八字命理分析:你是否有成为理财高手的潜质?
理财是一种能力，主要体现对于财产事务的打理上，具有能够开源和节流两个方面。
比如：挣钱、赚钱方面的门道广、点子多，想法实际，且能成功实施；花钱方面不会大手大脚，不好面子、不摆架子，该花则花，绝不会乱花哪怕一分“冤枉”钱。
这样的人，除非天生就是一个该穷的命，不发都难；成为富翁、发财兴家也是迟早的事，至少也具有可以发达的潜质。
从命理上来说，善于理财的人，往往具有如下八字特征：
1) 八字中有食神可以生财的人；
八字中食神可以生财，如临喜用，或者与贵神生禄，为之财有源泉。
食神主想法，点子、创意、方案、谋划，这些想法一旦落实在实处，就说明不是空想，异想、乱想；主其人善于理财，长于谋划，能够用头脑赚钱；平生财源滚滚，大业可成。
但是食神过多却也不好，主要还是看食神如何去生财星，能否发挥出好的作用，不然也经常做些老好人得不到回报的事情。
2) 八字中格成七杀，七杀有制的人；
所谓伶俐不过七杀。是说七杀，有压力，有责任心，性格率直且急燥，往往具有很强的爆发力。
如果八字中格成七杀，或者七杀紧贴日干，且七杀不为喜用，则需要有食神来制，这样的话，其人理智出众，待人诚恳，彬彬有礼，头脑思维敏捷，并且勤快节俭，具有很强的事业心和成功欲望。故此，也是一个理财高手。化不行，化就体现出儒雅、依赖。
如果七杀为命局中的喜用，不制也可；如果遇制，则要有情才行，就是不能逢印泄；同时，最好这七杀出干通根，且不受到刑冲，并与日干紧贴；不然，则表现不出卓越的理财能力。
3) 身强正官正财齐来的人；
四柱身强，尤其是禄刃强旺，则要首先见官，有官制克禄刃，其人就有胸怀，善安排，做事有理有据，进退自如，能够成为良好的管理者或者组织者；不过，官不可孤，亦要财星辅佐官星，不然孤军奋战，下属无力；或者只重名节，忽略利益。
官星喜正，财亦要正，正就为有理、适度、合法、不暧昧、不藏私。
故此，有人说：“日主强旺柱中排，内有正官护正财；此人能力不一般，韬略谋划巧安排”。
4) 偏财夹身，财源有根的人；
所谓“人无外财不发，马无夜草不肥”。偏财本是外财，人人皆有觊觎之心。不过，能不能获得，就是另外一回事了。
如果，有人偏财在位于日干左右，乃是偏财夹身，你想躲也躲不开，其他人自然没有份了。不过，这种寓意，需要财为喜用；同时，需要偏财在地支有根，属于真财。如果财星为忌为仇，就需要偏财为格为体，亦为真财，不过，得要逆用而取。
5) 八字中伤官为用，伤官可以生财的人；
都说“聪明不过伤官”。是说，八字中伤官为用的人，其人思维清晰，敢想敢为，且才华出众。
如果局中有财星，其人会将这种才能用在求财之上，在生意方面谋略过人，敢于创新，敢为天下人先，能成大功，享有盛名和财富。
比如，八字中身财交战，身旺财弱，就要伤官来通关助财；比如，八字中印财交战，其中印旺财弱，就要伤官来生财耗印。
看到身边的人通过理财，收获了几倍的财富，实现了“睡后收入”，你也看着心痒痒？也想来小试一下？先别着急，把这段看完再决定。
有一部分天生擅于理财，能把自身的钱财利益最大化，获取更大的财富值，但同时也有一部分人，对于自己钱财的流动是一问三不知，不是月光就是不把钱花出去心里痒痒，这类朋友，便是天生的不善理财的一类。
从命理上来说，不善理财的人，八字多有以下特征：
1) 身旺财弱的人
命理学中，“财”还称为“辛苦”，那是因为，一个人的财运建立在一个人的敛财能力上的，八字的财多与少，就能够大致看出此人敛财所要付出的辛苦值。身旺财弱的人，因为本身的比劫或印星会比较旺，会导致财星受伤和泄耗，这种八字的人就很容易因为身边的狐朋狗友导致破财。自控能力差，容易染上赌瘾，导致财来财去。
而且身旺，财星弱的人花钱起来大手大脚，心中完全没有一个详细的理财计划。所以这种八字的人，往往不善于理财。
2) 身弱财多的人
八字命格生成“财多身弱”的人，命理上的财星过多，生成官杀星，克制自身，这就导致了日主的气场太弱。这种命格的人，虽然有求财之心，但是面对现实情况却往往不如人意。八字财多的人，求财艰难，就算财运好的时候，也会有一些烦心事发生。
因此，命书有云：身弱财旺，富屋穷人。这种命格的人，在求财牟利上面比较缺乏主见。可能每天的工作与钱财接触频繁，但是到手拥有的财富却少得可怜。
总之，八字中体现理财能力的，大体不离食神、伤官、偏财、七杀四星；如果，命中有这样四星出现，且靠近日主，说明命主有赚钱的心性；同时，出现上述五种组合的人，定然理财能力很强；再能满足上面五种组合的适应条件，那就适合经商求财，或者从事钱财方面的职业和事业。
理财是一种能力，主要体现对于财产事务的打理上，具有能够开源和节流两个方面。
比如：挣钱、赚钱方面的门道广、点子多，想法实际，且能成功实施；花钱方面不会大手大脚，不好面子、不摆架子，该花则花，绝不会乱花哪怕一分“冤枉”钱。
这样的人，除非天生就是一个该穷的命，不发都难；成为富翁、发财兴家也是迟早的事，至少也具有可以发达的潜质。
从命理上来说，善于理财的人，往往具有如下八字特征：
1) 八字中有食神可以生财的人；
八字中食神可以生财，如临喜用，或者与贵神生禄，为之财有源泉。
食神主想法，点子、创意、方案、谋划，这些想法一旦落实在实处，就说明不是空想，异想、乱想；主其人善于理财，长于谋划，能够用头脑赚钱；平生财源滚滚，大业可成。
但是食神过多却也不好，主要还是看食神如何去生财星，能否发挥出好的作用，不然也经常做些老好人得不到回报的事情。
2) 八字中格成七杀，七杀有制的人；
所谓伶俐不过七杀。是说七杀，有压力，有责任心，性格率直且急燥，往往具有很强的爆发力。
如果八字中格成七杀，或者七杀紧贴日干，且七杀不为喜用，则需要有食神来制，这样的话，其人理智出众，待人诚恳，彬彬有礼，头脑思维敏捷，并且勤快节俭，具有很强的事业心和成功欲望。故此，也是一个理财高手。化不行，化就体现出儒雅、依赖。
