万人如海一身藏——最孤独的15句古诗词，诗仙的寂寞你懂不懂？
古诗词是我们传统文化中的精华，无数先贤给我们留下了许多流传千古的佳句。古诗词的美，不仅仅在于它表面的格律、平仄，最重要的还是它的意境。古诗词用极其简练的语言，用寥寥几个字，就可以勾勒出一副唯美的画卷。今天我们就用这篇文章来看一看最孤独的15句古诗词，诗仙的寂寞你懂不懂？
15、遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人（唐朝：欧阳詹）
欧阳詹，他留下的诗文不多，这一句却堪称经典。漫漫长夜，孤单一人，无人陪伴，这是孤独的最初阶段。而“月照千峰为一人”，却是跟天地共情，孤独的只能跟月色为伴，这是一种寂寥，又何尝不是一种自由？
14、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客（汉朝：佚名）
这首古诗的作者没有留下他的名字，但这不重要，他的这句诗歌已经传唱了两千年。世事无常，聚散离合往往都不是自己能够掌握的。前路漫漫，我们终要自已一个人孤独的行走。
13、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人（唐朝：李白）
诗仙的寂寞，你懂不懂？高手必然是寂寞的，李白属于那种一千年也出不了一位的高手，他的人生，寂寞如雪。红尘世俗不解我，难道山川日月也不解我？对影独酌，对月狂歌，这就是诗仙的寂寞。
12、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（唐朝：柳宗元）
柳宗元的这首短诗，堪称经典中的经典。柳宗元只用了短短二十个字，就勾勒出了在漫天飞雪，一片苍茫中渔翁独自垂钓的意境，极具画面感。在“千山”、“万径”、“寒江”这些宏大的意象中，渔翁显得那么的渺小、孤独，却又是那么的倔强。
11、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求（先秦：佚名）
人生最大的孤独是什么？是不被人理解，不被认可。如果没有三两知己，再喧闹的聚会也是刻骨的孤独。如果人生得一知己，夫复何求？这就是所谓的“士为知己者死，女为悦己者容”。
10、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路（宋朝：晏殊）
对理想的追求，注定是一场孤独的旅途。但我们要坚持这一份孤独，虽千万人，吾往矣。独上高楼，望断天涯路。即使看不到前路，也要孤独的行走，只因为不甘平庸。
9、而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋（宋朝：辛弃疾）
辛弃疾诗词的风格大多比较硬朗，比如“金戈铁马，气吞万里如虎”“醉里挑灯看剑”等。但这位铁血硬汉也有感性和孤独的时刻，比如这句“欲说还休，却道天凉好个秋”。为什么“欲说还休”？因为无人可诉，只好把愁绪埋在心底，道一声“天凉好个秋”！
8、悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明（宋朝：蒋捷）
蒋捷留下的诗文虽然不多，却有很多人间绝句，比如这首《虞美人·听雨》。诗人匆匆奔走了一生，最后白发苍苍，孤独一人在僧庐下听着夜雨。他一夜无眠，看似心如止水，却有无限的萧索和孤独。
7、罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢（五代：李煜）
写孤独，李煜是行家，因为这是命运使然。李煜的小半生都被幽禁在阁楼上，他这种深入骨髓的孤独和无奈是很少有人可以体会到的。“梦里不知身是客”，只有在梦中，才能有片刻的欢愉。李煜的孤独，让人落泪。
6、更深人去寂静，但照壁孤灯相映，酒醒何以消夜永（宋朝：周邦彦）
夜深人散，万籁俱寂，诗人孤单的看着烛光，长夜难眠。后半句“酒醒何以消夜永”堪称神来之笔，天下无不散之宴席，到头来，终究是要一个人面对这个长夜和这个世界。酒醒后的孤独，最伤人心。
5、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉（宋朝：苏轼）
苏轼的这首《江城子》堪称悼亡诗之最，其情之深，其意之切，颇能打动人心。最大的孤独不是天各一方，而是阴阳相隔。爱妻的孤坟就在眼前，中间却隔着生死，只剩下苏轼茕茕独立，只剩下满心的孤独和凄凉，无处可诉。
4、悄立市桥人不识，一星如月看多时（清朝：黄景仁）
