恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。
士不可以不弘毅，任重而道远。（弘毅致远）
兴于诗，立于礼，成于乐。
民可使由之，不可使知之。（对于中人以下的普通百姓，要更多用礼乐教化，比给他们讲生涩之理论更有效。此语按此后人多有愚民之误解）。
好勇疾（厌恶）贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

学录钱穆先生《论语新解》。 https://t.cn/R2Wxkb2

《论语》
曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

君子修养当动容貌，正颜色，出辞气，面貌严肃，态度庄重，脾气温和。

“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”是曾子避嫌而说，其本身为君子亦需如此，若用来衡量大众，或许经不起考验啊。 https://t.cn/R2WxEr2

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
在曾子快要死的，鲁国有个大夫孟敬子来问他，问他什么问题，书上没有说明。曾子告诉他说：鸟将要死的时候，他的叫声一定很悲哀。人类将死的时候，所讲的话多半是好话。一个普通人，在快要将死的时候，对人生的看法，往往比较冷静，吩咐的话多半也是善言。为什么曾子这两句话放在前面呢？这就可见曾子的教育态度。换言之就是说，我快要死了，你平常不太听话，我现在的话是是很诚恳的，很严肃的对你说，希望你能注意。于是曾子告诉他：君子所贵乎道者三，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道。就是说做学问、受教育有三个重点。曾子在这里讲的三个重点，我们的确也要注意。
第一点“动容貌，斯远暴慢矣。”就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定是天生的。暴就是粗暴。慢就是傲慢看不起人，这两种毛病差不多是天生的。尤其是慢，讲好听点就死自尊心，但过分了就是傲慢。傲慢的结果就是觉得自己什么都是对的。经过学问的修养的熏陶，粗暴傲慢的气息。自然化为谦和，安详的气质。
第二点“正颜色，斯近信矣”。颜色是神情。前面所说的仪态，包括了一举一动等站姿坐姿等，一切动作所表现的气质：颜色则是对人的态度。例如答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。“正颜色，斯近信矣”讲起来容易做起来难。社会上几乎都是讨债的面孔。要想做到一团和气，就必须内心修养的好，慢慢改过来。
第三点“出辞气，斯远鄙倍矣”。所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中。”这是学问修养自然的流露，做到这一步，当然就“鄙倍”了。
这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答复的话我们可以可到了，联系上下文可知孟敬子所问的，不是曾子所说的三个问题。曾子不管他问的什么，只教他做人做事的道理。因此下面一句话说：笾豆之事，则有司存。“笾豆”古代的祭器，这里代表“执政”之事。曾子在这里告诉孟敬子，我只能贡献做人处事的修养。至于你所问的政治司法的事，不必来问我，自然有管理这些事的人在那里，你可以去问他们。由此可见孟敬子所问的是笾豆一类的事，而曾子所答复他的，还是教育他，要他注重做人，从内心基本道德修养去做。学问好，德性高以后不论从政或者做别的事，都能得心应手。这是一个基本问题，而不是技术问题，有关技术问题你可以问那些专家。 https://t.cn/RJwmGQS