如果七杀为命局中的喜用，不制也可；如果遇制，则要有情才行，就是不能逢印泄；同时，最好这七杀出干通根，且不受到刑冲，并与日干紧贴；不然，则表现不出卓越的理财能力。
3) 身强正官正财齐来的人；
四柱身强，尤其是禄刃强旺，则要首先见官，有官制克禄刃，其人就有胸怀，善安排，做事有理有据，进退自如，能够成为良好的管理者或者组织者；不过，官不可孤，亦要财星辅佐官星，不然孤军奋战，下属无力；或者只重名节，忽略利益。
官星喜正，财亦要正，正就为有理、适度、合法、不暧昧、不藏私。
故此，有人说：“日主强旺柱中排，内有正官护正财；此人能力不一般，韬略谋划巧安排”。
4) 偏财夹身，财源有根的人；
所谓“人无外财不发，马无夜草不肥”。偏财本是外财，人人皆有觊觎之心。不过，能不能获得，就是另外一回事了。
如果，有人偏财在位于日干左右，乃是偏财夹身，你想躲也躲不开，其他人自然没有份了。不过，这种寓意，需要财为喜用；同时，需要偏财在地支有根，属于真财。如果财星为忌为仇，就需要偏财为格为体，亦为真财，不过，得要逆用而取。
5) 八字中伤官为用，伤官可以生财的人；
都说“聪明不过伤官”。是说，八字中伤官为用的人，其人思维清晰，敢想敢为，且才华出众。
如果局中有财星，其人会将这种才能用在求财之上，在生意方面谋略过人，敢于创新，敢为天下人先，能成大功，享有盛名和财富。
比如，八字中身财交战，身旺财弱，就要伤官来通关助财；比如，八字中印财交战，其中印旺财弱，就要伤官来生财耗印。
看到身边的人通过理财，收获了几倍的财富，实现了“睡后收入”，你也看着心痒痒？也想来小试一下？先别着急，把这段看完再决定。
有一部分天生擅于理财，能把自身的钱财利益最大化，获取更大的财富值，但同时也有一部分人，对于自己钱财的流动是一问三不知，不是月光就是不把钱花出去心里痒痒，这类朋友，便是天生的不善理财的一类。
从命理上来说，不善理财的人，八字多有以下特征：
1) 身旺财弱的人
命理学中，“财”还称为“辛苦”，那是因为，一个人的财运建立在一个人的敛财能力上的，八字的财多与少，就能够大致看出此人敛财所要付出的辛苦值。身旺财弱的人，因为本身的比劫或印星会比较旺，会导致财星受伤和泄耗，这种八字的人就很容易因为身边的狐朋狗友导致破财。自控能力差，容易染上赌瘾，导致财来财去。
而且身旺，财星弱的人花钱起来大手大脚，心中完全没有一个详细的理财计划。所以这种八字的人，往往不善于理财。
2) 身弱财多的人
八字命格生成“财多身弱”的人，命理上的财星过多，生成官杀星，克制自身，这就导致了日主的气场太弱。这种命格的人，虽然有求财之心，但是面对现实情况却往往不如人意。八字财多的人，求财艰难，就算财运好的时候，也会有一些烦心事发生。
因此，命书有云：身弱财旺，富屋穷人。这种命格的人，在求财牟利上面比较缺乏主见。可能每天的工作与钱财接触频繁，但是到手拥有的财富却少得可怜。
总之，八字中体现理财能力的，大体不离食神、伤官、偏财、七杀四星；如果，命中有这样四星出现，且靠近日主，说明命主有赚钱的心性；同时，出现上述五种组合的人，定然理财能力很强；再能满足上面五种组合的适应条件，那就适合经商求财，或者从事钱财方面的职业和事业。
天垂象，告诉你气数与五行
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中，会突然出现这么匹很奇怪的龙马，既不像龙也不像马，它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说，这是老天给我们的，也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后，就觉得这不是一般的现象，一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以，我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教，是阳数，也叫做天数，所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十，刚好就是偶数，是阴数，也叫做地数，所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序，用现在的话来讲，越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的，是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下，一跟六是一对，二跟七是一对，三跟八是一对，四跟九是一对，五跟十是一对。而一跟六相差五，二跟七相差五、三跟八相差五，四跟九还是相差五，五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五，所以五摆在中间，五就变成整个河图的核心，也是《易经》的核心。
通过河图的象，我们看到了数。但是数又是从何而来的呢？河图歌中说:天一生水，地六成之。这不禁使我们困惑，天一为什么会生水？地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到，原来象也不是最初的东西，数也不是最初的东西，最初的东西就是气。比如人一生下来，一口气不来就完了，什么都没有，人活着也是一样，活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里，气到哪里，气数一成，那个象就出来了。
我们常常讲气象万千，什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象，在地成形，变化见矣。气在天叫作象，在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的，象是比较偏重于精神方面的，它是能量的东西。我们看天上，除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质，一定会通通掉下来，说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质，如果变成气的话，就升到空中去了。
