克夫，男人不敢招惹，婚姻自然不顺。柱中无官杀者，即使有对象，也是聚少离多。
七、命局纯阴纯阳者女命婚姻不顺
女命纯阴纯阳，孤守青灯。纯阴或纯阳都代表营养失衡，纯阴阳者，性格大多偏激，从而导致婚姻不顺。
八、日支座比劫者婚姻不顺
日支为婚姻宫，应该是官杀入柱的地方，比劫入柱就会有人和你抢老公。日支座比劫者也说明丈夫在外面异性缘好，讨女人喜欢，从而导致丈夫自大， 在家里不让着女人，导致婚姻不顺。
人们都希望自己的婚姻顺利，都希望自己能拥有幸福而又美满的婚姻，从而就更加容易成为人生的赢家，更加容易获得和睦的家庭关系，因此婚姻顺利不顺利是很重要的，那么如何算八字算婚姻顺利不顺利呢？
如何算四柱八字算婚姻顺利不顺利？
1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏官）多现（包括干透和地支本气藏）：易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。
2、男八字正财或偏财（女正偏官）命局中只有一个（正偏不混）：对爱情感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执着。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。
3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了。
4、男财星（女官星）被比劫冲、克：配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打、婚姻不顺、夫妻口角多或多病，一生会有容失恋烦恼。
5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：一生与异性缘薄，和配偶缘薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
6、男八字中有财星的墓：妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样，配偶容易早亡。
7、八字日支逢冲（只有两种情况：月支与日支相冲，时支与日支相冲）：相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组，最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。
8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食伤）：婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。
9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将妻子二字，改为丈夫即可）
10、男财星为喜用神（测女命，将财星改为夫星）：八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。
如何算八字算女人的婚姻顺利不顺利？
一、八字中日支坐伤官的女命婚姻不顺
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。日支是八字中的婚姻宫，伤官是克制丈夫的。如果日支出现伤官代表克夫，最轻则夫妻关系长期不和，离婚，重则丈夫身体不好。
二、八字中伤官旺、食神多的女命婚姻不顺
伤官是克制婚姻宫正宫的，食神多会转化成伤官。女命八字伤官旺而食神多者，不利于婚姻稳定。
伤官乃克官之物，女命伤官旺者，性格多争强好胜， 个性较强，不服管，不喜束缚，自己却爱管别人。脾气暴躁，爱和丈夫对着干，所以婚姻难言美满。
三、女命身旺者婚姻多不顺
男人强旺，女人柔弱，是顺应自然规律。女命身旺者性格必然较强势，这样在大多数情况下对婚姻是不利的。太过于好强的女人婚姻往往不顺。许多优质单身女性都是八字旺。
四、婚姻宫逢冲的女命婚姻不顺
婚姻宫就好比夫妻同住的婚房，婚姻宫逢冲就像是有某种力量撞击着婚姻宫，婚姻宫被冲垮了，婚姻也就不牢固了。
五、八字中官杀混杂的女命婚姻不顺
八字中的正官代表正缘，女命中代表女子的丈夫。七杀则代表女性的情人，知己。八字中官杀混杂，说明其女命一生中既有丈夫又有情人。丈夫和情人并存，相当于水火不相容，婚姻也难以稳固。此八字的命主可能会离婚改嫁，可能会出轨。
六、命局中无官杀的女命婚姻不顺
局中无官杀，则说明女命一生与异性缘分淡薄。如命局无官杀再遇身旺，则是克夫，男人不敢招惹，婚姻自然不顺。柱中无官杀者，即使有对象，也是聚少离多。
七、命局纯阴纯阳者女命婚姻不顺
女命纯阴纯阳，孤守青灯。纯阴或纯阳都代表营养失衡，纯阴阳者，性格大多偏激，从而导致婚姻不顺。
八、日支座比劫者婚姻不顺
日支为婚姻宫，应该是官杀入柱的地方，比劫入柱就会有人和你抢老公。日支座比劫者也说明丈夫在外面异性缘好，讨女人喜欢，从而导致丈夫自大， 在家里不让着女人，导致婚姻不顺。
【玄清随笔】紫微斗数十二宫之财帛宫：看你命中有无财？（3）#八字算命# #八字算命婚姻事业财运#
