面对着场中王丽坤、Angerababy等几位美女,当贾玲向沙溢问道:“你喜欢的梦中情人是谁?”
不过,这难不倒“久经沙场”的老沙:“我喜欢曾经的贾玲,现在的王丽坤,将来的baby!
其实回答的已经很机智了,但是贾玲似乎还是对这个答案不太满意,在场上佯装“暴走”,一旁的主持人也是看热闹不嫌事大,对着沙溢说道:“来,你看一下视频。”
沙溢一脸疑惑,这时候大屏幕上出现了曾经节目中蔡康永的提问:“沙溢,你心中的女神是什么样的?”但是回答的却是胡可:“他喜欢朱丹。”
这时候沙溢才略显慌张,冲身后歪着头说了一句:“朱丹也不是我说的,是胡可说的。”原来沙溢身后坐着的是朱丹的老公:周一围。
此时周一围也加入“战局”,开口质问沙溢:“你在紧张个啥?为啥这有点汗呢?”说着还摸了摸沙溢的额头。贾玲在一旁还添油加醋地说道:“周一围,我要是你我都忍不了。”
面对着如此不利的局面,沙溢赶紧解释:“那个时候,我很喜欢朱丹主持的一个节目,叫《我爱记歌词》,当时她还没和周一围谈恋爱呢,但是呢,我那时候已经谈恋爱了。”
看着急于解释的沙溢,贾玲冲着身旁的沈腾说道:“哥,你有没有觉得这个解释有点太正式了,我们明明在开玩笑!”
沙溢赶紧接道:“这不是周一围真人来了嘛,打也打不过,文的也不行,武的也不行。”众人笑作一团。
原来沙溢喜欢的类型是朱丹那一种,如此看来,忽然感觉胡可和朱丹某些地方还真有些相像啊!
不过,这难不倒“久经沙场”的老沙:“我喜欢曾经的贾玲,现在的王丽坤,将来的baby!
其实回答的已经很机智了,但是贾玲似乎还是对这个答案不太满意,在场上佯装“暴走”,一旁的主持人也是看热闹不嫌事大,对着沙溢说道:“来,你看一下视频。”
沙溢一脸疑惑,这时候大屏幕上出现了曾经节目中蔡康永的提问:“沙溢,你心中的女神是什么样的?”但是回答的却是胡可:“他喜欢朱丹。”
这时候沙溢才略显慌张,冲身后歪着头说了一句:“朱丹也不是我说的,是胡可说的。”原来沙溢身后坐着的是朱丹的老公:周一围。
此时周一围也加入“战局”,开口质问沙溢:“你在紧张个啥?为啥这有点汗呢?”说着还摸了摸沙溢的额头。贾玲在一旁还添油加醋地说道:“周一围,我要是你我都忍不了。”
面对着如此不利的局面,沙溢赶紧解释:“那个时候,我很喜欢朱丹主持的一个节目,叫《我爱记歌词》,当时她还没和周一围谈恋爱呢,但是呢,我那时候已经谈恋爱了。”
看着急于解释的沙溢,贾玲冲着身旁的沈腾说道:“哥,你有没有觉得这个解释有点太正式了,我们明明在开玩笑!”
沙溢赶紧接道:“这不是周一围真人来了嘛,打也打不过,文的也不行,武的也不行。”众人笑作一团。
原来沙溢喜欢的类型是朱丹那一种,如此看来,忽然感觉胡可和朱丹某些地方还真有些相像啊!
同僚预言清朝50年内灭亡,曾国藩不信,见过慈禧后却悲叹:我信
花无百日红,人无千日好!对一个朝代来说,千秋万代不变,也是不可能的。
在公元1864年,曾国荃带领湘军,终于灭掉了太平天国,保住了清朝。得知此事的曾国藩,长长的松了一口气,觉得清朝转危为安了,只要给点时间,清朝就能休养生息,重新变得繁荣富强起来。
可惜,他的乐观心态,在三年后,因一次谈话而破碎了。
在1867年的某一天,曾国藩与赵烈文聊着天。两位大臣聊天,话题自然是围着天下大事来展开。
曾国藩说道:"听从京城里来的人说,京城的治安不太好了,光天化日之下,都有贼人胆大包天,公然抢劫。而且,京城里多了很多乞丐,老弱妇人,也都缺衣少穿。如今百姓过得如此贫苦,该怎么办呀?"