地上的物质会变成气，然后升到天上变成象，象再下来……这样就构成天地之间的循环往复，我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有，但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道，龙马到底有没有也不知道，反正我们把它看成天垂象应该就可以了，天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字，当时哪里有文字?有文字人类也看不懂，它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来，所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷，终于把司马懿父子诱进了上方谷，司马懿都知道完了，今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨，雨量之大，把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”，就是在讲气数。
没有气，哪里有数?没有数，怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳，这是我们说的两仪。气里面有阴有阳，所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些，实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪，如果阴和阳分离，那就阴归阴，阳归阳，没有什么作用了，所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二，两仪化合就是二合为一，这两个要同时都进行。两仪化合，就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行，没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的，所以水就代表气向下流的那股力量；火是向上的，所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量；树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内，一个向外， 一个向上，一个向下，就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土，凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土，我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向，有了方向，无论走东南西北中，还是上下左右中，都是五，所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素，也不要解释成五种构成的基本物质，它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能，也就是物质和能量，它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变，阴极会成阳，阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死， 一个定一个动， 都是相对的，所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定，它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土，水能成形吗?我们看到一个河流，看到一个小池塘， 看到一坛水，都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了，金就埋在土里面，树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用，不要太过强调生克，应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看，天一生水，为什么要地六成之？大家都经常讲一个词，叫气质，比如说某个人气质好。其实天一就是气，地六就是质，这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气，然后让它上升；上升得越高越冷，阳极成阴，然后就变成水，最后就掉下来了……循环往复，以至无穷。这样，我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升，阴气会下降，所以天一生水，因为水是北方的；地二生火，所以火是南方的；天三生木，木是东方的，东方是太阳出来的地方，太阳照到，树木才会顺利地成长。
有水，有土，如果没有太阳的话，这个树木也很难活。西方多雨，凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质，气就是阳，就是精神，质就是身体，就是阴。身体很强壮，精神自然就好了；精神好的人，多半身体也不错。从这里 我们就知道，原来就这么很简单的几个点，就能让我们得到很大的启发:人要读书，不是凭记忆，也不是完全凭理解；要好好去悟，要用心去悟，要不然怎么读得通呢?
