6,【狠】
真正的高情商,是话少但狠、稳、准
老子在《道德经》中说:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
这句话的意思是,有和无互相产生,难和易也相互成就,长和短互相比照,而高和下也互相依存,音和声相互谐调,前和后互相连接。
这也告诉我们,万事万物都需要同频,都需要处于同一个频道上,同时对和错就如同黑与白一样,都有着两面性,并不能割裂而存在。
就如同人与人之间的聊天一样,如果一方不愿意听,一方强说,即便再以“我为你好”为动机,也无法达成和谐关系。
真正的聪明人,话不多但狠、稳和准
珊珊是一个漂亮的女孩,不仅性格活泼,而且做事相当有分寸,总是能把各种事做得很利落,只不过珊珊有一个最大的缺点,那就是话多。
有一次她在单位接待两个重要的客人,然后聊到之前的一位老师,为了拉近关系,于是将这位老师的前尘往事以及有趣的八卦,甚至旁听来的小道消息,都说了个底朝天。只见这位客人的脸色越来越难看,最后一问,才知道这位老师是客人的亲属。
而珊珊瞬间尴尬在那,没管住自己的嘴而乱说一气。珊珊的故事也告诉了我们:浅表交往很难判断对面的人有着怎样的人际关系,甚至对方的性格也无法窥探。如果一味将自己坦白,根本就是一种幼稚和情商低的行为。
年轻人总是笑话成年人“油腻”,总是说话时喜欢说一半留一半,然而却不知道“语不惊人死不休”表面上看起来很酷、很个性,实际上那些话太具有杀伤力,总会在某种程度或以后的某一天,威胁到自己的人际关系或是对自己的成长体系有着负面的影响。
而那些真正的聪明人,并不是不说,而是在关键的时候才说。他们不是没有语言素材,更不是嘴里没话,只是克制和隐忍,将每一句话都精炼到有用,然后狠狠说,说到恰到好处,这才是说话的艺术。
真正的聪明人,都特别会聊天
李筱懿在最初做采访时,总是直接问:你最艰难的时候想过放弃吗?你的愿望是什么?你觉得是这样吗?
这样的问法,通常只能得到是或不是的答案,但并没有走心,也没有激发起对方的共情,也不可能调动采访者的情绪。
而她的师父才会这样说:你办公室的这幅画很有趣,这几个字也特别好看,你为什么喜欢它呢?你的状态比之前好很多,有什么窍门吗?
这两种问法,一种是以“我”为导向的,言外之意是请回答我的问题;一种问法是先拉近关系,然后共情,最后把问题作为开放式来提问,以“对方”为主体,同时提问者会少说,而请采访者多说。
这与杨澜在《学会提问》中对于采访者的方法完全一致,杨澜在采访时,先会去融洽气氛进行破冰,然后将问题抛给对方,自己耐心地倾听。
这也说明:聪明和智慧的人,从来不会说太多话,而是在关键的时候才会插一两句话。
也可以说情商高的人懂得说很多话和“会说话”是两个完全不同的概念,那些高情商的人不一定是滔滔不绝的人,但他们都有一个共性,那就是:耐性倾听,有效沟通,而不是急着去抢答。
少说话的人,才是真聪明
很多人都喜欢一句话堵死人,你让我不爽,我就拿话噎死你,来表现“我很厉害,你是我手下败将”,殊不知这样的“争气”不过是给自己不留后路的选择。
这是因为争论没有意义,生活中并没有什么大事大非,要争得头破血流,甚至非争论个高低出来。
事实上,那些话多而且说话口无遮拦的人,都悄悄被别人“拉黑”在了交际圈内,因为他们不愿意跟傻瓜去争论,更不愿意浪费精力去在一个毫无意义的问题上“争奇斗艳”。
正如李筱懿说过一句话:还是不要做一个橙子,把自己榨干了汁就被人扔掉。要成为一棵橙树,春华秋实年年繁茂。
乍一听,似乎有点自私,从小到大,我们被灌输的思想,都是让我们要做一个老实人,要做一个好人,要做一个脱离低级趣味的人,凡事要为别人考虑,然而真正做到“舍我”的时候,除了被抛弃和被嫌弃之外,再无他物。
想到一句话:小刀之所以好用,是因为有时候温柔,有时候锋利,然后经历过各种疼痛,才有了如今的价值。
