今天你这个仁波且为大众请法「什么叫修行？」这是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲「什么叫修行」之法。
学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其它宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。
依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。
要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。
第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是正法的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。
佛陀说法，菩提心的真实之义是必然成道之因。凡行菩提道者，终结菩提之果。菩提心是广义全摄一切大乘法之大悲渡生觉成菩萨地因。但由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义。尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔，故而要得完美佛法难中之难。因此菩提缩水，所以由广义逐渐缩成了狭义之菩提心法。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分愿菩提心和行菩提心。于愿、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等内外坛城和仪轨诵文诸多修法。无论世俗还是胜义菩提心，而归于七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本来菩提心是三界六道众生个个有权修施的，但今大都众生法缘不俱，故已执持化整为零缩水之菩提心修法。因此往往误会成觉悟之心方可修之，或曰以菩提心为实相成就之境。当然，这也是存在的一部分，但却遗漏了非觉悟之心的众生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之法，对他而言是利他成就之德，由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。故知菩提心是广义所缘谛相，对佛陀而言是三身四智，当体无上正觉菩提心；对菩萨而言是大悲弘法利生渡有情；对证悟者而言，是离绝诸相戏论，当体本来面目，即空妙有之诸法实相；对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。
发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，剎那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除瞋恨之贪瞋、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
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学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其它宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。
依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。
要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。
第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是正法的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。