太阴星在财帛宫
太阴化富，为财帛田宅主，入财帛宫适得其所，相对而言其财较为平稳，庙旺财多。陷地主财薄，但仍须与同宫或加会之星曜相参方能定其贫富。太阴庙旺，富足多财，遇禄存、辅弼、昌曲、主大富，再见吉化，为富豪之命。陷地成败难聚，见吉化并吉星同值亦主富裕；不遇吉星，再加四煞刑忌辛劳中生财。
太阴庙旺，早发，犹多不动产，化忌不忌，若先贫日后也必富。
与化禄或禄存同宫，大富。
太阴化权，大富，善以财生财。
与左右魁钺同宫，财运经久不衰。
与文昌文曲同宫，以才艺招财，富而有申明。
若科权禄左右昌曲魁钺会聚三方四正，富可敌国，贵不可言。
太阴陷地化忌，财运晚生，破财多非。火铃羊陀同度，破财不免。
太阴星和太阳同宫，财富则先少后多。
太阴星和天机同宫，则白手起家。
太阴星和天同同宫，则生财有道。
太阴星和左辅右弼同宫，则大富人家。
太阳星在财帛宫
太阳入财帛宫，不论贫富，皆主其人财上多耗散，开销大，会因面子、图虚荣而花费多，会旬空、截空，更验。
太阳庙旺，财帛丰盛，逢遇禄存或化禄可大富。见诸吉相助，主富贵绵远。
太阳陷地劳碌积蓄，财来财去。
与文昌文曲同宫，财运亨通，富贵有申明。
与左右魁钺同宫，财旺。加诸恶则不美。
太阳庙旺见煞或化忌，虽富但支出颇巨，财多耗散，陷地加煞、化忌，主困穷。
太阳在亥，只要不与煞星同宫或加会，亦主富，见权禄左右，可为巨富。
太阳星和太阴左辅右弼吉星同宫，发财不少。
太阳星和禄存同宫，所得的钱财是操心劳心而得，不过所得会长短常多而成大富。
太阳星和巨门，早年会失败，中年未必能成功，老来就不一定。
文曲、文昌星在财帛宫
居庙旺之地，得众吉同宫或加会主富足，并可得贵人之财，财名皆旺，先名后利，财运顺遂久远。加四煞空劫刑忌东来西去，难聚积，为贫寒之士。
文曲星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫，成败未定。
文昌星在财帛宫，富有足又有金银财宝，加上吉星更是财源滚滚。
文昌星和巨门同宫，也算是富有，文章好又有口才，若是居陷地又加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫，所赚的钱则是一位清寒的读书人。
火星在财帛宫
单独坐守钱来也快去得也快。火星居陷地则辛劳过苦日子，加吉星财稍能满心中愿望。
左辅、右弼星在财帛宫
钱财不缺，诸宫得吉星守照，主财帛丰足，顺遂久远，有经营多项事业的迹象，会得到贵人相助，因而增加财富。右弼星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫天伤天使，不管成功或失败都没有定数。
巨门星在财帛宫
巨门主长短，乃口舌争斗之星。入财帛宫，闹中生财，凭口才与脑力，多系竞争口舌及争夺而来，且主辛劳异常，成败不一，小人不足，加遇众吉星，主先难后易。巨门守财帛宫，若其人傲气十足，目中无人，自以为是，则必遭横破，钱财遭同事亲友算计。
巨门化权、化禄或与禄存同宫主大富。
昌曲同宫，必是先出名而后得利。
左右魁钺同宫，多受贵人助力，财利平稳，口舌不免。
巨门居于陷地，求财辛劳，仍可得，只是不富。加四煞空劫，主贫穷度日，金钱常遭意外损失，易起官非刑讼，或因天灾人祸而破耗。
巨门化忌，主竞争长短，求财多咎，并不亨快，防遭大破。
巨门星和太阳同宫，入庙则守祖业有成。在热闹地区工作，必能白手起家。
巨门星和天机同宫，所做事业不一，而且有财气加身。
巨门星和天同同宫，则是白手起家，和九流十家在一起比较成功，巨门主长短是靠嘴巴。
巨门星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫同宫，破财多是。
天魁天钺星在财帛宫
清高中生财，钱财方面多遇贵人相助，并得人缘，碰到困难有人解救，度过难关。
武曲星在财帛宫
武曲守于财帛，大多任职于金融部分，或从事财务工作，或是商人。武曲为财星，庙旺入财帛宫，一生财运丰足，与禄存、化禄、化权、化科、天马同宫加会可为巨富。武曲化禄，大富，又逢禄存，巨富。武曲化权，大富，更加吉星，有巨万家资。武曲化科主富，加吉亦为大富。如无吉星同宫，则是在热闹地方求财。
武曲守于财帛，最怕空亡。与四煞劫空同宫，钱财必有大破败，纵发一时之财，亦必因财致祸，多有财务纠纷，其财不能久留，与火铃同宫，因财被劫。陷地加恶煞，荡尽家财，负债度日。武曲陷地，无吉化，不加吉，财运不畅，时好时坏，东进西出。
武曲星和破军同宫，所赚来的钱财，左手拿右手出去，先有后无，可说是过路财神。
武曲星和天相同宫，财富不可同日而语，若碰到贵人则可能而财务的关系而结婚。
武曲星和七杀同宫，则是白手起家赚到钱而成家结婚。
武曲星和贪狼同宫，可能要等三十年后才发财，像碰到都市计划而成暴发户。
武曲星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫同宫，则钱财散去。
武曲星主财最怕空亡，财最怕空，空就是没有。
太阴星在财帛宫
太阴化富，为财帛田宅主，入财帛宫适得其所，相对而言其财较为平稳，庙旺财多。陷地主财薄，但仍须与同宫或加会之星曜相参方能定其贫富。太阴庙旺，富足多财，遇禄存、辅弼、昌曲、主大富，再见吉化，为富豪之命。陷地成败难聚，见吉化并吉星同值亦主富裕；不遇吉星，再加四煞刑忌辛劳中生财。
