#今日份灵粮分享# [心][心][心]
2月25日 星期四
~北京小羊~ #2021年读经计划# 第56天
通读:民数记 7 章
第七章导读:十二首领的奉献
1. 本章记述了十二支派的首领为神的会幕所行的奉献礼。献礼分为二部分:
一是为了帐幕奉献(v3)，共计六辆车、十二头牛;二是为祭坛奉献(v11)， 各支派献上的都是一样，就是金银的器皿和献祭的牛羊。
2. 牛车按照侍奉的需要，1/3 分给了革顺子孙，2/3 给了米拉利的子孙，他 们要搬运的会幕的帐幕、竖板和柱子之类的重物;没有给革辖的子孙，因为约 柜、祭坛等圣器需要由人抬在肩上。如同圣灵的恩赐，是按照侍奉的不同赐给 各人，乃是为了建立整体的教会。
3. 十二支派首领奉献的顺序正好是军营的次序。共奉献了十二个银盘、十二 个银碗和十二个金盂，金盂内盛满了香。为祭坛奉献了燔祭、赎罪祭和平安祭 的牛羊共计 252 只，其中作平安祭的牛羊为 180 只。
4. 立起帐幕是在正月初一，祭司承接圣职为初一至初八，众支派首领的奉献 同时进行，持续到十二日。每天一个首领来献供物，重复十二遍的记述，看似 繁琐，却是不可简化的，因为每一支派都被神悦纳、记念。奉献，希伯来文读 作 qarab，字根是“接近、亲近”，预示要献上自己来亲近神。
5. 举行完奉献的礼，摩西进到会幕与神说话，神在约柜的施恩座上、二基路 伯之间和摩西说话，这是何等的甘甜和荣耀。这不仅是神设立会幕的目的，也 是永远与我们同在的见证。如今，我们在主耶稣基督里面，可以天天与神面对 面了。来:16“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙 恩惠，作随时的帮助。”
精读:马可福音 4:1-20
一、信息: 四种心田
1.“有耳可听的，就应当听”(v9)，这些信息是对所有的人说的，我们要用 心来听。相同的经文出现在《启示录》主耶稣给七个教会的信息。
2. 人要成为多结果子的好土地，就必须:
(1) 赶出心中的飞鸟:天天被神的道引导、被神的圣灵光照，省察自己，不
要容让撒旦搅扰我们。若有搅扰，就要抵挡它、靠着主将它赶出去。
(2) 破碎心中的石头:如果对神的话语没有回应、有过犯不知悔改、有感动 却不行动，这就是出自刚硬的心。求主去掉我们的石头心，给我们一颗肉心，有对主耶稣的温柔和顺服。经历患难和逼迫也是为了破碎我们刚硬的心。
(3) 清除心中的荆棘:世俗的忧愁就是荆棘，忧愁夺去我们信靠神的心，耗 费了我们的精力;财富的迷惑就是荆棘，依靠财富就是依靠假神;对世界上各样情欲的贪恋就是荆棘，这都需要圣灵的火来焚烧。 3. 人若想听见神的话及启示，必须:
(1) 真心喜欢神的旨意。若固执己见，就听不见神的声音，所以需要向神敞 开自己，预备领受神的旨意。
(2) 多用心灵祷告，少用头脑分析。这不是排斥我们的理性，因为理性也是 神所赐给的;只是要知道神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。 因此，需要在祷告中倾听神的声音。
(3) 多安静、少忙碌，神只对人的“心”说话，不“用心”去倾听，就无法 听见神的声音。神会用“微小的声音”告诉人或向左或向右，没有安静的心就 听不见神的声音。
4. 耶稣说这些话，就是因为听道的人多，但是结果子的人少。每个主日我 们都聆听主的道，每次团契都有神话语的喂养，每日读经都在寻求主的旨意， 我们是否结出果子呢?
5. 我们通常夸赞发苗最快的，但是主耶稣看重的是最后结出果实的。我们 要快快地听，但是要慢慢地说，细细的吸收，因为我们的生命需要向下扎根， 然后向上结果。
金句:
可 4:20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的， 有六十倍的，有一百倍的。
默想:
1. 作为支派首领的要带头奉献，也是代表自己的支派奉献。为了神的圣所 和神的祭坛，我们能献上什么呢?
2. 神的道对于不同的领受者有哪些不同的功效?你是属于哪一种? 3. 主耶稣为什么要用比喻讲道?撒种的比喻给你什么样的亮光?