佛陀说法，菩提心的真实之义是必然成道之因。凡行菩提道者，终结菩提之果。菩提心是广义全摄一切大乘法之大悲渡生觉成菩萨地因。但由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义。尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔，故而要得完美佛法难中之难。因此菩提缩水，所以由广义逐渐缩成了狭义之菩提心法。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分愿菩提心和行菩提心。于愿、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等内外坛城和仪轨诵文诸多修法。无论世俗还是胜义菩提心，而归于七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本来菩提心是三界六道众生个个有权修施的，但今大都众生法缘不俱，故已执持化整为零缩水之菩提心修法。因此往往误会成觉悟之心方可修之，或曰以菩提心为实相成就之境。当然，这也是存在的一部分，但却遗漏了非觉悟之心的众生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之法，对他而言是利他成就之德，由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。故知菩提心是广义所缘谛相，对佛陀而言是三身四智，当体无上正觉菩提心；对菩萨而言是大悲弘法利生渡有情；对证悟者而言，是离绝诸相戏论，当体本来面目，即空妙有之诸法实相；对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。
发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，剎那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除瞋恨之贪瞋、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
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【合盘分析】博君一肖，gg马盘综合，热情、内敛、矢志不渝的爱情。
搬运自：小叮做事小叮当（wb的ID不知道）
首先还是先看本命。
gg节目上说过自己的上升星座是摩羯，所以在这个基础上，推了一些其他方面，最终认为gg是1991年10月5日13：30～35分出生的。本命盘：
推盘依据：冥10工作改变，火9对应gg对wjjw的官司，日水9，gg曾经有过出国的想法，想带爸妈去旅游。天海1，容易改变人生轨迹，有想象力和艺术感。月金木合8，对玄学有所了解，gg知道自己是上升摩羯，财运方面也不错。
以及根据次限盘，2015年冥王星合中天，事业发生改变，设计师转娱乐行业。
————
发现一个亮点，婚神星。
gg这里婚神星显示，结婚对象是一个对事业有所帮助的人，两个人会遇到一点挫折，一起努力进步，对方是一个狮子座特质的人。
众琑周知，dd就是狮子座！
dd那边的婚神显示，伴侣也是一个跟事业正相关的人，对方是一个好看、优秀，有才华的人，dd会觉得对方很“可爱”。且伴侣和婚姻是非常与众不同的。
而且双方的婚姻都显示，伴侣是热情而隐秘的，性就像火山一样（请记住这一句）。
两个人的婚神星高度匹配，不用多说，夫妻盘不过如此！
————
gg日水火天秤，群天秤，说明是个标准的天秤座，气质优雅，注重外表，善于交际，诚实，有正义感，善于处理公众事务，但有时会犹豫不决。
月木处女，注重细节，理性。
金狮子8，x生活和谐，占有欲强。是个爱情上的小太阳，为爱散发阳光，可以供给另一半需要的温暖，忠诚且专一，也会喜欢炫耀自己的伴侣，隔三差五秀秀恩爱再正常不过了。
日刑天海，gg自我意识强，具有叛逆的个性，喜欢和权威人士争辩，可能受地下情的困扰。
gg这种性格，其实并不是会很听话的那种，他认定的事情，即使父母反对，公众不支持，也是会去做的。
整体来看，日月落12，会表现的比较隐晦，内敛，通常显示出是一种“地下情”，一种不被外人所知的秘密的恋情，不容易在公众面前表露出来，开始可能在dd面前也会藏着。不像dd的57宫表达的那么明显。
但gg也是非常爱dd的。
