庄子:不要以你的认知,去揣测别人的世界。
未经他人苦,莫劝他人善。
这个世上永远没有感同身受,只有冷暖自知,刀子插在谁的身上,谁才会感觉到痛。
别人看到的都只是表面,永远不会感觉到内在的情绪,所以没有切切实实经历过别人的人生,永远不要妄图去指责和评判。
人性中存在的最大问题,就是很多人总站在自己的角度,把自己当做道德标准,以谜一样的优越感,妄想评判和指责他人,甚至沾沾自喜,自以为是的觉得自己就是圣人。
永远不要忘了,越是这样指责别人的人,越是愚蠢和无知,永远不要站在自己的角度,以自己狭隘的认知去揣测别人的世界,你没有资格。
《庄子》之中有这样一番对话,非常好的说明了这个问题。
庄子和惠施在河堰上游玩,庄子说:“白鱼从容的游来游去,这是鱼的快乐。”
惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”
庄子说:“你不是我,怎么知道我不懂鱼的快乐?”
惠施说:“我不是你,固然不知道你的快乐,你本来也不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,就是无可辩驳了。”
庄子说:“那么从刚开始那个话题说,你说‘你哪里知道鱼的快乐’,说明你已经知道我知道鱼的快乐,才来问我的,我是在河堰上知道的。”
这就是庄子之中非常著名的“子非鱼,焉知鱼之乐”的故事,庄子与惠施“濠梁观鱼”的故事,形象的说明了一个道理,那就是“物我齐一”。
在生活中,有很多悲剧都是因为人性的这种愚蠢而导致的,太多的人站在自己的角度,不断的指责别人,总把自己当做圣人,但是忽略的是身处于事中的情感变化。
最关键的是,这些“圣人”们从来没有意识到自己的指责和评论,是对当事人最大的伤害。
语言就是伤害别人无形的武器,当你用语言去伤害他人的时候,刀子插在别人的身上,你自己大概永远感觉不到痛,但是对于当事人来说,这甚至会成为一生都过不去的痛苦。
一个人只有切切实实经历某一些事情之后,他才能体会到当事人的内心矛盾和复杂的情感状态,除了他本人之外,没有任何人有资格去评判对错。
《菜根谭》中说:议事者,身在事外,宜悉利害之情。
议论事情的人,自己只是至于事情之外,应该尽量了解事情的全部是非曲直。
有人认为,当一个人身处于事中的时候,反而不易看清事情的原委,但是我们不要忘了,纵然有“旁观者清,当局者迷”这样的状态存在,但是一个人也只有亲自参与其中,经历了这些事情之后,可以体会身处其中的情感,才能客观公正的看待事情。
所以参与其中,了解实际的情况,才有发言的资格,某个事件的对错,并不是站在主观的标准来判定的,而是了解事情的全部是非曲折,才会不为外界所迷惑。
而且最重要的是,只有当事人才有经历这一些事情的情感体验,并且采取相应的言行和举动,即便外人了解了这些事情,也未必能够感同身受。
而我们在面对这一系列人性弱点的背后,避免自己的言语产生问题的根源,那就是少评判。
别把自己当圣人,学会尊重每一个人生,在没有万分必要的情况下不要过多言语。
如果真的需要自己从中调和,也要尽可能的了解是非曲折,不要只听一面之词,更不要因为只言片语,就主观的总结信息,定论事实,这才能避免人性愚蠢给当事人造成伤害。
未经他人苦,莫劝他人善。
这个世上永远没有感同身受,只有冷暖自知,刀子插在谁的身上,谁才会感觉到痛。
别人看到的都只是表面,永远不会感觉到内在的情绪,所以没有切切实实经历过别人的人生,永远不要妄图去指责和评判。
人性中存在的最大问题,就是很多人总站在自己的角度,把自己当做道德标准,以谜一样的优越感,妄想评判和指责他人,甚至沾沾自喜,自以为是的觉得自己就是圣人。
永远不要忘了,越是这样指责别人的人,越是愚蠢和无知,永远不要站在自己的角度,以自己狭隘的认知去揣测别人的世界,你没有资格。
《庄子》之中有这样一番对话,非常好的说明了这个问题。
庄子和惠施在河堰上游玩,庄子说:“白鱼从容的游来游去,这是鱼的快乐。”
惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”
庄子说:“你不是我,怎么知道我不懂鱼的快乐?”
