#刘雨昕# 看了清，看了个寂寞，但还有点愤怒，有点心酸。这，就这，都尬吹上天了，我家闺女天花板式的人物，去年没镜头被瞎剪，至今还被各种打压。直说了吧，各种zf听好，本人喜欢真正强的有实力的，人品好三观正没黑料的，关键的关键，必须长得好看，好看明白吗？不是随便找个什么人油腻丑死又作，你们说好就好的，我有脑子，不傻[微笑]看了清，更爱我家宝贝了，谁让刘雨昕这么完美呢[awsl]妈妈哈哈种 ，宝贝新专大卖[haha][haha]@THE9-刘雨昕 ps，全程快进，无聊又假的一批，还不如看李佳琦直播间来的有趣[笑cry]
什么是住心观境 不离自性？
诸恶莫作名为戒。只要是恶的事情你都不作，什么恶都不要去作，你就是在守戒。你今天作点恶，明天作点恶，你就不叫守戒。众善奉行名为慧，如果你今天众善奉行，什么善事都去做，你就会有智慧。你今天帮这个人，明天帮那个人，什么事情都去帮别人，你不就是有智慧吗？为什么？师父问你，你帮了别人，别人会不会帮你？别人会不会对你好？当然会。这就叫智慧。
别人贪，你也不贪。别人跟你说有什么理财产品，可以赚很多钱，你给十块钱，让你赚回来三百块钱。要记住了，任何一个赚钱的项目都是有风险的，你不贪就是守戒。别人告诉你，这个人很恨你，你不恨，因为恨了之后第一个吃亏的就是你自己，因为当你恨别人的时候，你自己心里会很难受，所以不要去恨别人。
自净其意名为宝。自己干净自己的意念，叫自净其意。不恨别人，你自己不就是像宝贝一样吗？我们学佛人不离自性，永远不要离开自己的本性，因为本性善良，你为什么要去不善良呢？如果你离开了自己的本性，你就会开始恨别人。反而言之，恨别人的人就会离开自性。
要知道一切万法，其实皆从自性起。世界上不管什么法，不管什么事情的发生，都是从你的本性开始起作用的。一个善良的人，做出来的事情就是善，种下善缘，你就会得到善果善报。如果你今天做了不善的事情，那么等着你的就是恶果恶报。所以要勤修戒定慧，守住戒律，不贪、不恨、不愚痴，不做傻事，那么心就定得下来，定得下来的人就会增长智慧。
心地无乱自性定，不增不减菩萨身。很多人不管做什么事情，别人告诉他：“这件事情有钱赚啊，你去好吗？”他的心定得下来，自性很定：“我不要贪，我这点钱够用了，我有这点事情做就可以了。”一个人如果从小很天真纯洁，等到他年纪大了，他还是很纯洁的话，这个人就是不增不减。我们小的时候是多么天真可爱，每个人都是那么纯洁，为什么越长大变得越坏？坏不是小时候就有的，而是越变越坏、越变越贪、越变越恨，都是后来改变的，为什么会这样呢？因为人在成长的过程中，在滚滚红尘中受到五欲六尘的污染。
那你可以说，他坏，所以我坏。过去在澳大利亚，有些移民代理骗了很多留学生的钱，留学生最后跟他讲理：“你为什么要骗我的钱？”移民代理就说了：“我最早到澳大利亚的时候，就是这么被别人骗的。”这不是强盗逻辑吗？你被别人骗，你就可以去骗别人？你被别人打，你就可以去打别人吗？你家里被别人偷了，那么，你就可以去偷别人家？这是什么理论？所以要守住自己的本性，别人坏，我不坏，别人做坏事，我不做坏事，别人骂人，我不骂，我该怎么样守戒，我就怎么样守戒，这才叫进步。
要住心观境，只要你的心定得下来，智慧就住在你的心里，你才看得到自己的如来本性。人们在劝发脾气的人时常说：“安静，安静！坐下来谈，坐下来谈！”住了，看见了吧？“你定下来啊，你把心定下来！不要急！”是不是住心了？坐下来之后，慢慢地想一想：“事情没那么严重吧？没那么可怕吧？”安静了吧？这叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，把心静下来，你就会生出智慧，你才能解决问题。
要看住你们自己的心，心要清净，要离体说法。离体是什么？不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法。很多人去帮助别人都带有个人目的，或是为了讨好别人，或者可以从对方那里得到利益，或者因为他有钱、有名有利。所以，你要离体说法，就是离开这个外环境对你的影响。