关键词：一见钟情，内敛，深刻，矢志不渝
为什么一定是爱情呢？
因为6个爱情的相位。
【第一个相位】金白羊刑天
典型的一见钟情，这种心动比dd那边来的还猛，但因为有个日月12，所以心里哪怕喜欢的不得了，可能表面还是风平浪静的。
第一次见面大概dd是“哇，这个人我喜欢”，gg大概是，“我好喜欢这个人啊，啊啊啊，但是我不能让他看出来。”
但并不是说gg就不会行动，这个相位也是会主动的，可能是先跟dd交朋友，打打闹闹来慢慢培养感情。
gg一次见dd，会觉得dd坦率真诚，没有心机，活泼天真的感觉，相处下来自己也会被带入这种状态，爱闹，有话直说，热情活跃的样子。
【第二个相位】日冥拱
第一个一见钟情相位容易感情来的快走的也快，但是加上日冥，则是爱情来的快，来了就走不掉了。
日冥但凡有相位，都是把对方看的极其重要的，爱情的那种。而且一辈子都念念不忘，会严肃的考虑谈婚论嫁的关系。
gg这里是日冥拱，dd那边是日冥刑，双方都是把对方看的极其重要的，考虑结婚的关系。
区别是gg这颗是善良的，dd那颗会发脾气。
举个例子，比如gg让dd去做一件事，dd没有做，可能gg并不会生气，只是觉得：哎，小朋友真让人放心不下。但是如果反过来，dd的话gg不听，dd就会觉得：你居然不听，你怎么能不听？我好生气！但总之这件事都加深了对对方的感情，都是深刻的，执着的，谁也放不下谁。
gg这里的日冥力量也很大，太阳在白羊旺，冥王在天蝎庙，再加上太阳只跟冥王一颗行星有相位，可以说是矢志不渝了，爱dd的心永远不会改变。
简单来说，普通的日冥已经爱到欲罢不能了，gg这里又加强了三倍。
真的超级超级超级爱弟弟了。
【第三个相位】金火刑
代表冲动的性欲和激烈的感情，这种爱情是很激情的，很难协调和控制，容易有强烈的x冲动。
由于金在白羊，金火刑，gg会觉得dd，年轻，可爱，又很性感，很有吸引力，可能有时候dd并没有做什么，gg都会觉得被勾引到了，gg也会不自觉靠近dd，触碰dd。
这种情况下，gg的感情发展也会很快，因为太容易被吸引，毫无抵抗力。
很真实的一次，拍芭莎的时候，dd穿着古装裙子站在那里，gg看到了，惊叹：“哇，维纳斯～”，学艺术的都知道，这一称呼是代表爱与欲的最高赞美。随后用脚趾撩起dd的裙角：“我确认一下性别～”。是不是有一种满满的荷尔蒙的感觉，可是dd只是站在那，gg就感觉到了“维纳斯”，忍不住去撩一下，碰一下。
但是别忘了，dd那边是火冥刑。
gg这边已经是浓烈的x欲，dd那边是带着霸道和控制力的x欲。gg是看到就想靠近，dd是想到就欲火焚身。
这两个人的火一点就着，着起来就下不了床。（还记得前面婚神星里那句话吗？）
还有一点要说的是，dd冥王重，有着很强的占有欲和控制欲，比如看到的，kb上单手提起gg，化妆间拿着镜头一手控制gg，gg想拿回自己的手机被dd打手……但在火冥对金火的组合下，这种控制力也不会让gg反感或者不舒服，可能反而会觉得“很酷，很吸引我。”
搭配很好，很激情，又很和谐。
【第四个相位】日合上升
这段感情，这个人就是gg想要的。
gg对dd会有一种很鲜明又强烈的意念：“你就是我的”。会有一种“我选择了你，我就要坚持下去。”的感觉。
gg自我意识会比较强烈，会推动这段关系按照自己的认定的方向去发展。
【第五个相位】月婚拱，婚神4宫
这一相位，gg会觉得dd就是自己想要的另一半，尤其是当dd为gg做一些生活中的小事，gg会觉得，“好想跟他结婚啊，结婚的话应该会很幸福吧。”
会发现dd很多适合结婚的优点，这些有点表现出来的时候，也是会想结婚的。当然这里不是说适合结婚，而是“因为爱你，觉得你哪哪都好，觉得你就是很适合我。”
这种相位，gg结婚意愿会很强烈。
婚神4宫，也是很想结婚，想让dd成为家人的位置。
【第六个相位】金拱北交
代表着前世的缘分，gg会越来越喜欢dd。
*
前面说过gg马盘日月落在了12宫，代表着“秘密恋情”，而这种不能公开的恋情往往是有原因的。
gg这里的原因是土11。
土11也是一个让关系“见不得光”的位置，表示在意外人对这段关系的看法，无法公开这段关系。
意味着，这段恋情在发展的过程中，得不到他人的认可，或是遭遇了很多不可言说的伤，让gg压抑住将这段感情公之于众，让其向阳发展的的追求和期待。
土11的影响力，对于gg本命群天秤来说，是最大的，公开是几乎被完全遏制的，这段关系若是公开，让gg和dd将无法共同出现在众人面前。