太阴庙旺，早发，犹多不动产，化忌不忌，若先贫日后也必富。
与化禄或禄存同宫，大富。
太阴化权，大富，善以财生财。
与左右魁钺同宫，财运经久不衰。
与文昌文曲同宫，以才艺招财，富而有申明。
若科权禄左右昌曲魁钺会聚三方四正，富可敌国，贵不可言。
太阴陷地化忌，财运晚生，破财多非。火铃羊陀同度，破财不免。
太阴星和太阳同宫，财富则先少后多。
太阴星和天机同宫，则白手起家。
太阴星和天同同宫，则生财有道。
太阴星和左辅右弼同宫，则大富人家。
太阳星在财帛宫
太阳入财帛宫，不论贫富，皆主其人财上多耗散，开销大，会因面子、图虚荣而花费多，会旬空、截空，更验。
太阳庙旺，财帛丰盛，逢遇禄存或化禄可大富。见诸吉相助，主富贵绵远。
太阳陷地劳碌积蓄，财来财去。
与文昌文曲同宫，财运亨通，富贵有申明。
与左右魁钺同宫，财旺。加诸恶则不美。
太阳庙旺见煞或化忌，虽富但支出颇巨，财多耗散，陷地加煞、化忌，主困穷。
太阳在亥，只要不与煞星同宫或加会，亦主富，见权禄左右，可为巨富。
太阳星和太阴左辅右弼吉星同宫，发财不少。
太阳星和禄存同宫，所得的钱财是操心劳心而得，不过所得会长短常多而成大富。
太阳星和巨门，早年会失败，中年未必能成功，老来就不一定。
文曲、文昌星在财帛宫
居庙旺之地，得众吉同宫或加会主富足，并可得贵人之财，财名皆旺，先名后利，财运顺遂久远。加四煞空劫刑忌东来西去，难聚积，为贫寒之士。
文曲星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫，成败未定。
文昌星在财帛宫，富有足又有金银财宝，加上吉星更是财源滚滚。
文昌星和巨门同宫，也算是富有，文章好又有口才，若是居陷地又加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫，所赚的钱则是一位清寒的读书人。
火星在财帛宫
单独坐守钱来也快去得也快。火星居陷地则辛劳过苦日子，加吉星财稍能满心中愿望。
左辅、右弼星在财帛宫
钱财不缺，诸宫得吉星守照，主财帛丰足，顺遂久远，有经营多项事业的迹象，会得到贵人相助，因而增加财富。右弼星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫天伤天使，不管成功或失败都没有定数。
巨门星在财帛宫
巨门主长短，乃口舌争斗之星。入财帛宫，闹中生财，凭口才与脑力，多系竞争口舌及争夺而来，且主辛劳异常，成败不一，小人不足，加遇众吉星，主先难后易。巨门守财帛宫，若其人傲气十足，目中无人，自以为是，则必遭横破，钱财遭同事亲友算计。
巨门化权、化禄或与禄存同宫主大富。
昌曲同宫，必是先出名而后得利。
左右魁钺同宫，多受贵人助力，财利平稳，口舌不免。
巨门居于陷地，求财辛劳，仍可得，只是不富。加四煞空劫，主贫穷度日，金钱常遭意外损失，易起官非刑讼，或因天灾人祸而破耗。
巨门化忌，主竞争长短，求财多咎，并不亨快，防遭大破。
巨门星和太阳同宫，入庙则守祖业有成。在热闹地区工作，必能白手起家。
巨门星和天机同宫，所做事业不一，而且有财气加身。
巨门星和天同同宫，则是白手起家，和九流十家在一起比较成功，巨门主长短是靠嘴巴。
巨门星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫同宫，破财多是。
天魁天钺星在财帛宫
清高中生财，钱财方面多遇贵人相助，并得人缘，碰到困难有人解救，度过难关。
武曲星在财帛宫
武曲守于财帛，大多任职于金融部分，或从事财务工作，或是商人。武曲为财星，庙旺入财帛宫，一生财运丰足，与禄存、化禄、化权、化科、天马同宫加会可为巨富。武曲化禄，大富，又逢禄存，巨富。武曲化权，大富，更加吉星，有巨万家资。武曲化科主富，加吉亦为大富。如无吉星同宫，则是在热闹地方求财。
武曲守于财帛，最怕空亡。与四煞劫空同宫，钱财必有大破败，纵发一时之财，亦必因财致祸，多有财务纠纷，其财不能久留，与火铃同宫，因财被劫。陷地加恶煞，荡尽家财，负债度日。武曲陷地，无吉化，不加吉，财运不畅，时好时坏，东进西出。
武曲星和破军同宫，所赚来的钱财，左手拿右手出去，先有后无，可说是过路财神。
武曲星和天相同宫，财富不可同日而语，若碰到贵人则可能而财务的关系而结婚。
武曲星和七杀同宫，则是白手起家赚到钱而成家结婚。
武曲星和贪狼同宫，可能要等三十年后才发财，像碰到都市计划而成暴发户。
武曲星加上擎羊陀罗火星铃星天空地劫同宫，则钱财散去。
武曲星主财最怕空亡，财最怕空，空就是没有。
三皇本纪
小司马氏 撰 并注