至于天地，天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后，东、西马上就明确了。天如果在下面，地就到上面去了，东就到右边去了，西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针，只有我们讲指南针呢?原因就在这里，黄帝当年就是用指南针。只有中，无论怎么样，它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分，叫作不易。万变不离其“中”，就是这个土不能改。
我们从河图可以看到，东方是木，西方是金，所有东西大部分都是木性和金性的，组合成的物件就叫“东西”。而南是火，北是水，水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的，但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难，所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西，而不能叫南北，也就是根据这个来的。
结合今天答题，思考以下问题：
1.请问障碍是怎样破除的呢？
2.为什么师父说如果想到要帮助下面（六道）的众生，想得越多越慈悲，能量就越高，果位也越高呢？
《每日一題相關開示 - 第一討論題》
1️⃣ 修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。
——白一、6
2️⃣ 修得越好魔障越大。 所以要克服魔障，要坚持坚持，忍辱精进；要克制，要好好的修心，才能够越过重重障碍，才能克服魔障。 每一个人心里都有魔，大家要知道魔不可怕。
——20120428 香港
3️⃣ 所有得来的东西都是临时的。修心就是靠自己内心，要破除烦恼障，把自己的烦恼都破除，不要执着。
法执就是所执障的根源。因为当你知道的太多而又分不清对错时，你就会产生障碍，然而障碍的根源就是法执。
——白四、7《破除我执、法执》
4️⃣ 【見证实相 以相妙用——你就拥有超越凡尘煩恼障碍的智慧】
当你忘不了别人对你的好，也忘不了别人曾经伤害你，都会对寂静产生障碍。一个痛苦的人怎么能够静下来呢？如果在滚滚红尘中你能够放下这些，你就是弥陀。要时时刻刻打消这些妄念，要见证实相，死要面子的人不会有好的果报的。
以相妙用，以真实的如来相来印证自己内心的佛相，对人间看穿看破，但是要善待，要妙用，这就是禅门观。能够有智慧来看待这个世界的一切，就拥有了超越一般凡尘的烦恼障碍的一种智慧。
——视频开示107集《見证实相 以相妙用》
5️⃣ 学佛的人、有智慧的人，应该懂得怎么样来消除所有自己心中的障碍，怎么样让自己的心变得无罣碍。要“心无罣碍，无罣碍故”，要懂得拥有智慧，一定能够战胜人间所有的烦恼。学佛人永远看得到未来，永远看得到前途，永远看得到光明，那就是我们的智慧。当你看到了困难、烦恼、忧伤和忌妒，那你就在自己的心中拥有负能量，久久不能磨灭，让自己心常生在痛苦之中。所以能够排除痛苦、排除万难的人，就拥有了精进的智慧，就拥有了忍辱的毅力，就会懂得什么叫守戒，就会懂得怎么样走向光明，远离黑暗。
——视频开示第12集
6️⃣ 【真正要想去除障礙，萬法歸心】
你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在佛法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是善良；如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现嫉恨。所以师父跟你们讲两三句话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么？他在想什么，你会不知道的？一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的心。
所以我们学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个时间中，在这个空间，就是在这个地方，你可能可以解决；今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗？时空不对，你的障碍还是在。
真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是尽虚空？什么都无所谓，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧？”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能尽虚空吗？他能遍法界吗？
——视频开示第5集《缘识提境 觉悟菩提》