什么是孤独，是“独在异乡为异客”。孤独的站在异乡的人海中，桥下流水，空中孤星，无人相问。独自在他乡漂泊，萍水相逢，尽是他乡之客。
3、惟有王城最堪隐，万人如海一身藏（宋朝：苏轼）
苏轼不愧为宋词第一人，万人如海一身藏，这句诗简直就是人间绝句。多年前一个喧哗的夏夜，苏轼的这句诗瞬间就击中了我，引起了我强烈的共鸣。人，生来孤独，走在人海中，不必迎合不必寒暄，我就是孤独的我。
2、相看两不厌，只有敬亭山（唐朝：李白）
诗仙的寂寞，你懂不懂？李白的寂寞不是思念故人，也不是缅怀往事，而是一览众山小，高处不胜寒。人生得一知己足矣，诗仙却没有。“相看两不厌”的，“只有敬亭山”。
1、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下（唐朝：陈子昂）
陈子昂，凭借这首诗足矣名垂青史。陈子昂的这首《登幽州台歌》把孤独提到了一个新的高度，新的境界，甚至比诗仙李白还高出了不止一个水平。人生于天地间，不过沧海一粟。人生短短几十载，在历史中不过一瞬。天地悠悠，千年光阴，我们都很难留下自己的痕迹，这是注定的孤独。
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古诗词是我们传统文化中的精华，无数先贤给我们留下了许多流传千古的佳句。古诗词的美，不仅仅在于它表面的格律、平仄，最重要的还是它的意境。古诗词用极其简练的语言，用寥寥几个字，就可以勾勒出一副唯美的画卷。今天我们就用这篇文章来看一看最孤独的15句古诗词，诗仙的寂寞你懂不懂？
15、遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人（唐朝：欧阳詹）
欧阳詹，他留下的诗文不多，这一句却堪称经典。漫漫长夜，孤单一人，无人陪伴，这是孤独的最初阶段。而“月照千峰为一人”，却是跟天地共情，孤独的只能跟月色为伴，这是一种寂寥，又何尝不是一种自由？
14、青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客（汉朝：佚名）
这首古诗的作者没有留下他的名字，但这不重要，他的这句诗歌已经传唱了两千年。世事无常，聚散离合往往都不是自己能够掌握的。前路漫漫，我们终要自已一个人孤独的行走。
13、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人（唐朝：李白）
诗仙的寂寞，你懂不懂？高手必然是寂寞的，李白属于那种一千年也出不了一位的高手，他的人生，寂寞如雪。红尘世俗不解我，难道山川日月也不解我？对影独酌，对月狂歌，这就是诗仙的寂寞。
12、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪（唐朝：柳宗元）
柳宗元的这首短诗，堪称经典中的经典。柳宗元只用了短短二十个字，就勾勒出了在漫天飞雪，一片苍茫中渔翁独自垂钓的意境，极具画面感。在“千山”、“万径”、“寒江”这些宏大的意象中，渔翁显得那么的渺小、孤独，却又是那么的倔强。
11、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求（先秦：佚名）
人生最大的孤独是什么？是不被人理解，不被认可。如果没有三两知己，再喧闹的聚会也是刻骨的孤独。如果人生得一知己，夫复何求？这就是所谓的“士为知己者死，女为悦己者容”。
10、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路（宋朝：晏殊）
对理想的追求，注定是一场孤独的旅途。但我们要坚持这一份孤独，虽千万人，吾往矣。独上高楼，望断天涯路。即使看不到前路，也要孤独的行走，只因为不甘平庸。
9、而今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋（宋朝：辛弃疾）
辛弃疾诗词的风格大多比较硬朗，比如“金戈铁马，气吞万里如虎”“醉里挑灯看剑”等。但这位铁血硬汉也有感性和孤独的时刻，比如这句“欲说还休，却道天凉好个秋”。为什么“欲说还休”？因为无人可诉，只好把愁绪埋在心底，道一声“天凉好个秋”！
8、悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明（宋朝：蒋捷）
蒋捷留下的诗文虽然不多，却有很多人间绝句，比如这首《虞美人·听雨》。诗人匆匆奔走了一生，最后白发苍苍，孤独一人在僧庐下听着夜雨。他一夜无眠，看似心如止水，却有无限的萧索和孤独。