（我个人觉得这点相当于反向论证“一定是爱情”，友情不至于这么难受。）
*
说一下其他方面。
【太阳白羊12】
太阳旺相，很有力的位置，它所酝含的大量的热情，主动，积极也是势不可挡的。
所以，即使gg本来是一个优雅气质的天秤座，跟dd相处起来也会是很有活力，主动的。笑起来像个孩子，闹点脾气来的快去的快，一哄就不生气了。
也会比较勇敢，主动开创未来。
会保持关系的隐秘，会在心里默默注视着dd而不动声色，因为真的很在乎dd，不想被公开反对。
【月水合12双鱼】
gg可能会有一段时间的暗恋期，或者有一种“我想了你十次，告诉你的那一次是我忍不住了。”的状态。
平时交流非常顺畅，会聊很多事情，各种想法都会跟dd说，聊起来很舒服，但这些可能是悄悄说，别人谁也不知道。
月双鱼和月12宫，奉献和牺牲方面双重叠加，非常关心dd，为dd着想，充满奉献和祝福。
*dd那边也是月双鱼，所以，ggdd都会觉得对方超级好看，互相都有牺牲奉献的精神，互相无限包容，互相都愿意听对方的话，互相都很乖。
【金白羊1宫】
gg会有受到呵护和关照的感觉，表现的像个孩子，随意舒适的表达自己的意愿，要dd更多的关注他、在乎他。
喜欢撒娇，需要dd的及时肯定。
会直观的表达情绪。
认可dd的外表，也十分在意自己的形象，gg会害怕dd看到自己不堪的一面。
与dd相处时很有活力，很快乐。
【金星刑天海10】
一方面容易一见钟情，另一方面表示gg开始不看好这段感情，一旦投入进去会努力付出以求长久。
因为事业的原因，会对这段感情迷茫。可能是分不清感情是对web还是蓝忘机，或者是担心给事业带来冲击。
【火星4宫拱水星】
gg的沟通能力很棒，言行一致，是真诚的。
gg无论和dd结没结婚，都会想和dd创造出一个私人小家，努力买房子。即使家里有反对声音，也会积极想办法解决。
火星在四宫也会让gg积极的想同居，以及在各种忙碌下，都会赶快回家，这也是gg对dd爱的表达。
当然还是有缺点的，这个宫位很容易有家里的反对，不过没有土星和冥王的参与，反对也只是一时的，但是这种反对也会激化两人的矛盾，容易因此而短暂的不开心。
【木星7宫刑火】
这一落宫下，gg在爱情上是被滋养的，会感觉很舒服。想要的陪伴，甜蜜的爱情，结婚的意愿，都能得到满足。
这里并不是说一定会结婚，而是如果gg说“我想结婚”，dd会说“我也想”，这样产生的一种满足感。
会从这段感情中，得到一些积极的启发，学到一些新的技能。
刑火，一方面可能加强火星的x欲，一方面可能会使家里的反对更加棘手。
【冥8刑土】
性感的体验是激情四射的。除了对对方有着欲望爆棚的性感感觉之外，还有被对方一眼就吸引住的灵魂感，而这种灵魂感是在最初，带有比较复杂的原因的，除了喜欢，还有好奇，还有一些熟悉巧合的感觉。
gg想要与dd有经济方面，事业方面的合作，但有点缺安全感，选择dd是一场人生的赌博。
可能会用点方法试探对方的感情，而这个过程中，gg对dd的执念与深情，也令自己在这段关系里越陷越深。
【莉莉丝】
拱火，总想为dd做点什么，付出点什么，也会去做，比如一段时间送一个小礼物。另一方面，会想起两个人一些激情的事情。
刑北交，越来越喜欢dd。
六合天海，两个人一起经历的新奇的、浪漫的事情，gg会很难忘，脑海里会时不时想起。
*四轴：
上升白羊—下降天秤—天顶摩羯—天底巨蟹
在gg看来，这段关系是由gg主导的，gg热情洋溢，dd温和可亲，能够陪伴gg，gg一片赤诚地对待dd，dd也能够配合gg。两个人一起在外人眼里是诚信可靠有能力的，而私下两个人温馨呵护，充满家的味道。
*飞宫：
一宫主飞4宫，把dd当作自己的家人。
三宫主飞12宫，“我们要说很多悄悄话。”
五宫主飞12宫，这段关系不想被别人发现。
七宫主飞1宫，“想跟你结婚，想让你陪我，你快点来呀。”
八宫主飞8宫，x生活超级和谐。
搬运自：小叮做事小叮当（wb的ID不知道）
首先还是先看本命。
gg节目上说过自己的上升星座是摩羯，所以在这个基础上，推了一些其他方面，最终认为gg是1991年10月5日13：30～35分出生的。本命盘：
推盘依据：冥10工作改变，火9对应gg对wjjw的官司，日水9，gg曾经有过出国的想法，想带爸妈去旅游。天海1，容易改变人生轨迹，有想象力和艺术感。月金木合8，对玄学有所了解，gg知道自己是上升摩羯，财运方面也不错。