赵烈文回道:"这天下分久必合,合久必分。现在的朝廷,"抽心一烂",大势已去,不出50年,清朝就要灭了。"
曾国藩内心很不想承认对方说的这番话,但他也知道,不承认,不过是自欺欺人。天下局势摆在这了,否认,改变不了现状。
沉默了些许,曾国藩又开口说道:"要是南迁呢?能不能解如今的困局?"
赵烈文摇摇头,直言道:"这样做,恐怕会引起更糟糕的后果,清朝也许将直接灭亡。"
曾国藩还想做些垂死挣扎,他又开口辩解道:"当今的天子,英明神武,君德神威,在他的领导下,应该不会有这种糟糕的结局吧。"
赵烈文回他:"君德正,然而国势隆盛之时,士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易,诛戮又太重,夺取天下太过机巧。天道难知,善恶不相掩,后君之德泽,未足恃也。"
曾国藩听后,内心忍不住生出了一种悲哀之情,悲叹道:"我现在每天都忧思不已,恨不得早早的去了,就不用看到宗庙陨落的悲惨场景。你今天这番话,不是胡乱说的吧?"
赵烈文回他一句:"当着您的面,我岂敢胡口碎说。"
看得出来,赵烈文对清朝是真的很没有信心,认为清朝已到穷途末路,再垂死挣扎,也无济于事。他认为,清朝走向如今的陌路,归根结底,是因为"抽心一烂"。他觉得清朝的顶梁柱已毁,根本已坏,已经救不回来了。满清历代君王们,通过兢兢业业的付出,夙兴夜寐的工作,为天下作出了贡献,才有幸能有如此长的国运。
但是,历代君王们的付出,掩盖不了清朝开国之时做的孽、犯的罪。所以,清朝就算灭亡了,天下百姓也不会有多伤心,不会觉得不舍、怀念。而满清想要借由南迁,改变现状,重创辉煌,这是不可能的事。
其实,通透的曾国藩,怎么可能看不透这些。只是,他不想承认,更不希望清朝灭亡,所以他自欺欺人,想要否认当下的局势。他自我安慰着,劝说自己:恭亲王奕訢,能力出众,堪当大任,能顶一片天。慈禧太后虽然是一介妇人,但性子强势,而且有主见,遇事果断。朝中有着两位强者坐镇,"抽心一烂"的困境,应该不会出现才对。
这边,曾国藩正怀着侥幸心理,自我安慰着。
但同年,他任职直隶总督,与慈禧等人见了面,一番交谈后,他改变了心中的看法,再也无法自欺欺人。
一到北京,曾国藩就去见了慈禧,两人有一句没一句的聊着天,很快话题就围绕湘军裁军而展开。
汉人手上握有着这么多兵力,慈禧难免会忧心,所以当时的她,最关心的,便是裁军的问题。而对于改革、复兴中华等问题,慈禧觉得可以缓缓,不急于一时。
曾国藩看穿了慈禧要权的急迫心理,也看出了慈禧眼光短浅,只顾当下,不知道为清朝未来的发展做谋划。这样的发现,让曾国藩觉得心寒,觉得失望。这一刻,他的内心中忍不住发出了悲叹:赵烈文的话确实有道理,不得不信。
很快,到了正月十五这一天,慈禧和小皇帝宫中设宴,招待文武百官。此次宴会,规模宏大,宴会上的菜品,种类繁多,看得人眼花缭乱,闻着就让人口水直流。
参加如此盛大的宴会,本应是件高兴的事,但曾国藩却觉得笑不出来。他在自己的笔记里这样写道:"如此铺张,家无不败。"
看得出来,当时的曾国藩,对清朝已经有些心灰意冷了。那时,天下百姓还过着苦日子,皇帝太后却不知道体恤民情,只顾自己享乐。这样的领导者,怎能让百姓信任?怎能带领国家走向辉煌?灭亡,真的是不远了。
在北京待了一段时间,曾国藩越发的看清了朝堂之人的真面目。
他在笔记里评价两位太后:"才德平常,见面无一要语。"评价恭亲王:"极聪明而晃荡不能立足。"
也就是说,和这些人接触越深以后,曾国藩越发的发现自己当初太天真了,把太后、把恭亲王,想得太美好。