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。蛇身人首。按伏犧风姓，出《国语》。其华胥已下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。成纪、亦地名，按天水有成纪县。有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。按谯周《古史考》，伏犧制嫁娶，以俪皮为礼也。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。按事出《汉书·历志》。宓，音伏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧。【考证】《索隐》单本，以下无庖厨故曰四字。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。按位在东方，象日之明，故称太皞。皞，明也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。按皇甫谧，伏犧葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也。其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。按礼明堂位及系本，皆云，女娲作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓犧之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木。【考证】各本，承作乘。今从单本。乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水，以济冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改旧物。
女娲氏没，神农氏作。按三皇说者不同，谯周以燧人为皇，宋均以祝融为皇，而郑玄依春秋纬，以女娲为皇，承伏犧，皇甫谧亦同，今依之为说也。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。按《国语》，炎帝，黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。据诸子及《古史考》，炎帝之后，凢八代，五百作年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫谧以为少典有娲氏诸侯国号，然则姜姬二帝，同出少典氏，黄帝之母，又是神农母氏之后代女，所以同是有娲氏之女也。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜。按今淮阳有神农井。又《左传》，鲁有大庭氏之库，是也。立一百二十年崩。葬长沙。神农本起烈山。故左氏称，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。礼曰。厲山氏之有天下。是也。按郑玄云，厲山，神农所起，亦曰有烈山。皇甫谧曰，厲山今随之厲乡也。
神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。按神农之后凡八代，事见《帝王代纪》及《古史考》。然古典亡矣，况谯皇二氏，皆前闻君子，考按古书而为此说。岂至今鑿空乎？此纪示据以为说。其《易》称，神农氏没，即榆罔，榆罔犹袭神农之号也。【考证】生帝魁以下二十字，各本脱，今依单本。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕。皆姜姓之后。并为诸侯。或分掌四岳。当周室，甫侯、申伯，为王贤相。齐、许列为诸侯。霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。
一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开闢之初。君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。天皇已下，皆出《河图》及《三五历》也。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。【考证】单本，无无字。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开闢至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。
【考证】赵翼曰：《大戴礼》五帝德，及《史迁》五帝本纪，皆专言五帝，而不言三皇。然三皇之号，见于周礼外史掌三皇五帝之书，不得言三代以前无此称也。第未有专指其名者，其见于秦博士所议，但云天皇、地皇、人皇而已。孔安国书序，乃以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。司马迁以黄帝入五帝之内，而无少昊。郑康成依运斗枢注《尚书》中候，乃以伏犧、女娲、神农为三皇。帝鸿、金天、高阳、高辛、唐虞为五帝。司马贞因之作三皇本纪，亦以伏犧、女娲、神农为三皇。孔颍达注《尚书》，最尊安国，故其驳郑注，谓女娲但修伏犧之道，无所改作，不得列三皇。既不数女娲，则不可不取黄帝为三皇。又曰：安国之意，以月令春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黄帝，依次为三皇；秋曰少昊，冬曰颛顼，自此以下，合之高辛、尧、舜，乃为五帝耳。