《每日一題相關開示 - 第二討論題》
1️⃣ 师父语：每一个人，你都要放下身段去救度众生。很多人说，X.L.F.M是专门救下面的人的，对了，不救下面的人，哪来上面的人？我们X.L.F.M就是从基本开始，从启发每一个人的慈悲心，启发每一个人的中华文化的底蕴开始，拥有慈悲、仁慈、仁爱，从应该爱护公物、应该帮助别人开始。
师父语：你只有真心地对待众生，真心地爱戴众生，真心地去宽待别人，你才能把自己的佛心全部舍出去，这样你会得到众生的佛性，因为你救度了众生的佛性。
师父语：如果正在修行的菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不能离开慈悲心。
2️⃣ 学佛为什么要救众生，因为你救众生能够得到众生缘，你不出来帮助人家，你就是孤寡缘，你没有缘分，没有人会帮助你，你就会得不到众生的帮助。这里面还有菩萨的慈缘，当你帮助众生的时候，菩萨还会给你一种慈悲的缘分，就是当你在困难的时候，在烦恼的时候，能够得到一种慈缘，你会得到别人慈悲的帮助。
——白七、7
3️⃣ 永远保持菩萨的慈悲心和佛性，如果你在人间，虽然说要看穿、看破人间这个虚幻的本质，但是，你必须要明白，我还是要用菩萨的慈悲心在人间活着，救度众生。
——白九、6
4️⃣ 学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。
——白二、27
5️⃣ 我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不是仅仅为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲，如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了这个佛果，就是没有智慧，利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐，我拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，我才能学会布施、持戒、安忍，所以真正的有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场，证悟空性，就是我们非常珍贵的无上菩提心。
为什么我们学佛的人经常说，要证得无上菩提心，其实《金刚经》说，无所住而生其心，这个境界就是菩提心，你做什么事情都没有利益的，都没有想法，我不为什么而我去做，就是一种慈悲心，无缘大慈的慈悲心，无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心，所以《金刚经》里边讲到这一点，就是让我们懂得，你要学无上正等正觉就是要学菩提心，如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士，如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法，所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，这样就会跟慈悲离得比较远，要无所住心 要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括你的一切，你这样才有真正的慈悲心，才能成就你心中的菩提心。
——视频开示第27集
6️⃣ Wenda20131025 9:17
【修行的精进程度决定以后的去处和果位】
女听众：有一些同修，可能也代表了一批学佛人的一种状态，就是修的时间挺长了，每天都坚持念经、念x.f.z，但是他们非常中庸，不精进但也不偷懒；学佛对他们来说是不度人、不学佛法，就光念经，也没有强烈的意愿去参加fa.会。他们就是那种不懈怠但是也不积极，生活平平淡淡没有什么大灾大难的，他信但是信得不精进。像这种人他修到最后是什么样的结果呢？有可能修成阿罗汉果位？
答：完全可能。不精进得到的是不精进果，精进的人得到精进果。在天上不是分级别的嘛，这种问题你自己想一想就知道了，在大学里不努力读书的人最后怎么样？平平淡淡啊；人家考试考得好的人、高材生，被好的单位请去了，差的去做科员；在学校已经是出类拔萃的学生，功课好、成绩好、又有组织能力，到了一个公司里不就是经理嘛。经理好还是普通群众好？他说“随便的，我愿意做群众”，个人的选择问题。
