阴阳风水：用好伏羲女娲周易八卦
仰观俯察，精细内涵。周易八卦，五行顺天。
……诸葛长青

古今阴阳宅，都用阴阳经。
周易八卦意，五行任驰骋。

诸葛长青认为，今日中国人，不能忘了老祖宗留下的国学传统文化文化智慧。尤其是伏羲、女娲就给我们的周易八卦智慧。
有了周易八卦，便可以吉祥走天下。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》与天地鬼神想通，神奇莫测。长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是儒、道等各家共同的经典。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。也有人直接把《周易》称为《易经》。

《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

《周易·系辞》云：

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。

乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；

原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

《青囊经》云：
地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。
阴阳相见，福禄永贞。

天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。
气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。

八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。

阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。

中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。

天星地形，上下相因，阴阳之理，存乎其间。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和。

天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。

（文字参考易经网络资料，图片选自追逐梦想小小卫拍摄）

诸葛长青：中国国学传统文化研究传承者，愿与天下有志者一起“传承国学、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。邮箱：zhuge8031@163.com

得道多助失道寡助。袁术在诸侯中率先僭称帝号，是有其一定的原因的。一、汉室衰微，海内鼎沸。李傕郭汜之乱后，汉献帝被迫流亡，朝廷几同虚设，各地诸侯拥兵自重，互相征伐，天下大乱；二、占据淮南，地广粮多。其控制范围大致包括安徽、江苏、江西和浙江，且多为湿润性气候地区，多为鱼米之乡；三、手下兵多将广，实力强大。统治区域人口稠密，兵员众多，且有纪灵、张勋、刘勋、桥蕤、雷薄陈兰、杨奉韩暹等大将；四、外部结盟的援助力量也不小，北有公孙瓒，南有孙坚孙策，中有徐州陶谦吕布、兖州金尚等；五、袁氏出于陈，乃舜帝之后，陈乃土命，色尚黄，而汉朝为火德，色尚红，火生土，因此土代火，系顺天应命；六、袁氏家族四世三公，门生故吏遍布天下，而袁术乃司空袁逢嫡子，比其兄袁绍（庶子）还正宗，是根红苗正的官二代，号召力强；七、袁术字公路，路者途也，正应西汉以来流传几百年的谶文“代汉者，当涂（途）高也”；八、手里握有象征皇权的传国玉玺“受命于天，既寿永昌”。基于以上种种原因，袁术在寿春僭号仲氏，立台省等官，嗣南北郊，立冯方女为后，立子为东宫。但是，仅仅两年之后，袁术就落得个国破家亡“渴思蜜水无由得，独卧空床呕血亡”的悲惨结局。分析起来，原因如下：一、汉室虽然衰微，但汉朝气数还未尽。汉朝皇室虽然被人挟持，但毕竟朝廷文武百官尚在，朝廷的典章制度尚存，天子也还可以被人挟持以令诸侯，说明各地诸侯至少在表面上还在服从中央，百足之虫死而不僵，汉朝已历四百年，其作为政权的权威在世人的心中的影响力非一朝一夕所能消灭的，所以，总体上还没有到可以被取而代之的程度，待经过一代人的时间到曹丕代汉时人们才从内心里接受了汉朝气数已尽的现实；二、地盘虽广，但不巧遇上了水旱灾害，导致粮食欠收，出现粮食危机，辖区内甚至出现了人吃人的现象，但袁术出身高贵，不知民间疾苦，不知抚恤百姓，导致社会不稳民心思变；三、兵员虽多，但在冷兵器时代，其勇猛程度比不上北方兵强悍，且将领中没有能力特别突出的，加上杨奉韩暹雷薄陈兰先后背叛更使得袁术雪上加霜；四、外部盟军在袁术称帝后也纷纷背叛，像孙策、吕布都是实力强大的盟军，但听说袁术称帝后，都不愿承受与反贼为伍的恶名，解除了与袁术的结盟，而且反过来攻击袁术，使得袁术四面受敌，遭受重创；五、土代火顺天应命的说法虽有，但中原地区到处都是土命，非独陈国地区为土，后来曹操听人分析时也认为根据地魏属于土，可以代汉，所以，土代火的说法靠不住；六、袁氏虽然门生故吏遍天下，但都是在尊奉汉朝天子的前提下对袁氏保持友好支持的态度，一旦袁术称帝另立中央，则这些人对袁氏的支持就会大大地转变，况且，袁氏并非只有袁术一支，北面还有袁氏的另一支袁绍可以选择；七、谶言更是一种迷信说法，不足为信，且袁公路的路虽能够解释涂，但无法解释高，而曹魏代汉时，恰恰从魏为高的解释入手，所以，谶言不可信，纯属于文字游戏；八、金镶玉玺虽是皇权的象征物，但毕竟是皮毛，不是根本，如果皇权的来源正当合法，那么玉玺可以锦上添花，但如果皇权的来源不正当，那么只凭玉玺解决不了问题，况且袁术的玉玺来源不正，是从孙策手里赖过来的，所以，袁术虽有玉玺，但别人并不以为意。再加上袁术本人生活奢靡，骄奢淫逸，掏空了身体，被曹操看透，称之为“冢中枯骨”，所以最终袁术落得身死国破的悲惨结果是有其必然的原因的。。上玉律金声的节目，快来听一听吧! https://t.cn/A64gyMA7

上善若水，水善利万物而不争！处众人之所恶，此乃谦下之德也！故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王！水几于道，道无所不在，水无所不利！故圣者随时而行，贤者应事而变！智者无为而治，达者顺天而生！与世无争，则天下无人能与之争！此乃效水之德也！天下之祸莫甚于私欲！天下之患莫大于相争！衣食起居，人之性也！然过之则为欲也！庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致！天下焉能不乱！ https://t.cn/RyhH88l