7、罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢（五代：李煜）
写孤独，李煜是行家，因为这是命运使然。李煜的小半生都被幽禁在阁楼上，他这种深入骨髓的孤独和无奈是很少有人可以体会到的。“梦里不知身是客”，只有在梦中，才能有片刻的欢愉。李煜的孤独，让人落泪。
6、更深人去寂静，但照壁孤灯相映，酒醒何以消夜永（宋朝：周邦彦）
夜深人散，万籁俱寂，诗人孤单的看着烛光，长夜难眠。后半句“酒醒何以消夜永”堪称神来之笔，天下无不散之宴席，到头来，终究是要一个人面对这个长夜和这个世界。酒醒后的孤独，最伤人心。
5、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉（宋朝：苏轼）
苏轼的这首《江城子》堪称悼亡诗之最，其情之深，其意之切，颇能打动人心。最大的孤独不是天各一方，而是阴阳相隔。爱妻的孤坟就在眼前，中间却隔着生死，只剩下苏轼茕茕独立，只剩下满心的孤独和凄凉，无处可诉。
4、悄立市桥人不识，一星如月看多时（清朝：黄景仁）
什么是孤独，是“独在异乡为异客”。孤独的站在异乡的人海中，桥下流水，空中孤星，无人相问。独自在他乡漂泊，萍水相逢，尽是他乡之客。
3、惟有王城最堪隐，万人如海一身藏（宋朝：苏轼）
苏轼不愧为宋词第一人，万人如海一身藏，这句诗简直就是人间绝句。多年前一个喧哗的夏夜，苏轼的这句诗瞬间就击中了我，引起了我强烈的共鸣。人，生来孤独，走在人海中，不必迎合不必寒暄，我就是孤独的我。
2、相看两不厌，只有敬亭山（唐朝：李白）
诗仙的寂寞，你懂不懂？李白的寂寞不是思念故人，也不是缅怀往事，而是一览众山小，高处不胜寒。人生得一知己足矣，诗仙却没有。“相看两不厌”的，“只有敬亭山”。
1、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下（唐朝：陈子昂）
陈子昂，凭借这首诗足矣名垂青史。陈子昂的这首《登幽州台歌》把孤独提到了一个新的高度，新的境界，甚至比诗仙李白还高出了不止一个水平。人生于天地间，不过沧海一粟。人生短短几十载，在历史中不过一瞬。天地悠悠，千年光阴，我们都很难留下自己的痕迹，这是注定的孤独。
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佛经漫画 | 穷子认父，真是佛子！
我们众生无量劫来，沉沦六道，迷惑颠倒，竟然不知自己与阿弥陀佛的真实关系。所以，为使众生破迷开悟，佛陀在《法华经》中说“穷子喻”，一语道破事实真相！
1．有一位大富长者，他的独生儿子从小离散，大富长者后来年纪也大了，广大的庄园、丰富的财产找不到继承人。他想：我现在已经年老了，就要走了，一定要把儿子找到！所以，他就很辛苦地到处寻找，走一路找一路。
2．再说这个儿子，从小离开大富长者在外面漂泊，过着流浪汉的生活，被人欺负，风餐露宿，衣不蔽体，只能做打工、作佣等低贱的职业，过一天算一天，吃上顿没下顿。
3．有一天，这个儿子东晃西晃，刚好就晃到大富长者的门口，他一看这座庄园，“哎呀！巍峨广大”。
4．从大门外往里面探头一看，人来人往，车水马龙，豪华威势，气派非凡。这个穷子顿时感到不自在，“哎呀！不行，这个地方不能久留，恐怕有人出来抓我，逼迫我，治我的罪。我还是赶快离开，到贫穷乡里去找活儿。”
5．这么一想，他拔腿就走。刚好大富长者在里边一抬头看见他，就认出来了，“这不是我的儿子吗？我辛辛苦苦到处寻找的，就是他！”马上喊人，“快快快，赶紧去把那个人给我抓回来，不能让他走了”。
6．侍卫听到大富长者的指令，一个箭步就出去了，他们长得高大强壮，孔武有力，穿得也很华丽气派。穷子看见果然有人出来抓他，撒腿就跑，但终于还是被追上，紧紧捉住，强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张，顿时昏过去了。
7．大富长者一看，心想：“完了！我的儿子一定是因为这气派的阵式，受到了惊吓，他的心量还不成熟。”于是只好把他放走。另外又找来两个佣人，交代说：“你俩跟踪他，跟在他后面。”
8．他们都是做工的，互相谈得很熟悉。这两个人就跟他讲：“我们的老板很慈悲，干一天活儿给一般地方两天的工资。”穷子一听就心动了。这两位就带着他从后门进了大富长者的庄园。
9．进来以后，他天天除粪，干得很安心，心想：“这个跟我的身份很相应，我就是扫厕所的。”可以讲，他一辈子就没有这样幸福过，生活很安定，吃喝不用愁，也有住的地方，过得很心安。