以及根据次限盘，2015年冥王星合中天，事业发生改变，设计师转娱乐行业。
————
发现一个亮点，婚神星。
gg这里婚神星显示，结婚对象是一个对事业有所帮助的人，两个人会遇到一点挫折，一起努力进步，对方是一个狮子座特质的人。
众琑周知，dd就是狮子座！
dd那边的婚神显示，伴侣也是一个跟事业正相关的人，对方是一个好看、优秀，有才华的人，dd会觉得对方很“可爱”。且伴侣和婚姻是非常与众不同的。
而且双方的婚姻都显示，伴侣是热情而隐秘的，性就像火山一样（请记住这一句）。
两个人的婚神星高度匹配，不用多说，夫妻盘不过如此！
————
gg日水火天秤，群天秤，说明是个标准的天秤座，气质优雅，注重外表，善于交际，诚实，有正义感，善于处理公众事务，但有时会犹豫不决。
月木处女，注重细节，理性。
金狮子8，x生活和谐，占有欲强。是个爱情上的小太阳，为爱散发阳光，可以供给另一半需要的温暖，忠诚且专一，也会喜欢炫耀自己的伴侣，隔三差五秀秀恩爱再正常不过了。
日刑天海，gg自我意识强，具有叛逆的个性，喜欢和权威人士争辩，可能受地下情的困扰。
gg这种性格，其实并不是会很听话的那种，他认定的事情，即使父母反对，公众不支持，也是会去做的。
整体来看，日月落12，会表现的比较隐晦，内敛，通常显示出是一种“地下情”，一种不被外人所知的秘密的恋情，不容易在公众面前表露出来，开始可能在dd面前也会藏着。不像dd的57宫表达的那么明显。
但gg也是非常爱dd的。
关键词：一见钟情，内敛，深刻，矢志不渝
为什么一定是爱情呢？
因为6个爱情的相位。
【第一个相位】金白羊刑天
典型的一见钟情，这种心动比dd那边来的还猛，但因为有个日月12，所以心里哪怕喜欢的不得了，可能表面还是风平浪静的。
第一次见面大概dd是“哇，这个人我喜欢”，gg大概是，“我好喜欢这个人啊，啊啊啊，但是我不能让他看出来。”
但并不是说gg就不会行动，这个相位也是会主动的，可能是先跟dd交朋友，打打闹闹来慢慢培养感情。
gg一次见dd，会觉得dd坦率真诚，没有心机，活泼天真的感觉，相处下来自己也会被带入这种状态，爱闹，有话直说，热情活跃的样子。
【第二个相位】日冥拱
第一个一见钟情相位容易感情来的快走的也快，但是加上日冥，则是爱情来的快，来了就走不掉了。
日冥但凡有相位，都是把对方看的极其重要的，爱情的那种。而且一辈子都念念不忘，会严肃的考虑谈婚论嫁的关系。
gg这里是日冥拱，dd那边是日冥刑，双方都是把对方看的极其重要的，考虑结婚的关系。
区别是gg这颗是善良的，dd那颗会发脾气。
举个例子，比如gg让dd去做一件事，dd没有做，可能gg并不会生气，只是觉得：哎，小朋友真让人放心不下。但是如果反过来，dd的话gg不听，dd就会觉得：你居然不听，你怎么能不听？我好生气！但总之这件事都加深了对对方的感情，都是深刻的，执着的，谁也放不下谁。
gg这里的日冥力量也很大，太阳在白羊旺，冥王在天蝎庙，再加上太阳只跟冥王一颗行星有相位，可以说是矢志不渝了，爱dd的心永远不会改变。
简单来说，普通的日冥已经爱到欲罢不能了，gg这里又加强了三倍。
真的超级超级超级爱弟弟了。
【第三个相位】金火刑
代表冲动的性欲和激烈的感情，这种爱情是很激情的，很难协调和控制，容易有强烈的x冲动。
由于金在白羊，金火刑，gg会觉得dd，年轻，可爱，又很性感，很有吸引力，可能有时候dd并没有做什么，gg都会觉得被勾引到了，gg也会不自觉靠近dd，触碰dd。
这种情况下，gg的感情发展也会很快，因为太容易被吸引，毫无抵抗力。
很真实的一次，拍芭莎的时候，dd穿着古装裙子站在那里，gg看到了，惊叹：“哇，维纳斯～”，学艺术的都知道，这一称呼是代表爱与欲的最高赞美。随后用脚趾撩起dd的裙角：“我确认一下性别～”。是不是有一种满满的荷尔蒙的感觉，可是dd只是站在那，gg就感觉到了“维纳斯”，忍不住去撩一下，碰一下。
但是别忘了，dd那边是火冥刑。
gg这边已经是浓烈的x欲，dd那边是带着霸道和控制力的x欲。gg是看到就想靠近，dd是想到就欲火焚身。
这两个人的火一点就着，着起来就下不了床。（还记得前面婚神星里那句话吗？）