说实话,曾国藩看人的眼光是确实不错。他对慈禧的评价,对恭亲王的评价,都比较的客观。慈禧这人,之所以能震慑天下,靠的是手上握的权力。但她终究是一介妇人,生于内宅,长于内宅,眼界不行,治理国家,更是不行。而恭亲王,虽然够聪明,够有远见,但他没有强大的意志力,始终无法成长成独当一面的大人物。
#历史那些事[超话]#
看清了朝堂之人,曾国藩内心的悲哀,强烈的无法言说。他想起了赵烈文"'抽心一烂',清朝50年内,将要灭亡"的话语。此刻,他承认了这一番话,也很希望这个预言不会实现,可他知道这种可能性太小了。
1911年,赵烈文说出预言的第44年,清朝灭亡了,曾国藩的担忧最终还是实现了。对曾国藩来说,较为欣慰的一点是,他没有亲眼看到这悲哀的一幕,而是在清朝灭亡前去世了,这也算是成全了他当初的那番话。
花无百日红,人无千日好!对一个朝代来说,千秋万代不变,也是不可能的。
在公元1864年,曾国荃带领湘军,终于灭掉了太平天国,保住了清朝。得知此事的曾国藩,长长的松了一口气,觉得清朝转危为安了,只要给点时间,清朝就能休养生息,重新变得繁荣富强起来。
可惜,他的乐观心态,在三年后,因一次谈话而破碎了。
在1867年的某一天,曾国藩与赵烈文聊着天。两位大臣聊天,话题自然是围着天下大事来展开。
曾国藩说道:"听从京城里来的人说,京城的治安不太好了,光天化日之下,都有贼人胆大包天,公然抢劫。而且,京城里多了很多乞丐,老弱妇人,也都缺衣少穿。如今百姓过得如此贫苦,该怎么办呀?"
赵烈文回道:"这天下分久必合,合久必分。现在的朝廷,"抽心一烂",大势已去,不出50年,清朝就要灭了。"
曾国藩内心很不想承认对方说的这番话,但他也知道,不承认,不过是自欺欺人。天下局势摆在这了,否认,改变不了现状。
沉默了些许,曾国藩又开口说道:"要是南迁呢?能不能解如今的困局?"
赵烈文摇摇头,直言道:"这样做,恐怕会引起更糟糕的后果,清朝也许将直接灭亡。"
曾国藩还想做些垂死挣扎,他又开口辩解道:"当今的天子,英明神武,君德神威,在他的领导下,应该不会有这种糟糕的结局吧。"
赵烈文回他:"君德正,然而国势隆盛之时,士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易,诛戮又太重,夺取天下太过机巧。天道难知,善恶不相掩,后君之德泽,未足恃也。"
曾国藩听后,内心忍不住生出了一种悲哀之情,悲叹道:"我现在每天都忧思不已,恨不得早早的去了,就不用看到宗庙陨落的悲惨场景。你今天这番话,不是胡乱说的吧?"
赵烈文回他一句:"当着您的面,我岂敢胡口碎说。"
看得出来,赵烈文对清朝是真的很没有信心,认为清朝已到穷途末路,再垂死挣扎,也无济于事。他认为,清朝走向如今的陌路,归根结底,是因为"抽心一烂"。他觉得清朝的顶梁柱已毁,根本已坏,已经救不回来了。满清历代君王们,通过兢兢业业的付出,夙兴夜寐的工作,为天下作出了贡献,才有幸能有如此长的国运。
但是,历代君王们的付出,掩盖不了清朝开国之时做的孽、犯的罪。所以,清朝就算灭亡了,天下百姓也不会有多伤心,不会觉得不舍、怀念。而满清想要借由南迁,改变现状,重创辉煌,这是不可能的事。
其实,通透的曾国藩,怎么可能看不透这些。只是,他不想承认,更不希望清朝灭亡,所以他自欺欺人,想要否认当下的局势。他自我安慰着,劝说自己:恭亲王奕訢,能力出众,堪当大任,能顶一片天。慈禧太后虽然是一介妇人,但性子强势,而且有主见,遇事果断。朝中有着两位强者坐镇,"抽心一烂"的困境,应该不会出现才对。