10．儿子天天在那里除粪，长者心中不是滋味。“我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢？父子还没有相认，财产还没有委付啊！”所以，大富长者就想办法接近儿子，想什么办法呢？
11．他也把自己华丽的服装脱下来，穿上一身粗布衣服，拿上工具，跟穷子在一起除粪，和颜悦色地问候他，跟他话家常，问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖，感动得不得了。
12．时间久了，彼此感到很亲切，这个时候，长者就对他说：“不瞒你说，我就是这座庄园的主人。可是我年纪大了，也没有儿子，你就做我的儿子好了，也可以帮我做点事，希望你不要推辞。”
13．这么一个乞丐，突然得到大富长者的宠幸，拜长者为干老子，他感觉很荣幸，他不知道这是他的亲生父亲，把亲生父亲拜做干老子，还觉得很荣幸。
14．过了一段时间，大富长者慢慢培养他，开始教他掌管财务。“我既然认你为儿子，彼此就不必见外，这里所有的一切都由你掌管”。工人的支派、财产的进出都要他负责。
15．穷子做得很卖力气，也很认真，今天收多少、支多少……，但他还是住工棚里，每天还是拿自己的一份工资，晚上算账的时候，“这个是老板的，是他的；我自己呢，十块。”
16．这样又过了一段时间，大富长者一看，穷子的志向慢慢提高了，心量逐渐扩展了，能力也越来越具足了。这一天，他就把国王、大臣，有头有脸的人物全部找来，宣布他们的父子关系。
17．“有劳各位到这里来，有一点事情跟大家讲。我已经年老了，我的儿子是在哪一年丢失的……”穷子越听越像在说自己，“现在，我找到了我的儿子，是谁呢？就是他。”长者指着自己的儿子说，“现在我把所有财产全部给他，由他掌管。”
18．儿子这时才知道：原来对我这么慈悲的人不是外人，正是我的父亲！所以《法华经》里才说到：
我本无心，有所希求，
今此宝藏，自然而至；
无量珍宝，不求自得，
而今乃知，真是佛子。
19．我本来没有想到能获得这么丰硕的功德，但是无量的宝藏怎么突然就来到身边，一夜之间华贵起来！今天才知道我真是佛的儿子！
20．大富长者是哪一位？阿弥陀佛！乞丐是哪一位？我们众生！我们无始劫以来迷失本性，流浪在阿弥陀佛的涅槃城之外。阿弥陀佛看到我们的时候，就要把他的六字名号功德布施给我们。以深信心，名召万德。
21．阿弥陀佛对我们说：“众生啊！我的独子，我把整个极乐世界送给你，你就这样念佛，来往生我的净土！”但是我们不敢，所以我们逃跑，我们逃离阿弥陀佛。
22．阿弥陀佛要把整个极乐国土布施给我们，千方百计让我们接受，让我们在种种法门里摸爬滚打，慢慢调熟我们的根器。
23．这样经过一段时间，时机成熟了，阿弥陀佛才说：“汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有。”我们这个时候才敢欢喜接受，直下承当。于是深信切愿，一向专念阿弥陀佛，直至往生西方极乐世界，永不改变。
我们众生无量劫来，沉沦六道，迷惑颠倒，竟然不知自己与阿弥陀佛的真实关系。所以，为使众生破迷开悟，佛陀在《法华经》中说“穷子喻”，一语道破事实真相！
1．有一位大富长者，他的独生儿子从小离散，大富长者后来年纪也大了，广大的庄园、丰富的财产找不到继承人。他想：我现在已经年老了，就要走了，一定要把儿子找到！所以，他就很辛苦地到处寻找，走一路找一路。
2．再说这个儿子，从小离开大富长者在外面漂泊，过着流浪汉的生活，被人欺负，风餐露宿，衣不蔽体，只能做打工、作佣等低贱的职业，过一天算一天，吃上顿没下顿。
3．有一天，这个儿子东晃西晃，刚好就晃到大富长者的门口，他一看这座庄园，“哎呀！巍峨广大”。
4．从大门外往里面探头一看，人来人往，车水马龙，豪华威势，气派非凡。这个穷子顿时感到不自在，“哎呀！不行，这个地方不能久留，恐怕有人出来抓我，逼迫我，治我的罪。我还是赶快离开，到贫穷乡里去找活儿。”
5．这么一想，他拔腿就走。刚好大富长者在里边一抬头看见他，就认出来了，“这不是我的儿子吗？我辛辛苦苦到处寻找的，就是他！”马上喊人，“快快快，赶紧去把那个人给我抓回来，不能让他走了”。
6．侍卫听到大富长者的指令，一个箭步就出去了，他们长得高大强壮，孔武有力，穿得也很华丽气派。穷子看见果然有人出来抓他，撒腿就跑，但终于还是被追上，紧紧捉住，强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张，顿时昏过去了。
7．大富长者一看，心想：“完了！我的儿子一定是因为这气派的阵式，受到了惊吓，他的心量还不成熟。”于是只好把他放走。另外又找来两个佣人，交代说：“你俩跟踪他，跟在他后面。”
