婆婆世界主：就是我们现在所处的国土。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，管佛法教育；那么梵天王，他是娑婆世界的行政管理。

娑婆，译作“堪忍。具有双重含义：一者，具有讽刺、挖苦之义，激将法一一在十方佛土中娑婆世界最苦此地众生麻木不仁，不懂得解脱，心尐能忍受种种之苦。

二者，赞叹之义一一国家往往把要提拔的干部，送到西藏高原去锻炼，环境越艰苦，越是能成就大才。对于真修行想赶快成佛的人而言，娑婆世界是一块风水宝地。你看，十方菩萨都到婆世界来下海，在本土修行一天，胜过在极乐世修行一百年。我们是不是应该倍加珍惜这个婆婆世界啊！我们都是娑婆世界主，为什么？乐也是乐，苦还是乐，是不是叫堪忍呐？这种忍就叫“无生法忍，叫“空忍"。

我们感到快乐，我们这种快乐是智慧的快乐！而不是那种迷惑颠倒的快乐，我们是越苦越快乐。

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故乡不是一个地点，而是一种情感，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，一直让人感觉生涩。

闰土是文中一个主要人物，他就是一个农民的代表。闰土的少年时光多美好！抓鸟，刺猹，拾贝，观鱼，多快乐的生活。但中年时的闰土呢？多灾多难，生活灰暗得不能形容，这又是怎样的不幸！不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替正直，拜天拜地代替了自信，一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会怎样？倘若人人振奋起来，闰土又怎会成一个悲剧？

今晚读的一小段温情文字。随着年龄的增长和经历的丰富，成为更完整的自己，也就会拥有更多的触角，与世界之间产生更多感受、交流、触动。

然后就是，这几个月来一直有一种感慨，这个世界真就像赫胥黎在《美丽新世界》里写得那样魔幻、扭曲。尽管我们知道世界本就是这样的，也许从未发生过根本变化、一直如此，但当割裂的社会阶层、截然不同的人生处境被近距离怼到我们眼前时，还是会感慨它的魔幻、扭曲。
我们看到那么多人，为了生活、生存挣扎着，像工作机器一样辛苦地工作、拿着微薄的工资，甚至付出健康、生命的代价（甚至这生命的代价都“不值几钱”），也有那么多人，占有那么多社会资源和话语权，一边过着糜烂不堪、猥琐、没有底线的生活，一边轻松地赚到与努力（甚至不是能力、不是品行）并不相配的很多的钱。
我们不天真，但也不能麻木不仁。