然颍达又云：诸儒说三皇，或数燧人，或数祝融，以配犧农，其五帝皆自轩辕，不数少昊。帝繫本纪家语，又以少昊即黄帝子青阳。是颍达虽尊安国，亦未敢竟以黄帝入三皇之内，少昊列五帝之中，而显与《史记》相戾也。宋五峰胡氏，直断以孔子繫词所述，伏犧、神农、黄帝、尧、舜为五帝。元人胡一桂又从而引伸之，谓《孔子家语》自伏犧以下皆称帝，《易》大传春秋内外传，有黄帝炎帝之称，月令有帝太昊、帝炎帝、帝黄帝之文，可见太昊伏犧氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，本皆称帝，秦以前未尝列之于三皇也，其三皇之号，终不可泯，则仍以秦博士所谓天皇、地皇、人皇当之，而不必附会其人，此论较为直捷。然近日王西庄又谓繫辞以羲、农为上古圣人，皇帝、尧、舜为后世圣人，则羲、农宜为皇，黄帝宜为帝。惟三皇中少一人，则司马贞据康成说，以女娲充数，亦未为无据。西庄最尊郑学，故持论如此，要之去古愈远，载籍无考，传闻异词，讫无定论。愚按三皇之名既无定说，何问其事有无？司马贞为补本纪，非也，今录之《索隐序》后，以与史文区别。
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小司马氏 撰 并注
小司马氏云：太史公作史记，古今君臣宜应上自开闢，下讫当代，以为一家之首尾。今阙三皇，而以五帝为首者，正以《大戴礼》有五帝德篇，又帝系皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇以来事。斯亦近古之一证，今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。
太皞庖犧氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖犧于成纪。蛇身人首。按伏犧风姓，出《国语》。其华胥已下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。成纪、亦地名，按天水有成纪县。有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。按谯周《古史考》，伏犧制嫁娶，以俪皮为礼也。结网罟以教佃渔。故曰宓犧氏。按事出《汉书·历志》。宓，音伏。养犧牲以庖厨。故曰庖犧。【考证】《索隐》单本，以下无庖厨故曰四字。有龙瑞。以龙纪官。号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也。按位在东方，象日之明，故称太皞。皞，明也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。按皇甫谧，伏犧葬南郡，或曰，冢在山阳高平之西也。其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓犧立。号曰女希氏。无革造。惟作笙簧。按礼明堂位及系本，皆云，女娲作笙簧。故《易》不载。不承五运。一曰。亦木德王。盖宓犧之后，已经数世。金木轮环，周而复始。特举女娲，以其功高而充三皇。故频木王也。当其末年也，诸侯有共工氏。任智刑，以强霸而不王。以水承木。【考证】各本，承作乘。今从单本。乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山。崩。天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鼇足以立四极，聚蘆灰以止滔水，以济冀州。按其事出《淮南子》也。天是地平天成，不改旧物。
女娲氏没，神农氏作。按三皇说者不同，谯周以燧人为皇，宋均以祝融为皇，而郑玄依春秋纬，以女娲为皇，承伏犧，皇甫谧亦同，今依之为说也。炎帝神农氏，姜姓。母曰女登。有娲氏之女。为少典妃。感神龙而生炎帝。人身牛首。长于姜水。因以为姓。按《国语》，炎帝，黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。据诸子及《古史考》，炎帝之后，凢八代，五百作年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫谧以为少典有娲氏诸侯国号，然则姜姬二帝，同出少典氏，黄帝之母，又是神农母氏之后代女，所以同是有娲氏之女也。火德王。故曰炎帝。以火名官。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕。故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜。按今淮阳有神农井。又《左传》，鲁有大庭氏之库，是也。立一百二十年崩。葬长沙。神农本起烈山。故左氏称，烈山氏之子曰柱。亦曰厲山氏。礼曰。厲山氏之有天下。是也。按郑玄云，厲山，神农所起，亦曰有烈山。皇甫谧曰，厲山今随之厲乡也。