8．他们都是做工的，互相谈得很熟悉。这两个人就跟他讲：“我们的老板很慈悲，干一天活儿给一般地方两天的工资。”穷子一听就心动了。这两位就带着他从后门进了大富长者的庄园。
9．进来以后，他天天除粪，干得很安心，心想：“这个跟我的身份很相应，我就是扫厕所的。”可以讲，他一辈子就没有这样幸福过，生活很安定，吃喝不用愁，也有住的地方，过得很心安。
10．儿子天天在那里除粪，长者心中不是滋味。“我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢？父子还没有相认，财产还没有委付啊！”所以，大富长者就想办法接近儿子，想什么办法呢？
11．他也把自己华丽的服装脱下来，穿上一身粗布衣服，拿上工具，跟穷子在一起除粪，和颜悦色地问候他，跟他话家常，问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖，感动得不得了。
12．时间久了，彼此感到很亲切，这个时候，长者就对他说：“不瞒你说，我就是这座庄园的主人。可是我年纪大了，也没有儿子，你就做我的儿子好了，也可以帮我做点事，希望你不要推辞。”
13．这么一个乞丐，突然得到大富长者的宠幸，拜长者为干老子，他感觉很荣幸，他不知道这是他的亲生父亲，把亲生父亲拜做干老子，还觉得很荣幸。
14．过了一段时间，大富长者慢慢培养他，开始教他掌管财务。“我既然认你为儿子，彼此就不必见外，这里所有的一切都由你掌管”。工人的支派、财产的进出都要他负责。
15．穷子做得很卖力气，也很认真，今天收多少、支多少……，但他还是住工棚里，每天还是拿自己的一份工资，晚上算账的时候，“这个是老板的，是他的；我自己呢，十块。”
16．这样又过了一段时间，大富长者一看，穷子的志向慢慢提高了，心量逐渐扩展了，能力也越来越具足了。这一天，他就把国王、大臣，有头有脸的人物全部找来，宣布他们的父子关系。
17．“有劳各位到这里来，有一点事情跟大家讲。我已经年老了，我的儿子是在哪一年丢失的……”穷子越听越像在说自己，“现在，我找到了我的儿子，是谁呢？就是他。”长者指着自己的儿子说，“现在我把所有财产全部给他，由他掌管。”
18．儿子这时才知道：原来对我这么慈悲的人不是外人，正是我的父亲！所以《法华经》里才说到：
我本无心，有所希求，
今此宝藏，自然而至；
无量珍宝，不求自得，
而今乃知，真是佛子。
19．我本来没有想到能获得这么丰硕的功德，但是无量的宝藏怎么突然就来到身边，一夜之间华贵起来！今天才知道我真是佛的儿子！
20．大富长者是哪一位？阿弥陀佛！乞丐是哪一位？我们众生！我们无始劫以来迷失本性，流浪在阿弥陀佛的涅槃城之外。阿弥陀佛看到我们的时候，就要把他的六字名号功德布施给我们。以深信心，名召万德。
21．阿弥陀佛对我们说：“众生啊！我的独子，我把整个极乐世界送给你，你就这样念佛，来往生我的净土！”但是我们不敢，所以我们逃跑，我们逃离阿弥陀佛。
22．阿弥陀佛要把整个极乐国土布施给我们，千方百计让我们接受，让我们在种种法门里摸爬滚打，慢慢调熟我们的根器。
23．这样经过一段时间，时机成熟了，阿弥陀佛才说：“汝今念佛，本是我子，极乐世界，归汝所有。”我们这个时候才敢欢喜接受，直下承当。于是深信切愿，一向专念阿弥陀佛，直至往生西方极乐世界，永不改变。
法海宝藏（三）三士道
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第四节 亲近上师的心态
二、念师恩德 激发敬心
对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。
（一）师恩胜佛
1. 师恩总胜一切佛
上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。
在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。
博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。
克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：
三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，
大悲胜过一切佛，无等大师前启请。