离体说法，名为实说，说的就是不要着相。有些人去帮助别人，是因为别人对你有利益。如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗？所以师父跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，或者女的去帮助男的，在弘法的时候，如果你对异性有好感的话，你所做的功德会大打折扣，你会损功累德。当然，一个头发花白、六七十岁的老妈妈去度异性应该好一点，年纪偏大的人，度异性没问题。女弟子如果觉得自己还有几分姿色，就不要去度男孩子，度到后来会没功德。
所以不能离开自性来说法，如果你离开自己的佛性和本性来说法，你就着相了。着相是什么？就是你没有秉公办事，你没有实事求是，你没有把别人看成是菩萨，你只是看到他有钱，你只是看见他长得好看，只因为他是你的孩子，你才愿意度他。如果一个人没钱，长得也不太好看，也不是你的孩子，那你就不度他了吗？别人的孩子受伤，你就不心痛吗？
我们做人自性不能迷，就是自己的本性不能迷惑。要记住，如果一个人自性迷惑，贪瞋痴慢疑什么都来了。一个人贪起来，要小钱生大钱，魂都不见了。瞋恨起来，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，这个人一辈子就是活在瞋恨当中。如果做错事情，总想要去弥补，还要去解释，就叫愚痴。很多人傻得不得了，就喜欢解释，并且不停地解释。解释就好比把一个已经臭了的东西，再去扒开，还用鼻子去闻闻，最后还告诉别人这个不臭。你已经做错事情，为什么还要去解释？做错事情要赶快越过业障、躲过阻碍，那就是真忏悔。
诸恶莫作名为戒。只要是恶的事情你都不作，什么恶都不要去作，你就是在守戒。你今天作点恶，明天作点恶，你就不叫守戒。众善奉行名为慧，如果你今天众善奉行，什么善事都去做，你就会有智慧。你今天帮这个人，明天帮那个人，什么事情都去帮别人，你不就是有智慧吗？为什么？师父问你，你帮了别人，别人会不会帮你？别人会不会对你好？当然会。这就叫智慧。
别人贪，你也不贪。别人跟你说有什么理财产品，可以赚很多钱，你给十块钱，让你赚回来三百块钱。要记住了，任何一个赚钱的项目都是有风险的，你不贪就是守戒。别人告诉你，这个人很恨你，你不恨，因为恨了之后第一个吃亏的就是你自己，因为当你恨别人的时候，你自己心里会很难受，所以不要去恨别人。
自净其意名为宝。自己干净自己的意念，叫自净其意。不恨别人，你自己不就是像宝贝一样吗？我们学佛人不离自性，永远不要离开自己的本性，因为本性善良，你为什么要去不善良呢？如果你离开了自己的本性，你就会开始恨别人。反而言之，恨别人的人就会离开自性。
要知道一切万法，其实皆从自性起。世界上不管什么法，不管什么事情的发生，都是从你的本性开始起作用的。一个善良的人，做出来的事情就是善，种下善缘，你就会得到善果善报。如果你今天做了不善的事情，那么等着你的就是恶果恶报。所以要勤修戒定慧，守住戒律，不贪、不恨、不愚痴，不做傻事，那么心就定得下来，定得下来的人就会增长智慧。
心地无乱自性定，不增不减菩萨身。很多人不管做什么事情，别人告诉他：“这件事情有钱赚啊，你去好吗？”他的心定得下来，自性很定：“我不要贪，我这点钱够用了，我有这点事情做就可以了。”一个人如果从小很天真纯洁，等到他年纪大了，他还是很纯洁的话，这个人就是不增不减。我们小的时候是多么天真可爱，每个人都是那么纯洁，为什么越长大变得越坏？坏不是小时候就有的，而是越变越坏、越变越贪、越变越恨，都是后来改变的，为什么会这样呢？因为人在成长的过程中，在滚滚红尘中受到五欲六尘的污染。
那你可以说，他坏，所以我坏。过去在澳大利亚，有些移民代理骗了很多留学生的钱，留学生最后跟他讲理：“你为什么要骗我的钱？”移民代理就说了：“我最早到澳大利亚的时候，就是这么被别人骗的。”这不是强盗逻辑吗？你被别人骗，你就可以去骗别人？你被别人打，你就可以去打别人吗？你家里被别人偷了，那么，你就可以去偷别人家？这是什么理论？所以要守住自己的本性，别人坏，我不坏，别人做坏事，我不做坏事，别人骂人，我不骂，我该怎么样守戒，我就怎么样守戒，这才叫进步。
要住心观境，只要你的心定得下来，智慧就住在你的心里，你才看得到自己的如来本性。人们在劝发脾气的人时常说：“安静，安静！坐下来谈，坐下来谈！”住了，看见了吧？“你定下来啊，你把心定下来！不要急！”是不是住心了？坐下来之后，慢慢地想一想：“事情没那么严重吧？没那么可怕吧？”安静了吧？这叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，把心静下来，你就会生出智慧，你才能解决问题。