那些积极参加fa.会的人、拼命度人的人，他以后到了天上可以成菩萨；就管管自己，让自己从来不犯错误的人，那么阿罗汉果。自己在度人当中不努力，有时还被人家讲讲造口业，自己还做错点事情，那么成天人了；再做得差一点，犯错误了成凡人了；做人之后又在人间再犯错误的话，那么变女人了；变了女人又做很多坏事，可能就到一个战争国家、到非洲去做穷人；穷人里边再打仗、再做坏事，那么就变畜生、变狗了，不就这么下来的嘛（是。他要是念经开悟了，以后也可能成阿罗汉果，但是如果不开悟只念经不修心那就继续轮回了）就是，不精进他没有消除业障的本钱了。家里没有积蓄的话，当你做错事情了、家里房子漏了、地板坏了或者空调坏了，本来你觉得这些不要开支的，你家里要没有存款，这些事情一弄不就透支了吗？一透支你不就下去了吗？（对）怎么能不精进呢？不精进积累功德，你没有功德怎么能够得到回报？举个简单例子：你跟这个人关系不好、感情不好、平时也不理人家，到了有事情的时候你求人家，人家会帮你吗？一样道理（对的）
1.请问障碍是怎样破除的呢？
2.为什么师父说如果想到要帮助下面（六道）的众生，想得越多越慈悲，能量就越高，果位也越高呢？
《每日一題相關開示 - 第一討論題》
1️⃣ 修心的阻碍、障碍，来自世俗或来自于灵性世界，皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。
——白一、6
2️⃣ 修得越好魔障越大。 所以要克服魔障，要坚持坚持，忍辱精进；要克制，要好好的修心，才能够越过重重障碍，才能克服魔障。 每一个人心里都有魔，大家要知道魔不可怕。
——20120428 香港
3️⃣ 所有得来的东西都是临时的。修心就是靠自己内心，要破除烦恼障，把自己的烦恼都破除，不要执着。
法执就是所执障的根源。因为当你知道的太多而又分不清对错时，你就会产生障碍，然而障碍的根源就是法执。
——白四、7《破除我执、法执》
4️⃣ 【見证实相 以相妙用——你就拥有超越凡尘煩恼障碍的智慧】
当你忘不了别人对你的好，也忘不了别人曾经伤害你，都会对寂静产生障碍。一个痛苦的人怎么能够静下来呢？如果在滚滚红尘中你能够放下这些，你就是弥陀。要时时刻刻打消这些妄念，要见证实相，死要面子的人不会有好的果报的。
以相妙用，以真实的如来相来印证自己内心的佛相，对人间看穿看破，但是要善待，要妙用，这就是禅门观。能够有智慧来看待这个世界的一切，就拥有了超越一般凡尘的烦恼障碍的一种智慧。
——视频开示107集《見证实相 以相妙用》
5️⃣ 学佛的人、有智慧的人，应该懂得怎么样来消除所有自己心中的障碍，怎么样让自己的心变得无罣碍。要“心无罣碍，无罣碍故”，要懂得拥有智慧，一定能够战胜人间所有的烦恼。学佛人永远看得到未来，永远看得到前途，永远看得到光明，那就是我们的智慧。当你看到了困难、烦恼、忧伤和忌妒，那你就在自己的心中拥有负能量，久久不能磨灭，让自己心常生在痛苦之中。所以能够排除痛苦、排除万难的人，就拥有了精进的智慧，就拥有了忍辱的毅力，就会懂得什么叫守戒，就会懂得怎么样走向光明，远离黑暗。
——视频开示第12集
6️⃣ 【真正要想去除障礙，萬法歸心】
你心里想什么，你的念头就会出现什么，这在佛法界叫“自心所念，必有所现”。你自己心里想什么，你的念头就出现什么。你出现的念头中，你的心出现了“我要帮助别人”，你的念头就是善良；如果你说“我忌妒他”，你的念头就出现嫉恨。所以师父跟你们讲两三句话，我就知道你们在想什么，因为你们的思维、你们的念头里想什么，你们嘴巴里才会说什么。你从别人的口中怎么不知道他的念头在想什么？他在想什么，你会不知道的？一个人想骗你，无数次地打电话找你，跟你说，然后说到你同意，你就上当了。你要看到他的心。
所以我们学佛的人要有智慧去除障碍，实际上去除障碍有个时空问题——时间和空间的问题。今天这个障碍，在这个环境中，在这个时间中，在这个空间，就是在这个地方，你可能可以解决；今天这个时间不对，正好别人在发脾气，正好人家在倒霉的时候，你说“来，我们坐下来好好谈谈，今天把这个事情解决掉”，你说能解决吗？时空不对，你的障碍还是在。
真正要想去除障碍，万法归心，用你的心去去除障碍，才能找寻到你尽虚空遍法界的本性。每一个人都有尽虚空遍法界的本性，也就是说每一个人都有宽阔的胸怀，也有小肚鸡肠的时候。当一个人开心的时候，你说说看，他是不是尽虚空？什么都无所谓，一开心，哈哈一笑。“你帮我去把这个东西拿过来，好吧？”“好好好，没关系，包在我身上。”他开心，他心里虚空。他对你不虚空的时候，他对你有意见的时候，他对你有芥蒂、忌妒你的时候，他能尽虚空吗？他能遍法界吗？
——视频开示第5集《缘识提境 觉悟菩提》
《每日一題相關開示 - 第二討論題》
1️⃣ 师父语：每一个人，你都要放下身段去救度众生。很多人说，X.L.F.M是专门救下面的人的，对了，不救下面的人，哪来上面的人？我们X.L.F.M就是从基本开始，从启发每一个人的慈悲心，启发每一个人的中华文化的底蕴开始，拥有慈悲、仁慈、仁爱，从应该爱护公物、应该帮助别人开始。
师父语：你只有真心地对待众生，真心地爱戴众生，真心地去宽待别人，你才能把自己的佛心全部舍出去，这样你会得到众生的佛性，因为你救度了众生的佛性。
师父语：如果正在修行的菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不能离开慈悲心。