惠施说:“我不是你,固然不知道你的快乐,你本来也不是鱼,那么你不知道鱼的快乐,就是无可辩驳了。”
庄子说:“那么从刚开始那个话题说,你说‘你哪里知道鱼的快乐’,说明你已经知道我知道鱼的快乐,才来问我的,我是在河堰上知道的。”
这就是庄子之中非常著名的“子非鱼,焉知鱼之乐”的故事,庄子与惠施“濠梁观鱼”的故事,形象的说明了一个道理,那就是“物我齐一”。
在生活中,有很多悲剧都是因为人性的这种愚蠢而导致的,太多的人站在自己的角度,不断的指责别人,总把自己当做圣人,但是忽略的是身处于事中的情感变化。
最关键的是,这些“圣人”们从来没有意识到自己的指责和评论,是对当事人最大的伤害。
语言就是伤害别人无形的武器,当你用语言去伤害他人的时候,刀子插在别人的身上,你自己大概永远感觉不到痛,但是对于当事人来说,这甚至会成为一生都过不去的痛苦。
一个人只有切切实实经历某一些事情之后,他才能体会到当事人的内心矛盾和复杂的情感状态,除了他本人之外,没有任何人有资格去评判对错。
《菜根谭》中说:议事者,身在事外,宜悉利害之情。
议论事情的人,自己只是至于事情之外,应该尽量了解事情的全部是非曲直。
有人认为,当一个人身处于事中的时候,反而不易看清事情的原委,但是我们不要忘了,纵然有“旁观者清,当局者迷”这样的状态存在,但是一个人也只有亲自参与其中,经历了这些事情之后,可以体会身处其中的情感,才能客观公正的看待事情。
所以参与其中,了解实际的情况,才有发言的资格,某个事件的对错,并不是站在主观的标准来判定的,而是了解事情的全部是非曲折,才会不为外界所迷惑。
而且最重要的是,只有当事人才有经历这一些事情的情感体验,并且采取相应的言行和举动,即便外人了解了这些事情,也未必能够感同身受。
而我们在面对这一系列人性弱点的背后,避免自己的言语产生问题的根源,那就是少评判。
别把自己当圣人,学会尊重每一个人生,在没有万分必要的情况下不要过多言语。
如果真的需要自己从中调和,也要尽可能的了解是非曲折,不要只听一面之词,更不要因为只言片语,就主观的总结信息,定论事实,这才能避免人性愚蠢给当事人造成伤害。
#佛法生活化[超话]#有一天,我去菜市场买菜,看见一家蔬菜超市的门口放着一个杀鱼墩(杀鱼用的木墩)。
我与店主聊起天来。我问:"生意做得怎样?"他回答:"不好“。我说:"你在门口放了个杀鱼墩,你的买卖能好吗?鱼的灵魂和咱们人的灵魂都平等。它们也有感情,也有家人,我们杀了它们,它们会恨我们的……"店主看了看门口的杀鱼墩,没有再言语,似乎在思考着什么。
第二天我又到这家蔬菜店买菜,门口的杀鱼墩不见了。我好奇地问他:"杀鱼墩呢?"他说:"撤掉了。你说得有道理,以后不杀生了"。我喜出望外。
其实,当时我只是简单说了几句不杀生的事,没想到他从此只卖菜而不做杀生的买卖了。这件事情对我触动很大,我在想,如果每个佛弟子在日常生活中,都能随缘劝阻人们放下屠刀,将会挽救多少生命啊!
我们这样做,尽管可能会“挨白眼”,但终会遇到一部分“通情达理”的人。而这些“通情达理”的人弃恶从善,不杀生了,我们不就帮助到他们,也帮助到那些待宰的生命了吗?
不是非得到寺庙、佛堂或山洞闭关清修才是修行,生活处处皆修行啊。
春节快到了,这正是我们劝说亲朋好友不杀生的好机会。所以,放下我们的面子,丢下我执,去大胆劝阻人们放下屠刀吧,这样有利于滋养我们的慈悲之心,落实我们的菩提之行。
我与店主聊起天来。我问:"生意做得怎样?"他回答:"不好“。我说:"你在门口放了个杀鱼墩,你的买卖能好吗?鱼的灵魂和咱们人的灵魂都平等。它们也有感情,也有家人,我们杀了它们,它们会恨我们的……"店主看了看门口的杀鱼墩,没有再言语,似乎在思考着什么。
第二天我又到这家蔬菜店买菜,门口的杀鱼墩不见了。我好奇地问他:"杀鱼墩呢?"他说:"撤掉了。你说得有道理,以后不杀生了"。我喜出望外。
其实,当时我只是简单说了几句不杀生的事,没想到他从此只卖菜而不做杀生的买卖了。这件事情对我触动很大,我在想,如果每个佛弟子在日常生活中,都能随缘劝阻人们放下屠刀,将会挽救多少生命啊!
我们这样做,尽管可能会“挨白眼”,但终会遇到一部分“通情达理”的人。而这些“通情达理”的人弃恶从善,不杀生了,我们不就帮助到他们,也帮助到那些待宰的生命了吗?
不是非得到寺庙、佛堂或山洞闭关清修才是修行,生活处处皆修行啊。
春节快到了,这正是我们劝说亲朋好友不杀生的好机会。所以,放下我们的面子,丢下我执,去大胆劝阻人们放下屠刀吧,这样有利于滋养我们的慈悲之心,落实我们的菩提之行。
做事情还不够天天做饭还不够 大事小事都问我还不够事情都叫我做还不够 还说什么我什么都没做 居然还说只有疼女儿没有疼媳妇的 你以为你很疼我吗 我无语了 我只是个工具人而已 我在你们这得不到的东西我也不会奢求在别人那得到 上厕所也被说 睡个觉提心吊胆 起来迟也被讲 和你说买个酸菜鱼 你居然说不行 我真服了 坏事都是我干的 饮水机没关都是我 厕所的垃圾桶永远都得是我倒 最懒的就是我 吵架从来不会向着我 出门从来不带我 也不会给我买东西 还在说我今年多大了 我多大了你心里不知道吗 手机是我自己买的 电脑是我自己买的 好你们又说买那么贵干嘛 请问我问你要钱了吗 当初手机坏了的时候我可记得你说要帮我换新的呢 这个承诺可是很久很久之前就有了呢 怎么手机一坏就说是我故意弄的呢 还说要调监控 真厉害啊 还给我喊去一起调监控 有够无趣的 很生气! 都说了我买了高铁票居然还在问我为什么不买大巴票 我都说坐那么久很累人了 可你居然说别人都不觉得累 能有多累人 我服了 我怕你好吗 越来越多次数的所谓为我好 只会让我更加觉得心累 求你们 少说两句吧 就拿我当个透明的工具人 别再把嘴巴长在我身上了
✋热门推荐