这跟平时爱说话的人有着异曲同工的效果,即便是滔滔不绝地为着众人好,而不断高谈阔论,即便是掏心掏肺地以“我为你好”而前赴后继,也最终摆脱不了凉凉的结果。
说好听点叫老实和看似智慧,其实就是呆。尤其是对成年人来说,并不是说的每一句话,都能受欢迎和被认可,而那些脱口而出的话,更多时候不过只是感动自己,说白了就是情商低的表现。
结语
老子说:不二,是圣人的行事法则。
但在现实生活中,如果真的“二”,多半会有人说对方傻。只不过在生活中,总是有喜欢的人,也有厌恶的人,有认为正确的事,也有错误的事。
尽管我们都喜欢万事顺利,但总还有一些不想听而别人又一直在说的话,这时候很少有人会想到要“合二为一”,也就是说任何事情都有两面性,过犹不及都是不好的。
而那些只顾自己说得爽快的人,又何曾考虑过别人的感受呢?这是因为人性的弱点,人们都贪恋自己喜欢的一面,而排斥对自己不利或不喜欢的东西。
在《道德经》中老子提到了“无为而治”,也就是不要用自己的主观想法去替代客观规律,不要用自己的一己之私,来强迫别人接受你所谓的“好”。
也只有做到站在对方立场上的“无我”和“无私”,才能合乎天道和人道,自然也能博得对方的喜欢与认同了。
聪明人正是懂得了知行合一的道理,才能做到守拙、藏心,通过不过反省自己,才能踏踏实实做事情,用事实来说话,就越来越能接近真理。
正所谓:人没有太大能耐时,不要太喋喋不休,不要太过于固执己见,因为你的想法没有被证明是正确的。这时候要摆正心态,生活的智慧是接受可选择,接受无法选择的,然后学会闭嘴,往往是少说的那些话,才会成就我们。
真正的高情商,是话少但狠、稳、准
老子在《道德经》中说:有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
这句话的意思是,有和无互相产生,难和易也相互成就,长和短互相比照,而高和下也互相依存,音和声相互谐调,前和后互相连接。
这也告诉我们,万事万物都需要同频,都需要处于同一个频道上,同时对和错就如同黑与白一样,都有着两面性,并不能割裂而存在。
就如同人与人之间的聊天一样,如果一方不愿意听,一方强说,即便再以“我为你好”为动机,也无法达成和谐关系。
真正的聪明人,话不多但狠、稳和准
珊珊是一个漂亮的女孩,不仅性格活泼,而且做事相当有分寸,总是能把各种事做得很利落,只不过珊珊有一个最大的缺点,那就是话多。
有一次她在单位接待两个重要的客人,然后聊到之前的一位老师,为了拉近关系,于是将这位老师的前尘往事以及有趣的八卦,甚至旁听来的小道消息,都说了个底朝天。只见这位客人的脸色越来越难看,最后一问,才知道这位老师是客人的亲属。
而珊珊瞬间尴尬在那,没管住自己的嘴而乱说一气。珊珊的故事也告诉了我们:浅表交往很难判断对面的人有着怎样的人际关系,甚至对方的性格也无法窥探。如果一味将自己坦白,根本就是一种幼稚和情商低的行为。
年轻人总是笑话成年人“油腻”,总是说话时喜欢说一半留一半,然而却不知道“语不惊人死不休”表面上看起来很酷、很个性,实际上那些话太具有杀伤力,总会在某种程度或以后的某一天,威胁到自己的人际关系或是对自己的成长体系有着负面的影响。
而那些真正的聪明人,并不是不说,而是在关键的时候才说。他们不是没有语言素材,更不是嘴里没话,只是克制和隐忍,将每一句话都精炼到有用,然后狠狠说,说到恰到好处,这才是说话的艺术。
真正的聪明人,都特别会聊天
李筱懿在最初做采访时,总是直接问:你最艰难的时候想过放弃吗?你的愿望是什么?你觉得是这样吗?
这样的问法,通常只能得到是或不是的答案,但并没有走心,也没有激发起对方的共情,也不可能调动采访者的情绪。
而她的师父才会这样说:你办公室的这幅画很有趣,这几个字也特别好看,你为什么喜欢它呢?你的状态比之前好很多,有什么窍门吗?