这边,曾国藩正怀着侥幸心理,自我安慰着。
但同年,他任职直隶总督,与慈禧等人见了面,一番交谈后,他改变了心中的看法,再也无法自欺欺人。
一到北京,曾国藩就去见了慈禧,两人有一句没一句的聊着天,很快话题就围绕湘军裁军而展开。
汉人手上握有着这么多兵力,慈禧难免会忧心,所以当时的她,最关心的,便是裁军的问题。而对于改革、复兴中华等问题,慈禧觉得可以缓缓,不急于一时。
曾国藩看穿了慈禧要权的急迫心理,也看出了慈禧眼光短浅,只顾当下,不知道为清朝未来的发展做谋划。这样的发现,让曾国藩觉得心寒,觉得失望。这一刻,他的内心中忍不住发出了悲叹:赵烈文的话确实有道理,不得不信。
很快,到了正月十五这一天,慈禧和小皇帝宫中设宴,招待文武百官。此次宴会,规模宏大,宴会上的菜品,种类繁多,看得人眼花缭乱,闻着就让人口水直流。
参加如此盛大的宴会,本应是件高兴的事,但曾国藩却觉得笑不出来。他在自己的笔记里这样写道:"如此铺张,家无不败。"
看得出来,当时的曾国藩,对清朝已经有些心灰意冷了。那时,天下百姓还过着苦日子,皇帝太后却不知道体恤民情,只顾自己享乐。这样的领导者,怎能让百姓信任?怎能带领国家走向辉煌?灭亡,真的是不远了。
在北京待了一段时间,曾国藩越发的看清了朝堂之人的真面目。
他在笔记里评价两位太后:"才德平常,见面无一要语。"评价恭亲王:"极聪明而晃荡不能立足。"
也就是说,和这些人接触越深以后,曾国藩越发的发现自己当初太天真了,把太后、把恭亲王,想得太美好。
说实话,曾国藩看人的眼光是确实不错。他对慈禧的评价,对恭亲王的评价,都比较的客观。慈禧这人,之所以能震慑天下,靠的是手上握的权力。但她终究是一介妇人,生于内宅,长于内宅,眼界不行,治理国家,更是不行。而恭亲王,虽然够聪明,够有远见,但他没有强大的意志力,始终无法成长成独当一面的大人物。
#历史那些事[超话]#
看清了朝堂之人,曾国藩内心的悲哀,强烈的无法言说。他想起了赵烈文"'抽心一烂',清朝50年内,将要灭亡"的话语。此刻,他承认了这一番话,也很希望这个预言不会实现,可他知道这种可能性太小了。
1911年,赵烈文说出预言的第44年,清朝灭亡了,曾国藩的担忧最终还是实现了。对曾国藩来说,较为欣慰的一点是,他没有亲眼看到这悲哀的一幕,而是在清朝灭亡前去世了,这也算是成全了他当初的那番话。
醉翁之意不在酒,在于借酒延长就餐的时间,借酒增加就餐的兴味,借助酒这个润滑剂,人醺醺而不醉,情绵绵而不绝。故酒又是一把钥匙,它可以用来打开话匣子。酒桌上杯来盏去,满桌子的人都以兄弟相称,不管熟悉的还是陌生的。男人常犯“吃喝嫖赌抽”的罪,唯有喝酒倒是可以原谅的,因为喝酒可让感情喝得更加亲热,而赌钱却会将兄弟朋友越赌越远。
喝酒的底线是不喝醉。醉了,胡言乱语,诽谤唾骂,甚至呕吐,打架,那真是不会喝酒,严重违背吃酒的本旨。与其武醉,倒不如文醉。所谓武醉,便是喝了酒以后骂人、打架、摔东西、打老婆;所谓文醉,便是倒头就睡,不管你是睡在桌底下、马路边,抑或是睡在厕所里、狗窝旁。喝酒的笑话,多是文醉的产物。
喝酒之人,总能找出千百条理由。有朋自远方来,喜出望外,痛饮;无人登门,孑然一身,该饮;今日家中菜好,无酒枉对佳肴;今日无啥可吃,菜不够,酒来凑,君子在酒不在菜也。人生最大的痛苦,莫过于鸡鸭鱼肉、山珍海味摆满了一桌,唯独没有酒。此刻,这就好比足球比赛场上,运动员和观众都已到齐了,唯独没有足球。哪还看个球啊!