祷告:
栽植我们的主啊，感谢你将生命之道播撒在我们心中，我们也愿意结出一百倍的籽粒来荣耀你的圣名。求你用恩惠和大能耕耘我们的生命，使肤浅的变 得深厚，使刚硬的变得柔软，使拥挤不堪的腾出空间，因为你的道必然得胜。
奉主耶稣基督的名求，阿们! https://t.cn/z8bMRwU
2月25日 星期四
~北京小羊~ #2021年读经计划# 第56天
通读:民数记 7 章
第七章导读:十二首领的奉献
1. 本章记述了十二支派的首领为神的会幕所行的奉献礼。献礼分为二部分:
一是为了帐幕奉献(v3)，共计六辆车、十二头牛;二是为祭坛奉献(v11)， 各支派献上的都是一样，就是金银的器皿和献祭的牛羊。
2. 牛车按照侍奉的需要，1/3 分给了革顺子孙，2/3 给了米拉利的子孙，他 们要搬运的会幕的帐幕、竖板和柱子之类的重物;没有给革辖的子孙，因为约 柜、祭坛等圣器需要由人抬在肩上。如同圣灵的恩赐，是按照侍奉的不同赐给 各人，乃是为了建立整体的教会。
3. 十二支派首领奉献的顺序正好是军营的次序。共奉献了十二个银盘、十二 个银碗和十二个金盂，金盂内盛满了香。为祭坛奉献了燔祭、赎罪祭和平安祭 的牛羊共计 252 只，其中作平安祭的牛羊为 180 只。
4. 立起帐幕是在正月初一，祭司承接圣职为初一至初八，众支派首领的奉献 同时进行，持续到十二日。每天一个首领来献供物，重复十二遍的记述，看似 繁琐，却是不可简化的，因为每一支派都被神悦纳、记念。奉献，希伯来文读 作 qarab，字根是“接近、亲近”，预示要献上自己来亲近神。
5. 举行完奉献的礼，摩西进到会幕与神说话，神在约柜的施恩座上、二基路 伯之间和摩西说话，这是何等的甘甜和荣耀。这不仅是神设立会幕的目的，也 是永远与我们同在的见证。如今，我们在主耶稣基督里面，可以天天与神面对 面了。来:16“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙 恩惠，作随时的帮助。”
精读:马可福音 4:1-20
一、信息: 四种心田
1.“有耳可听的，就应当听”(v9)，这些信息是对所有的人说的，我们要用 心来听。相同的经文出现在《启示录》主耶稣给七个教会的信息。
2. 人要成为多结果子的好土地，就必须:
(1) 赶出心中的飞鸟:天天被神的道引导、被神的圣灵光照，省察自己，不
要容让撒旦搅扰我们。若有搅扰，就要抵挡它、靠着主将它赶出去。
(2) 破碎心中的石头:如果对神的话语没有回应、有过犯不知悔改、有感动 却不行动，这就是出自刚硬的心。求主去掉我们的石头心，给我们一颗肉心，有对主耶稣的温柔和顺服。经历患难和逼迫也是为了破碎我们刚硬的心。
(3) 清除心中的荆棘:世俗的忧愁就是荆棘，忧愁夺去我们信靠神的心，耗 费了我们的精力;财富的迷惑就是荆棘，依靠财富就是依靠假神;对世界上各样情欲的贪恋就是荆棘，这都需要圣灵的火来焚烧。 3. 人若想听见神的话及启示，必须:
(1) 真心喜欢神的旨意。若固执己见，就听不见神的声音，所以需要向神敞 开自己，预备领受神的旨意。
(2) 多用心灵祷告，少用头脑分析。这不是排斥我们的理性，因为理性也是 神所赐给的;只是要知道神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。 因此，需要在祷告中倾听神的声音。
(3) 多安静、少忙碌，神只对人的“心”说话，不“用心”去倾听，就无法 听见神的声音。神会用“微小的声音”告诉人或向左或向右，没有安静的心就 听不见神的声音。
4. 耶稣说这些话，就是因为听道的人多，但是结果子的人少。每个主日我 们都聆听主的道，每次团契都有神话语的喂养，每日读经都在寻求主的旨意， 我们是否结出果子呢?
5. 我们通常夸赞发苗最快的，但是主耶稣看重的是最后结出果实的。我们 要快快地听，但是要慢慢地说，细细的吸收，因为我们的生命需要向下扎根， 然后向上结果。
金句:
可 4:20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的， 有六十倍的，有一百倍的。
默想:
1. 作为支派首领的要带头奉献，也是代表自己的支派奉献。为了神的圣所 和神的祭坛，我们能献上什么呢?
2. 神的道对于不同的领受者有哪些不同的功效?你是属于哪一种? 3. 主耶稣为什么要用比喻讲道?撒种的比喻给你什么样的亮光?
祷告:
栽植我们的主啊，感谢你将生命之道播撒在我们心中，我们也愿意结出一百倍的籽粒来荣耀你的圣名。求你用恩惠和大能耕耘我们的生命，使肤浅的变 得深厚，使刚硬的变得柔软，使拥挤不堪的腾出空间，因为你的道必然得胜。
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#佛教经典故事[超话]#娑婆世界如此苦，为何我们还要来这里？因为这三大因缘
佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，目前在此传法佛南无羌佛，也就是今生人人都有机会见到的佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。
但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。
所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。
所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。
有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？
而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，目前在此传法佛南无羌佛，也就是今生人人都有机会见到的佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。
但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。
所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。
所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。
有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来我们又欠了多少人的债呢？
而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
起来吃了早点去菜市场转转买了点荠菜豌豆尖香菇和山药。菜市场里的蛋糕店开门了，买了面包和荞饼。下来扶梯口看到绿植店有卖小木槿，20元买了一盆里面有2颗。那天去斗南本打算买一颗一问要80元就没买，20元的是要小的多。回到家赶紧把它们分开，各自单独住。吃过午饭睡了一会，起来把我的裙子收拾收拾，不穿的就扔了，不合适又喜欢的自己改一下。晚上妹妹来接我们去妈妈家吃饭，爸爸做的红烧鸡太美味了。回来又改了一条裙子，穿搭了好半天。
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