这两种问法,一种是以“我”为导向的,言外之意是请回答我的问题;一种问法是先拉近关系,然后共情,最后把问题作为开放式来提问,以“对方”为主体,同时提问者会少说,而请采访者多说。
这与杨澜在《学会提问》中对于采访者的方法完全一致,杨澜在采访时,先会去融洽气氛进行破冰,然后将问题抛给对方,自己耐心地倾听。
这也说明:聪明和智慧的人,从来不会说太多话,而是在关键的时候才会插一两句话。
也可以说情商高的人懂得说很多话和“会说话”是两个完全不同的概念,那些高情商的人不一定是滔滔不绝的人,但他们都有一个共性,那就是:耐性倾听,有效沟通,而不是急着去抢答。
少说话的人,才是真聪明
很多人都喜欢一句话堵死人,你让我不爽,我就拿话噎死你,来表现“我很厉害,你是我手下败将”,殊不知这样的“争气”不过是给自己不留后路的选择。
这是因为争论没有意义,生活中并没有什么大事大非,要争得头破血流,甚至非争论个高低出来。
事实上,那些话多而且说话口无遮拦的人,都悄悄被别人“拉黑”在了交际圈内,因为他们不愿意跟傻瓜去争论,更不愿意浪费精力去在一个毫无意义的问题上“争奇斗艳”。
正如李筱懿说过一句话:还是不要做一个橙子,把自己榨干了汁就被人扔掉。要成为一棵橙树,春华秋实年年繁茂。
乍一听,似乎有点自私,从小到大,我们被灌输的思想,都是让我们要做一个老实人,要做一个好人,要做一个脱离低级趣味的人,凡事要为别人考虑,然而真正做到“舍我”的时候,除了被抛弃和被嫌弃之外,再无他物。
想到一句话:小刀之所以好用,是因为有时候温柔,有时候锋利,然后经历过各种疼痛,才有了如今的价值。
这跟平时爱说话的人有着异曲同工的效果,即便是滔滔不绝地为着众人好,而不断高谈阔论,即便是掏心掏肺地以“我为你好”而前赴后继,也最终摆脱不了凉凉的结果。
说好听点叫老实和看似智慧,其实就是呆。尤其是对成年人来说,并不是说的每一句话,都能受欢迎和被认可,而那些脱口而出的话,更多时候不过只是感动自己,说白了就是情商低的表现。
结语
老子说:不二,是圣人的行事法则。
但在现实生活中,如果真的“二”,多半会有人说对方傻。只不过在生活中,总是有喜欢的人,也有厌恶的人,有认为正确的事,也有错误的事。
尽管我们都喜欢万事顺利,但总还有一些不想听而别人又一直在说的话,这时候很少有人会想到要“合二为一”,也就是说任何事情都有两面性,过犹不及都是不好的。
而那些只顾自己说得爽快的人,又何曾考虑过别人的感受呢?这是因为人性的弱点,人们都贪恋自己喜欢的一面,而排斥对自己不利或不喜欢的东西。
在《道德经》中老子提到了“无为而治”,也就是不要用自己的主观想法去替代客观规律,不要用自己的一己之私,来强迫别人接受你所谓的“好”。
也只有做到站在对方立场上的“无我”和“无私”,才能合乎天道和人道,自然也能博得对方的喜欢与认同了。
聪明人正是懂得了知行合一的道理,才能做到守拙、藏心,通过不过反省自己,才能踏踏实实做事情,用事实来说话,就越来越能接近真理。
正所谓:人没有太大能耐时,不要太喋喋不休,不要太过于固执己见,因为你的想法没有被证明是正确的。这时候要摆正心态,生活的智慧是接受可选择,接受无法选择的,然后学会闭嘴,往往是少说的那些话,才会成就我们。
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《你好,李焕英》|一场双向奔赴的爱观后感
2021年2月22日《你好,李焕英》
和贾晓玲一起来了一场奇妙的穿越,和她一起笑,一起哭。
总体评价:
在明线的故事里。贾晓玲一直惦记着自己没有做过让母亲高兴的事。所以,当她穿越回1981年。与年轻时的母亲相遇,她浑身解数,绞尽脑汁地做了一连串她认为美女让母亲高兴的事。
“我来你高兴吗?