要看住你们自己的心，心要清净，要离体说法。离体是什么？不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法。很多人去帮助别人都带有个人目的，或是为了讨好别人，或者可以从对方那里得到利益，或者因为他有钱、有名有利。所以，你要离体说法，就是离开这个外环境对你的影响。
离体说法，名为实说，说的就是不要着相。有些人去帮助别人，是因为别人对你有利益。如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗？所以师父跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，或者女的去帮助男的，在弘法的时候，如果你对异性有好感的话，你所做的功德会大打折扣，你会损功累德。当然，一个头发花白、六七十岁的老妈妈去度异性应该好一点，年纪偏大的人，度异性没问题。女弟子如果觉得自己还有几分姿色，就不要去度男孩子，度到后来会没功德。
所以不能离开自性来说法，如果你离开自己的佛性和本性来说法，你就着相了。着相是什么？就是你没有秉公办事，你没有实事求是，你没有把别人看成是菩萨，你只是看到他有钱，你只是看见他长得好看，只因为他是你的孩子，你才愿意度他。如果一个人没钱，长得也不太好看，也不是你的孩子，那你就不度他了吗？别人的孩子受伤，你就不心痛吗？
我们做人自性不能迷，就是自己的本性不能迷惑。要记住，如果一个人自性迷惑，贪瞋痴慢疑什么都来了。一个人贪起来，要小钱生大钱，魂都不见了。瞋恨起来，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，这个人一辈子就是活在瞋恨当中。如果做错事情，总想要去弥补，还要去解释，就叫愚痴。很多人傻得不得了，就喜欢解释，并且不停地解释。解释就好比把一个已经臭了的东西，再去扒开，还用鼻子去闻闻，最后还告诉别人这个不臭。你已经做错事情，为什么还要去解释？做错事情要赶快越过业障、躲过阻碍，那就是真忏悔。
牛年到，易中天实力解释“牛”字来历，并送网友4句打油诗，够牛
牛年终于到了！名人们也都没有闲着，纷纷送上了牛年的祝福。
娱乐明星们，送上的基本是美美的自拍和暖暖的问候；而咱们文化圈的大佬们，则选择送上关于牛年的文化知识，比如于丹老师就介绍了为何古人推崇“牛文化”和一些关于牛的成语。不过笔者最喜欢的 ，还是易中天老师的祝福方式，他写了篇名为《牛年说牛》的文章，实力解释了“牛”字的来历，并在最后送了网友4句打油诗。
在文章中，易老师提到人类最早的绘画作品就是牛。他这一说法是有依据的，在西班牙出土的一个壁画里，旧石器时代的人类就已经开始画牛了，这是远早于其它动物的。他同时还提出，我们作为炎黄子孙，有着很多关于炎帝的传说，其中一个传说就是炎帝是牛首人身，所以炎帝一族是以牛为图腾的。
而“牛”字本身也是个象形字，甲骨文里的牛字画的就是一头有两个长长的角的动物。以“牛”为部首的字很多，比如“牧羊”的“牧”字，也是一个象形字，甲骨文里画的是一个人在放牛。最有意思是“特”字，右边的“寺”字表示官署 ，也就是说是古代官家养的牛，那自然是很特别的、杰出的牛，后来引申意就成了特别的人和事。
不得不说，易老师确实是很有水平的，他能把关于“牛”字的文化都讲得生动有趣，让网友们在过一个吉祥牛年的同时，了解汉字的博大精深。为了给大家再祝祝兴，一向爱写诗的易老师还送上了这样一首4句的打油诗：
不做墙头草
甘为孺子牛
一切身外事
都是风马牛
别看这20个字写得很直接，但字字都包含着做人的道理。不做墙头草是告诉我们，做人不要做人云亦云、随便改变立场的人。而孺子牛出自《左传》中的典故，后来鲁迅先生在《自嘲》中曾写出过名句“俯首甘为孺子牛”。后两句中的风马牛也出自《左传》，表示不相干的人和事。
这首诗20个字里，包含了两个“牛”字，既接地气又把为人处事的道理讲明白了，可谓相当牛了。所以此诗也收获了不少网友的点赞，有网友评论易老师是：牛人办牛事！
不过，对于资深诗迷来说，这首打油诗显然不能让大家过瘾，也有不少诗迷催易老师写首符合格律的好诗给大伙儿瞧瞧。其实，咱还真不能小看易老师写诗的水平，他是当代作家中为数不多能写出格律工整诗作的人之一。