在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。
2. 师恩更胜释迦牟尼佛
佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。
转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。
所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。
《入菩萨行论》中也说：
饶益众有情，无数佛已逝，
然我因自过，未得彼教养。
佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。
（二）说法之恩
上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。
现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。
《甘露藏》中说：
等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；
遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？
金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！
（三）加持相续之恩
我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。
现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。
（四）念师恩德 激发敬心
阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。
我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。
方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：
以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。
以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。
以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。
以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。
以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。
以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。
以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。
以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。
上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。
第二部分 如何学修三士道
第一章 道的根本是亲近上师
第四节 亲近上师的心态
二、念师恩德 激发敬心
对于一般的弟子来说，上师是佛的信念还不够坚固，很多人对上师的恩德认识没那么深。所以，平时要经常思惟上师的恩德，这样有助于提升自己对上师的信敬心，这种心念是长养依师功德的基础。
（一）师恩胜佛
1. 师恩总胜一切佛
上师就是佛，上师与佛是一样的，但是从恩德方面来说，上师的恩德比一切佛的恩德都要大。
在过去无量劫中，有无数的佛出世，但我们都没福报值遇。按经典记载，我们现在所处的贤劫中，会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊佛，在释迦佛之前已经有三尊佛（拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）出世，引导教化众生，但我们都没能遇到。现在，我们值遇了上师，而且上师还为我们开示了解脱成佛的全圆教法，引导我们。所以，虽然上师的功德与诸佛等同，教化我们的恩德却比一切佛都要大。