我高兴啊!
我能让你更高兴!”
帮助母亲成为化肥厂第一个拥有电视机的人;帮助排球队的队友排除万难,参加工厂第一届排球女排比赛;撮合母亲与更好的另一半结合。拥有“先知”视角的贾晓玲想把最好的,最珍贵的都带给自己最喜欢的母亲,想让自己的母亲高兴,哪怕会因此磨灭了自己诞生在这个世界上的可能性。但她依旧还是义无反顾地这样做了。
亮点推荐:
在暗线的故事中,一个个小小细节和伏笔的设计串联出一场母女双向奔赴的爱。在女儿一次次的努力背后,其实
也暗藏着母亲不露声色的努力,努力地让女儿能感受到“自己能为母亲做让她高兴的事高兴”。
排球比赛她劝队友们时的:“晓玲她妈妈年轻时排球打得特别好,她想圆了母亲的心愿……她说过我很像她妈妈。”;本来没想去看演出,一听到是女儿排的节目就改主意去了,在演出中欢笑不断,笑着笑着却流出了眼泪;在小酒馆谈心时,她说想生个女儿,一辈子健康快乐就好。
主题主旨:
其实同样拥有“先知”视角的母亲,大可以选择与条件更好的对象结合,但她依旧义无反顾地选择了老路。握着被撕碎的结婚证,她真挚说出的那句“我觉得我这辈子过的特别幸福,怎么就不相信我呢”一开始只是让我触动。
·
当结尾前最大的反转出现。贾晓玲从回忆母亲用可爱的图案为她缝补破损的裤子中突然意识到在这场穿越当中,她并不是唯一的穿越者,她狂奔向母亲,泪水从眼眶中落下,泪水也从我的眼眶中落下。
·
这场穿越中,除了有一位拼尽全力制造喜悦的女儿,还有一位百依百顺,默默配合的母亲,这是一场双向奔赴的爱。
·
《你好,李焕英》的呈现可能有些稚嫩,可能并没有太过高级技巧的应用,但是在情感和细节设计上不可否认它的动人,因为这是一位女儿写给母亲的情书,是她掏心掏肺的真情表白♥️#春节影评大赛#
《你好,李焕英》|一场双向奔赴的爱观后感
2021年2月22日《你好,李焕英》
和贾晓玲一起来了一场奇妙的穿越,和她一起笑,一起哭。
总体评价:
在明线的故事里。贾晓玲一直惦记着自己没有做过让母亲高兴的事。所以,当她穿越回1981年。与年轻时的母亲相遇,她浑身解数,绞尽脑汁地做了一连串她认为美女让母亲高兴的事。
“我来你高兴吗?
我高兴啊!
我能让你更高兴!”
帮助母亲成为化肥厂第一个拥有电视机的人;帮助排球队的队友排除万难,参加工厂第一届排球女排比赛;撮合母亲与更好的另一半结合。拥有“先知”视角的贾晓玲想把最好的,最珍贵的都带给自己最喜欢的母亲,想让自己的母亲高兴,哪怕会因此磨灭了自己诞生在这个世界上的可能性。但她依旧还是义无反顾地这样做了。
亮点推荐:
在暗线的故事中,一个个小小细节和伏笔的设计串联出一场母女双向奔赴的爱。在女儿一次次的努力背后,其实
也暗藏着母亲不露声色的努力,努力地让女儿能感受到“自己能为母亲做让她高兴的事高兴”。
排球比赛她劝队友们时的:“晓玲她妈妈年轻时排球打得特别好,她想圆了母亲的心愿……她说过我很像她妈妈。”;本来没想去看演出,一听到是女儿排的节目就改主意去了,在演出中欢笑不断,笑着笑着却流出了眼泪;在小酒馆谈心时,她说想生个女儿,一辈子健康快乐就好。
主题主旨:
其实同样拥有“先知”视角的母亲,大可以选择与条件更好的对象结合,但她依旧义无反顾地选择了老路。握着被撕碎的结婚证,她真挚说出的那句“我觉得我这辈子过的特别幸福,怎么就不相信我呢”一开始只是让我触动。
·
当结尾前最大的反转出现。贾晓玲从回忆母亲用可爱的图案为她缝补破损的裤子中突然意识到在这场穿越当中,她并不是唯一的穿越者,她狂奔向母亲,泪水从眼眶中落下,泪水也从我的眼眶中落下。
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这场穿越中,除了有一位拼尽全力制造喜悦的女儿,还有一位百依百顺,默默配合的母亲,这是一场双向奔赴的爱。
·
《你好,李焕英》的呈现可能有些稚嫩,可能并没有太过高级技巧的应用,但是在情感和细节设计上不可否认它的动人,因为这是一位女儿写给母亲的情书,是她掏心掏肺的真情表白♥️#春节影评大赛#
不忘初心,方得始终。
心灵是平静的,一切都简单了。真理并不遥远,而是你在躲避它。
真理并没有离得很远,它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此,因为你并不简单。要了解简单,你需要有简单的心。
境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但任心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。
我们的心识永远不停地产生波动。能不能只是觉知而不定名?我们从未全身心看过什么,我们从来没有看到任何事物的真相,只看到成见。
所有头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们用在我们自己或别人身上,它们都使得我们无法去经验那个内在的美和神性。唯有当我们突破了我们制约的笼子,然后到达我们自己内心的真理,我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
你必须超越思考、超越发问。你的心才会在宁静中升起更深的觉知,那是一条回家之路。