他曾晒过不少自己写的诗作，比如下面这首七言诗，就受到了很诗迷朋友的喜爱：
中道如天天道如，千株松下两函书。
枯枝也是菩提树，一叶飘时万物苏。
这首诗写于上海龙华寺，是一首颇有禅意的作品。首先，它引入了禅意中的松、菩提等概念，再加上千株、两函、一叶、万物4个数量词的连续使用，以微小处见大意境，写得颇为地道。
其次，这首诗里还不着痕迹地化用了典故，“千株松下两函书”一句别看字面上很简单，其实是化用了唐诗名句“千株松下两函经”。这个名句是大诗人李翱送给好友惟俨禅师的，易中天在此处化用后，送给自己在龙华寺的好友，正好切合了古意，同样很地道。
这首28字小诗，虽然比不上古代的名家大师之作，但在当代文坛绝对是拿得出手的作品。不得不说，易中天确实是有两把刷子的。别看人家这两年比起早年在《百家讲坛》上低调了许多，但关键时候一出手，咱就知道有没有。大家觉得易中天的诗作水平如何？欢迎讨论。
#国学新青年##遇见艺术##诗词##吾爱诗词#
牛年终于到了！名人们也都没有闲着，纷纷送上了牛年的祝福。
娱乐明星们，送上的基本是美美的自拍和暖暖的问候；而咱们文化圈的大佬们，则选择送上关于牛年的文化知识，比如于丹老师就介绍了为何古人推崇“牛文化”和一些关于牛的成语。不过笔者最喜欢的 ，还是易中天老师的祝福方式，他写了篇名为《牛年说牛》的文章，实力解释了“牛”字的来历，并在最后送了网友4句打油诗。
在文章中，易老师提到人类最早的绘画作品就是牛。他这一说法是有依据的，在西班牙出土的一个壁画里，旧石器时代的人类就已经开始画牛了，这是远早于其它动物的。他同时还提出，我们作为炎黄子孙，有着很多关于炎帝的传说，其中一个传说就是炎帝是牛首人身，所以炎帝一族是以牛为图腾的。
而“牛”字本身也是个象形字，甲骨文里的牛字画的就是一头有两个长长的角的动物。以“牛”为部首的字很多，比如“牧羊”的“牧”字，也是一个象形字，甲骨文里画的是一个人在放牛。最有意思是“特”字，右边的“寺”字表示官署 ，也就是说是古代官家养的牛，那自然是很特别的、杰出的牛，后来引申意就成了特别的人和事。
不得不说，易老师确实是很有水平的，他能把关于“牛”字的文化都讲得生动有趣，让网友们在过一个吉祥牛年的同时，了解汉字的博大精深。为了给大家再祝祝兴，一向爱写诗的易老师还送上了这样一首4句的打油诗：
不做墙头草
甘为孺子牛
一切身外事
都是风马牛
别看这20个字写得很直接，但字字都包含着做人的道理。不做墙头草是告诉我们，做人不要做人云亦云、随便改变立场的人。而孺子牛出自《左传》中的典故，后来鲁迅先生在《自嘲》中曾写出过名句“俯首甘为孺子牛”。后两句中的风马牛也出自《左传》，表示不相干的人和事。
这首诗20个字里，包含了两个“牛”字，既接地气又把为人处事的道理讲明白了，可谓相当牛了。所以此诗也收获了不少网友的点赞，有网友评论易老师是：牛人办牛事！
不过，对于资深诗迷来说，这首打油诗显然不能让大家过瘾，也有不少诗迷催易老师写首符合格律的好诗给大伙儿瞧瞧。其实，咱还真不能小看易老师写诗的水平，他是当代作家中为数不多能写出格律工整诗作的人之一。
他曾晒过不少自己写的诗作，比如下面这首七言诗，就受到了很诗迷朋友的喜爱：
中道如天天道如，千株松下两函书。
枯枝也是菩提树，一叶飘时万物苏。
这首诗写于上海龙华寺，是一首颇有禅意的作品。首先，它引入了禅意中的松、菩提等概念，再加上千株、两函、一叶、万物4个数量词的连续使用，以微小处见大意境，写得颇为地道。
其次，这首诗里还不着痕迹地化用了典故，“千株松下两函书”一句别看字面上很简单，其实是化用了唐诗名句“千株松下两函经”。这个名句是大诗人李翱送给好友惟俨禅师的，易中天在此处化用后，送给自己在龙华寺的好友，正好切合了古意，同样很地道。
这首28字小诗，虽然比不上古代的名家大师之作，但在当代文坛绝对是拿得出手的作品。不得不说，易中天确实是有两把刷子的。别看人家这两年比起早年在《百家讲坛》上低调了许多，但关键时候一出手，咱就知道有没有。大家觉得易中天的诗作水平如何？欢迎讨论。
#国学新青年##遇见艺术##诗词##吾爱诗词#
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