2️⃣ 学佛为什么要救众生，因为你救众生能够得到众生缘，你不出来帮助人家，你就是孤寡缘，你没有缘分，没有人会帮助你，你就会得不到众生的帮助。这里面还有菩萨的慈缘，当你帮助众生的时候，菩萨还会给你一种慈悲的缘分，就是当你在困难的时候，在烦恼的时候，能够得到一种慈缘，你会得到别人慈悲的帮助。
——白七、7
3️⃣ 永远保持菩萨的慈悲心和佛性，如果你在人间，虽然说要看穿、看破人间这个虚幻的本质，但是，你必须要明白，我还是要用菩萨的慈悲心在人间活着，救度众生。
——白九、6
4️⃣ 学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。
——白二、27
5️⃣ 我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不是仅仅为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲，如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了这个佛果，就是没有智慧，利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐，我拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，我才能学会布施、持戒、安忍，所以真正的有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场，证悟空性，就是我们非常珍贵的无上菩提心。
为什么我们学佛的人经常说，要证得无上菩提心，其实《金刚经》说，无所住而生其心，这个境界就是菩提心，你做什么事情都没有利益的，都没有想法，我不为什么而我去做，就是一种慈悲心，无缘大慈的慈悲心，无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心，所以《金刚经》里边讲到这一点，就是让我们懂得，你要学无上正等正觉就是要学菩提心，如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士，如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法，所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，这样就会跟慈悲离得比较远，要无所住心 要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括你的一切，你这样才有真正的慈悲心，才能成就你心中的菩提心。
——视频开示第27集
6️⃣ Wenda20131025 9:17
【修行的精进程度决定以后的去处和果位】
女听众：有一些同修，可能也代表了一批学佛人的一种状态，就是修的时间挺长了，每天都坚持念经、念x.f.z，但是他们非常中庸，不精进但也不偷懒；学佛对他们来说是不度人、不学佛法，就光念经，也没有强烈的意愿去参加fa.会。他们就是那种不懈怠但是也不积极，生活平平淡淡没有什么大灾大难的，他信但是信得不精进。像这种人他修到最后是什么样的结果呢？有可能修成阿罗汉果位？
答：完全可能。不精进得到的是不精进果，精进的人得到精进果。在天上不是分级别的嘛，这种问题你自己想一想就知道了，在大学里不努力读书的人最后怎么样？平平淡淡啊；人家考试考得好的人、高材生，被好的单位请去了，差的去做科员；在学校已经是出类拔萃的学生，功课好、成绩好、又有组织能力，到了一个公司里不就是经理嘛。经理好还是普通群众好？他说“随便的，我愿意做群众”，个人的选择问题。
那些积极参加fa.会的人、拼命度人的人，他以后到了天上可以成菩萨；就管管自己，让自己从来不犯错误的人，那么阿罗汉果。自己在度人当中不努力，有时还被人家讲讲造口业，自己还做错点事情，那么成天人了；再做得差一点，犯错误了成凡人了；做人之后又在人间再犯错误的话，那么变女人了；变了女人又做很多坏事，可能就到一个战争国家、到非洲去做穷人；穷人里边再打仗、再做坏事，那么就变畜生、变狗了，不就这么下来的嘛（是。他要是念经开悟了，以后也可能成阿罗汉果，但是如果不开悟只念经不修心那就继续轮回了）就是，不精进他没有消除业障的本钱了。家里没有积蓄的话，当你做错事情了、家里房子漏了、地板坏了或者空调坏了，本来你觉得这些不要开支的，你家里要没有存款，这些事情一弄不就透支了吗？一透支你不就下去了吗？（对）怎么能不精进呢？不精进积累功德，你没有功德怎么能够得到回报？举个简单例子：你跟这个人关系不好、感情不好、平时也不理人家，到了有事情的时候你求人家，人家会帮你吗？一样道理（对的）
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