一旦打破意念,那么界限,种种窄化的界限,就被打破了,你摆脱了约束,摆脱了桎梏。
你会明白,你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限。
若你能真正开放,将会是一件不可思议的事。
心地若空,慧日自现,如云开日出。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系,名为佛慧。是非好丑、是理非理,诸知解情尽,不能系缚,处处自在,名为初发心菩萨,便登佛地。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标,也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
当我们彻底放下时,我们就打开了自己的悟性,这在灵修中被称为“启示”,我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单,没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说,就是了解我们寻找的是自己的本来面目,它一直就在这里。
觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人,无论他知道与否,都一直处在通往全然觉醒的轨道上。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典中了。
真理之火所去除的东西:你对如是的商量与讨价还价,这醒来的一点就是那道火。
心灵以此方式开悟,能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己,那么这份敞开就会扩展,直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身,而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
本质的简单,从内心开始,显然,只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧,内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察,没有内在的转变,对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况,才得以进入内心的简单和清明。
只有认识自我,了解我们的思考方式、感受方式,了解我们的反应,了解我们怎样因为恐惧而追求安全,否则,就没有简单可言。
保持简单,你的内心需要没有任何保留,要去觉察我们的恐惧、希望,去探究它们,只有当头脑和心灵真正简单,不再结茧生壳时,才能解决我们面临的诸多问题。
若无无明、不被围困、没有偏执,我们的人生观便会大大扩展,经由无条件敞开,我们清楚地见到自己树立了一些藩篱,并开始察觉它们所带来的限制。才能产生真正的转化。
忽然间所有的问题都消失了,并非你解决了问题,而是本来一点就没有问题,你将可以在生命的神秘中生活。
在觉醒的存在状态中,我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚,这就是我们此刻的存身之境,无论喜欢与否。意想不到的是,我们反而会体验到一种身心泰然,当登临现状,无论美好与否,不再为逃离这一刻而煞费苦心。
如果能允许自己去欣赏真相,不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足,你需要在这个过程里完全的坦诚。
当终极的了解发生。以这种方式来体验,生活中的一切都是至福。不再有挣扎,痛苦,忧虑。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢,而是一种了解。
你必须敞开心扉,要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光,去看它是什么。你就会继续被更新、被充满活力。你就活在恩典之中了。每当你在庆祝它,带着超然的心情来对这个过程说「是」,接受这个过程,去面对、去经历。
无论什么情况发生,都以纯粹的爱和感激回应。自动地,一切都视为"存在"的独特杰作,神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。
当正确的路发生了,这就是你的春天。
平常日用。皆在道中行。所谓运水搬柴,无非妙道。
做「如是」实相的爱人,重要的是愿意让事情如其所是地存在,这份了悟如何在这世界中运作,有其自然的成熟过程,我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
河流的生命是流向大海,而喜乐就是顺着河流,那事情有何困难呢。
心灵是平静的,一切都简单了。真理并不遥远,而是你在躲避它。
真理并没有离得很远,它之所以很难去达成并不是因为它的本质是如此,因为你并不简单。要了解简单,你需要有简单的心。