博朵瓦大师曾经说过一段话，大意是说：对于一般的修学者来说，佛的显身是锦上添花，上师的出现却是雪中送炭，上师的恩德更大。因为在修学的初期一般不会见到佛，更不要说接受佛的教诲。要修到一定程度、达到一定的境界，才能见佛，甚至能听到佛亲口讲经。不过，这时修学者已经达到了很高的层次，即使见不到佛，成就可能也就是早一天晚一天的问题。但是上师不一样，上师一般是在弟子刚学佛，甚至没学佛时，把弟子从三恶道的边缘拉了回来，拯救了他们的法身慧命，并且还导向解脱。所以，对于一般的修学者来说，上师的恩德更大。
克珠杰大师在《吉祥三界颂》中说：
三界众生唯一目，诸求解脱无上怙，
大悲胜过一切佛，无等大师前启请。
在我们遇不到、看不到其他佛菩萨时，只有上师能为我们讲法、传法，引导我们，所以说，上师对我们的恩德胜过佛。
2. 师恩更胜释迦牟尼佛
佛经中说，贤劫的住劫时期，在娑婆世界，有一位统领四洲的转轮圣王，名叫辐辋，他有一千个儿子，还有一位大臣叫海尘。他们在宝藏如来前发菩提心时，宝藏如来授记他们将于贤劫中成佛，成佛后会摄受各自的刹土。这时，大家都选容易调伏的时期或清净的刹土，最后剩下了人寿百岁和人寿八万岁两个时期，这两个时劫没人敢选，因为他们观察到，人寿百岁时处于斗诤时期，这时的众生很难调伏，因此心生畏惧，都放弃了。最后，大臣海尘发心，成佛后调伏人寿百岁时期的众生。
转轮圣王辐辋就是后来的阿弥陀佛，他的一千个儿子就是后来的贤劫千佛，大臣海尘就是释迦牟尼佛。
所以，对我们现在这些人寿百岁时期的众生来说，释迦佛要比其他佛的恩德更大。但是，即使这样，我们还是没有福报遇到佛陀，只能依靠上师来调伏我们，所以师恩更重。
《入菩萨行论》中也说：
饶益众有情，无数佛已逝，
然我因自过，未得彼教养。
佛陀灭度之后，印度和藏地出现过许多大师和大成就者。藏地佛教在后宏期中，更是出现过萨迦五祖、玛尔巴上师和米拉热巴尊者、阿底峡尊者、仲敦巴及宗喀巴大师等众多无比殊胜的大德。但我们由于自身业力导致的受生地点、时间等原因，没能受到这些大师的接引。只有现在的上师，对我们不离不弃，教导我们离苦得乐。所以，对于我们来说，师恩尤重。
（二）说法之恩
上师的恩德远不止上述这些。阿底峡尊者为了听闻道次第的教授，不顾风暴等的危险，在大海中漂泊了十三个月，才见到金洲大师；玛尔巴上师、米拉热巴尊者等祖师，为了求法也是历尽艰辛。以前去印度的路十分难走，但是那些译师们仍拚命地前往印度求法。传记中说，后来，当他们回忆路途的艰险时，往往吓得直发抖。
现在，我们求法不需要受一点点苦，上师便为我们开示了圆满的佛法。
《甘露藏》中说：
等同一偈字数劫，供养亦难报师恩；
遑论开示全圆道，如是恩德谁能量？
金刚经中也说，为人解说一四句偈佛法的功德，比用七宝装满三千大千世界的功德还要大，上师不仅传了一个四句偈的法，而是将成佛解脱的圆满教法传给了我们。而且还教导我们忏悔恶业，增长福报，得到安乐。对于这么大的恩情，我们应该常常思量，并生起感恩的心，还有谁的恩德比上师更大呢！
（三）加持相续之恩
我们修行的一切进步，都来自于上师的加持。我们修上师瑜伽，就是想通过上师的加持得以快速成就。
现在，我们有机会获得灌顶，为我们授灌顶、种下解脱种子的，就是金刚上师。如果未得密乘灌顶的话，就连密法方面的书都不能看，是上师让我们生命的轮回相续看到了解脱的曙光。
（四）念师恩德 激发敬心
阿底峡尊者说：“我所有的功德都是上师的。”这句话的意思是：一切功德仰赖上师之恩才得以出生。
我们今生所得的人身、快乐、幸福、财富等，虽然看起来这一切是我们前世持十善戒、修布施的福报，其实，得到这样的福报也是上师的教导之恩。因此，我们的一切安乐一概来自于上师。
方方面面，大大小小，经常想想上师的恩德：
以前不知道学佛、做善事，上师教导我们进入了佛门，这是上师的恩德。
以前不知道皈依，上师引领我们皈依了三宝，挽救我们不堕恶道，这是上师的恩德。
以前不知道什么是恶业、什么是善业；哪一种是福报、哪一种是业障，现在能分清楚了，这是上师的恩德。
以前不懂佛法，现在每一天都有进步，开了智慧，这是上师的恩德。
以前不会念“嗡嘛呢呗咪吽”，上师教会我们念了，这是上师的恩德。
以前不会做人，天天发脾气，听了上师讲法，现在不发脾气了，这是上师的恩德。
以前贪心很大，现在不怎么贪了，这是上师的恩德。
以前连顶礼都不会，上师教会了我们，这是上师的恩德。
上师的恩、父母的恩，是最大的恩。父母的恩是养育之恩，上师的恩是传法之恩、开智慧之恩、养福报之恩、断轮回之恩。各方面都想一想，自己比以前有多大的进步，都来自于上师的恩德。
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