神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年。而轩辕氏兴焉。按神农之后凡八代，事见《帝王代纪》及《古史考》。然古典亡矣，况谯皇二氏，皆前闻君子，考按古书而为此说。岂至今鑿空乎？此纪示据以为说。其《易》称，神农氏没，即榆罔，榆罔犹袭神农之号也。【考证】生帝魁以下二十字，各本脱，今依单本。其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕。皆姜姓之后。并为诸侯。或分掌四岳。当周室，甫侯、申伯，为王贤相。齐、许列为诸侯。霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。
一说，三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开闢之初。君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。
天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王。岁起攝提。兄弟十二人。立各一万八千岁。盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。地皇十一头。火德王。姓十一人。兴于熊耳、龙门等山。亦各万八千岁。人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。天皇已下，皆出《河图》及《三五历》也。
自人皇已后有五龙氏，五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。燧人氏，按其君鑽燧出火，教人熟食，在伏犧氏前，谯周以为三皇之首也。大庭氏，栢皇氏，中央氏，卷须氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊盧氏，浑沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，斯盖三皇已来有天下者之号，按皇甫谧以为大庭以下一十五君，皆袭庖犧之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前，岂得如谧所说？但载籍不纪，莫知姓、王年代、所都之处。而韩诗以为自古封太山禅梁甫者，万有余家。仲尼观之，不能尽识。管子亦曰。古封太山七十二家。夷吾所识十有二焉。首有无怀氏。【考证】单本，无无字。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告。但古书亡矣。不可备论。岂得谓无帝王耶。故春秋纬称自开闢至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。凡世七万六百年。一曰九头纪。二曰五龙纪。三曰懾提纪。四曰合雒纪。五曰连通纪。六曰序命纪。七曰脩飞纪。八曰回提纪。九曰禅通纪。十曰流讫纪。盖流讫当黄帝时，制九纪之间。是以录于此补纪之也。
【考证】赵翼曰：《大戴礼》五帝德，及《史迁》五帝本纪，皆专言五帝，而不言三皇。然三皇之号，见于周礼外史掌三皇五帝之书，不得言三代以前无此称也。第未有专指其名者，其见于秦博士所议，但云天皇、地皇、人皇而已。孔安国书序，乃以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。司马迁以黄帝入五帝之内，而无少昊。郑康成依运斗枢注《尚书》中候，乃以伏犧、女娲、神农为三皇。帝鸿、金天、高阳、高辛、唐虞为五帝。司马贞因之作三皇本纪，亦以伏犧、女娲、神农为三皇。孔颍达注《尚书》，最尊安国，故其驳郑注，谓女娲但修伏犧之道，无所改作，不得列三皇。既不数女娲，则不可不取黄帝为三皇。又曰：安国之意，以月令春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黄帝，依次为三皇；秋曰少昊，冬曰颛顼，自此以下，合之高辛、尧、舜，乃为五帝耳。然颍达又云：诸儒说三皇，或数燧人，或数祝融，以配犧农，其五帝皆自轩辕，不数少昊。帝繫本纪家语，又以少昊即黄帝子青阳。是颍达虽尊安国，亦未敢竟以黄帝入三皇之内，少昊列五帝之中，而显与《史记》相戾也。宋五峰胡氏，直断以孔子繫词所述，伏犧、神农、黄帝、尧、舜为五帝。元人胡一桂又从而引伸之，谓《孔子家语》自伏犧以下皆称帝，《易》大传春秋内外传，有黄帝炎帝之称，月令有帝太昊、帝炎帝、帝黄帝之文，可见太昊伏犧氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏，本皆称帝，秦以前未尝列之于三皇也，其三皇之号，终不可泯，则仍以秦博士所谓天皇、地皇、人皇当之，而不必附会其人，此论较为直捷。然近日王西庄又谓繫辞以羲、农为上古圣人，皇帝、尧、舜为后世圣人，则羲、农宜为皇，黄帝宜为帝。惟三皇中少一人，则司马贞据康成说，以女娲充数，亦未为无据。西庄最尊郑学，故持论如此，要之去古愈远，载籍无考，传闻异词，讫无定论。愚按三皇之名既无定说，何问其事有无？司马贞为补本纪，非也，今录之《索隐序》后，以与史文区别。
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