好饮两杯的人,都不是俗客,故善饮者多为诗人与豪侠。张潮在《幽梦影》一文中说过:“胸中小不平,可以酒消之,世间大不平,非剑不能消也。”雅俗与否,跟酒绝对有关系。
喝酒是雅事,可以上升到艺术的高度。一人独酌,可以深思漫想,这是哲学式的饮酒。两人对酌,可以灯下清谈,这是散文式的饮酒。超过三人以上的群饮,不免会形成闹酒,乃至酗酒,这就演变为戏剧性的饮酒,热闹是够热闹,无非是缺少那么一点点的情趣。
古代的文人墨客哪一个离开过酒?李白、杜甫、岑参、高适之流,当年即兴赋诗,没有天马行空的不羁气概,很难写出自由奔放的诗。诗倒不一定非要用酒来启迪引发,但诗必须在自由的灵魂中流出。
他们也吟了许多关于酒的诗,归结为一句,也无非是“劝君更尽一杯酒”。他们的《劝酒诗》,他们的《将进酒》,便是喝酒人的行动纲领。
李白说:“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”说明吃酒比当官快活。
陶渊明说:“试酌百情远,重觞忽忘天。”说明喝酒一定要喝得尽兴。
白居易说:“劝君一杯君莫辞,劝君二杯君莫疑,劝君三杯君始知。面上今日老昨日,心中醉时胜醒时;天地迢迢自长久,白兔赤鸟相趋走;身后金星挂北斗,不知生前一杯酒。”说明活着的目的就是喝酒。
《诗经·小雅·正月》说:“彼有旨酒,又有嘉肴。”说明喝酒还得有好菜。
同样是吃,结局大不一样。太会吃饭,就成了饭桶;太会吃药,就成了药罐。而太会喝酒,要么成酒仙,要么成酒鬼。世上唯吃酒可以成仙。酒使人陶陶然,飘飘然,昏昏然,而至醉倒不醒,完全进入另一种境界。在那种境界里,人可以暂时解脱各种束缚,自由自在;可以远离营营苟苟和各种烦恼。所以善饮者称酒仙,耽饮者称酒鬼。酒能使人达到仙和鬼的境界,真是对嗜酒人的最大奖赏。
喝酒的底线是不喝醉。醉了,胡言乱语,诽谤唾骂,甚至呕吐,打架,那真是不会喝酒,严重违背吃酒的本旨。与其武醉,倒不如文醉。所谓武醉,便是喝了酒以后骂人、打架、摔东西、打老婆;所谓文醉,便是倒头就睡,不管你是睡在桌底下、马路边,抑或是睡在厕所里、狗窝旁。喝酒的笑话,多是文醉的产物。
喝酒之人,总能找出千百条理由。有朋自远方来,喜出望外,痛饮;无人登门,孑然一身,该饮;今日家中菜好,无酒枉对佳肴;今日无啥可吃,菜不够,酒来凑,君子在酒不在菜也。人生最大的痛苦,莫过于鸡鸭鱼肉、山珍海味摆满了一桌,唯独没有酒。此刻,这就好比足球比赛场上,运动员和观众都已到齐了,唯独没有足球。哪还看个球啊!
好饮两杯的人,都不是俗客,故善饮者多为诗人与豪侠。张潮在《幽梦影》一文中说过:“胸中小不平,可以酒消之,世间大不平,非剑不能消也。”雅俗与否,跟酒绝对有关系。
喝酒是雅事,可以上升到艺术的高度。一人独酌,可以深思漫想,这是哲学式的饮酒。两人对酌,可以灯下清谈,这是散文式的饮酒。超过三人以上的群饮,不免会形成闹酒,乃至酗酒,这就演变为戏剧性的饮酒,热闹是够热闹,无非是缺少那么一点点的情趣。
古代的文人墨客哪一个离开过酒?李白、杜甫、岑参、高适之流,当年即兴赋诗,没有天马行空的不羁气概,很难写出自由奔放的诗。诗倒不一定非要用酒来启迪引发,但诗必须在自由的灵魂中流出。
他们也吟了许多关于酒的诗,归结为一句,也无非是“劝君更尽一杯酒”。他们的《劝酒诗》,他们的《将进酒》,便是喝酒人的行动纲领。
李白说:“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”说明吃酒比当官快活。
陶渊明说:“试酌百情远,重觞忽忘天。”说明喝酒一定要喝得尽兴。
白居易说:“劝君一杯君莫辞,劝君二杯君莫疑,劝君三杯君始知。面上今日老昨日,心中醉时胜醒时;天地迢迢自长久,白兔赤鸟相趋走;身后金星挂北斗,不知生前一杯酒。”说明活着的目的就是喝酒。
《诗经·小雅·正月》说:“彼有旨酒,又有嘉肴。”说明喝酒还得有好菜。
同样是吃,结局大不一样。太会吃饭,就成了饭桶;太会吃药,就成了药罐。而太会喝酒,要么成酒仙,要么成酒鬼。世上唯吃酒可以成仙。酒使人陶陶然,飘飘然,昏昏然,而至醉倒不醒,完全进入另一种境界。在那种境界里,人可以暂时解脱各种束缚,自由自在;可以远离营营苟苟和各种烦恼。所以善饮者称酒仙,耽饮者称酒鬼。酒能使人达到仙和鬼的境界,真是对嗜酒人的最大奖赏。
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