境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但任心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。
我们的心识永远不停地产生波动。能不能只是觉知而不定名?我们从未全身心看过什么,我们从来没有看到任何事物的真相,只看到成见。
所有头脑的判断都只不过是我们制约的产物。不论我们用在我们自己或别人身上,它们都使得我们无法去经验那个内在的美和神性。唯有当我们突破了我们制约的笼子,然后到达我们自己内心的真理,我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。
你必须超越思考、超越发问。你的心才会在宁静中升起更深的觉知,那是一条回家之路。
一旦打破意念,那么界限,种种窄化的界限,就被打破了,你摆脱了约束,摆脱了桎梏。
你会明白,你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限。
若你能真正开放,将会是一件不可思议的事。
心地若空,慧日自现,如云开日出。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系,名为佛慧。是非好丑、是理非理,诸知解情尽,不能系缚,处处自在,名为初发心菩萨,便登佛地。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标,也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
当我们彻底放下时,我们就打开了自己的悟性,这在灵修中被称为“启示”,我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单,没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说,就是了解我们寻找的是自己的本来面目,它一直就在这里。
觉醒是一种忆起。它不是变成我们所不是的某样东西。它是忆起我们的真实自性。每个人,无论他知道与否,都一直处在通往全然觉醒的轨道上。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典中了。
真理之火所去除的东西:你对如是的商量与讨价还价,这醒来的一点就是那道火。
心灵以此方式开悟,能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己,那么这份敞开就会扩展,直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身,而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
本质的简单,从内心开始,显然,只有了解束缚着我们的无数障碍、执着和恐惧,内心才能简单。我们必须从内心开始。
想要智慧就必须觉察自身的障碍。要觉察,没有内在的转变,对外部世界意义甚微。你需要通过了解通过弄清楚自身冲突、斗争、痛苦的状况,才得以进入内心的简单和清明。
只有认识自我,了解我们的思考方式、感受方式,了解我们的反应,了解我们怎样因为恐惧而追求安全,否则,就没有简单可言。
保持简单,你的内心需要没有任何保留,要去觉察我们的恐惧、希望,去探究它们,只有当头脑和心灵真正简单,不再结茧生壳时,才能解决我们面临的诸多问题。
若无无明、不被围困、没有偏执,我们的人生观便会大大扩展,经由无条件敞开,我们清楚地见到自己树立了一些藩篱,并开始察觉它们所带来的限制。才能产生真正的转化。
忽然间所有的问题都消失了,并非你解决了问题,而是本来一点就没有问题,你将可以在生命的神秘中生活。
在觉醒的存在状态中,我们找到了如实地面对生活的能力。我们坦诚,这就是我们此刻的存身之境,无论喜欢与否。意想不到的是,我们反而会体验到一种身心泰然,当登临现状,无论美好与否,不再为逃离这一刻而煞费苦心。
如果能允许自己去欣赏真相,不论结果是痛苦或快乐都一样。与真相亲密地贴近才能带来最深的满足,你需要在这个过程里完全的坦诚。
当终极的了解发生。以这种方式来体验,生活中的一切都是至福。不再有挣扎,痛苦,忧虑。接纳生命的全部。你才会无惧。它不是勇敢,而是一种了解。
你必须敞开心扉,要极其天真地步入生命。松开你的手。完完全全赤裸裸地进入阳光,去看它是什么。你就会继续被更新、被充满活力。你就活在恩典之中了。每当你在庆祝它,带着超然的心情来对这个过程说「是」,接受这个过程,去面对、去经历。
无论什么情况发生,都以纯粹的爱和感激回应。自动地,一切都视为"存在"的独特杰作,神圣的反射。你会对周遭一切的产生无比的慈悲。你可以在任何时刻醒来。那一直是你的潜在能力。
当正确的路发生了,这就是你的春天。
平常日用。皆在道中行。所谓运水搬柴,无非妙道。
做「如是」实相的爱人,重要的是愿意让事情如其所是地存在,这份了悟如何在这世界中运作,有其自然的成熟过程,我们需要的是对这成熟过程的完全信任。
河流的生命是流向大海,而喜乐就是顺着河流,那事情有何困难呢。
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