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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
说一切有部Sarva^stiva^din有二部律，就是『十诵律』与『根本说一切有部毗奈耶』。『根有律』包含了很多的阿波陀那(「譬喻」)与「本生」，『十诵律』却少得多。如『根有律』的「菩萨譬喻」，『十诵律』就没有。『十诵律』近于早期的说一切有部律；早于『根有律』，而不是从『根有律』节略出来的。「本生」、「譬喻」，铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya集在『小部』中。但觉音Buddhaghos!a的Suman%galavila^sini^(『长部』注『吉祥悦意』)说：长部师Di^ghabha^n!aka的『小部』，是没有『譬喻』、『佛种姓』、『行藏』的(1)。『佛种姓』 Buddhavam!s/a是过去佛史。『行藏』Cariya^pit!aka是叙述菩萨的大行，这都是佛与菩萨的事。『十诵律』没有，长部师不集在『小部』内，可见成立要迟一些。早期的集在经、律以内，后起的或编在律中，或编在经──『小部』中，或散在经、律以外。散在经、律以外，不是没有这些「本生」、「譬喻」、「因缘」，而是没有取得与经、律的同等地位，因为这只是传说如此。『萨婆多毗尼毗婆沙』卷一(大正二三‧五０九中)说：

　　 「凡是本生、因缘，不可依也。此中说者，非是修多罗，非是毗尼，不可以定义」。

　　『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一八三(大正二七‧九一六中)也说：

　　 「然灯佛本事，当云何通？答：此不必须通。所以者何？此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说；诸传所说，或然不然」。 [P123]

　　释尊前生，遇到然灯Di^pam!kara如来，蒙授记未来作佛，号释迦牟尼S/a^kyamuni 这是部派间公认的「本生」。但这是传说，传说是可能误传的，所以说「或然(或)不然」。说一切有部以为：这类「本生」、「譬喻」、「因缘」，是传说，所以不在三藏以内(然灯佛「本生」，『四分律』摄在律内)。传说是可能误传的，所以不能引用为佛法的定量(准绳)。从「本生」、「譬喻」等的传说性来说，说一切有部的见地，是富有理性而不是轻率的信赖传说。

【Delicias congeladas para el invierno】En la provincia de Jilin, casi cualquier cosa puede congelarse, como el típico dulce del lugar, el bingtanghulu (majuelos cubiertos de azúcar), el tofu y varios tipos de frutas. A ellos se suman otros como el doubao, un bollo relleno con pasta dulce de frijoles al vapor, o los conocidos jiaozi o ravioles chinos, los cuales se pueden congelar antes de cocinar. Con tantas opciones a la vista, ¿cuál prefieres?

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