还有一点要说的是，dd冥王重，有着很强的占有欲和控制欲，比如看到的，kb上单手提起gg，化妆间拿着镜头一手控制gg，gg想拿回自己的手机被dd打手……但在火冥对金火的组合下，这种控制力也不会让gg反感或者不舒服，可能反而会觉得“很酷，很吸引我。”
搭配很好，很激情，又很和谐。
【第四个相位】日合上升
这段感情，这个人就是gg想要的。
gg对dd会有一种很鲜明又强烈的意念：“你就是我的”。会有一种“我选择了你，我就要坚持下去。”的感觉。
gg自我意识会比较强烈，会推动这段关系按照自己的认定的方向去发展。
【第五个相位】月婚拱，婚神4宫
这一相位，gg会觉得dd就是自己想要的另一半，尤其是当dd为gg做一些生活中的小事，gg会觉得，“好想跟他结婚啊，结婚的话应该会很幸福吧。”
会发现dd很多适合结婚的优点，这些有点表现出来的时候，也是会想结婚的。当然这里不是说适合结婚，而是“因为爱你，觉得你哪哪都好，觉得你就是很适合我。”
这种相位，gg结婚意愿会很强烈。
婚神4宫，也是很想结婚，想让dd成为家人的位置。
【第六个相位】金拱北交
代表着前世的缘分，gg会越来越喜欢dd。
*
前面说过gg马盘日月落在了12宫，代表着“秘密恋情”，而这种不能公开的恋情往往是有原因的。
gg这里的原因是土11。
土11也是一个让关系“见不得光”的位置，表示在意外人对这段关系的看法，无法公开这段关系。
意味着，这段恋情在发展的过程中，得不到他人的认可，或是遭遇了很多不可言说的伤，让gg压抑住将这段感情公之于众，让其向阳发展的的追求和期待。
土11的影响力，对于gg本命群天秤来说，是最大的，公开是几乎被完全遏制的，这段关系若是公开，让gg和dd将无法共同出现在众人面前。
（我个人觉得这点相当于反向论证“一定是爱情”，友情不至于这么难受。）
*
说一下其他方面。
【太阳白羊12】
太阳旺相，很有力的位置，它所酝含的大量的热情，主动，积极也是势不可挡的。
所以，即使gg本来是一个优雅气质的天秤座，跟dd相处起来也会是很有活力，主动的。笑起来像个孩子，闹点脾气来的快去的快，一哄就不生气了。
也会比较勇敢，主动开创未来。
会保持关系的隐秘，会在心里默默注视着dd而不动声色，因为真的很在乎dd，不想被公开反对。
【月水合12双鱼】
gg可能会有一段时间的暗恋期，或者有一种“我想了你十次，告诉你的那一次是我忍不住了。”的状态。
平时交流非常顺畅，会聊很多事情，各种想法都会跟dd说，聊起来很舒服，但这些可能是悄悄说，别人谁也不知道。
月双鱼和月12宫，奉献和牺牲方面双重叠加，非常关心dd，为dd着想，充满奉献和祝福。
*dd那边也是月双鱼，所以，ggdd都会觉得对方超级好看，互相都有牺牲奉献的精神，互相无限包容，互相都愿意听对方的话，互相都很乖。
【金白羊1宫】
gg会有受到呵护和关照的感觉，表现的像个孩子，随意舒适的表达自己的意愿，要dd更多的关注他、在乎他。
喜欢撒娇，需要dd的及时肯定。
会直观的表达情绪。
认可dd的外表，也十分在意自己的形象，gg会害怕dd看到自己不堪的一面。
与dd相处时很有活力，很快乐。
【金星刑天海10】
一方面容易一见钟情，另一方面表示gg开始不看好这段感情，一旦投入进去会努力付出以求长久。
因为事业的原因，会对这段感情迷茫。可能是分不清感情是对web还是蓝忘机，或者是担心给事业带来冲击。
【火星4宫拱水星】
gg的沟通能力很棒，言行一致，是真诚的。
gg无论和dd结没结婚，都会想和dd创造出一个私人小家，努力买房子。即使家里有反对声音，也会积极想办法解决。
火星在四宫也会让gg积极的想同居，以及在各种忙碌下，都会赶快回家，这也是gg对dd爱的表达。
当然还是有缺点的，这个宫位很容易有家里的反对，不过没有土星和冥王的参与，反对也只是一时的，但是这种反对也会激化两人的矛盾，容易因此而短暂的不开心。
【木星7宫刑火】
这一落宫下，gg在爱情上是被滋养的，会感觉很舒服。想要的陪伴，甜蜜的爱情，结婚的意愿，都能得到满足。
这里并不是说一定会结婚，而是如果gg说“我想结婚”，dd会说“我也想”，这样产生的一种满足感。
会从这段感情中，得到一些积极的启发，学到一些新的技能。
刑火，一方面可能加强火星的x欲，一方面可能会使家里的反对更加棘手。
【冥8刑土】
性感的体验是激情四射的。除了对对方有着欲望爆棚的性感感觉之外，还有被对方一眼就吸引住的灵魂感，而这种灵魂感是在最初，带有比较复杂的原因的，除了喜欢，还有好奇，还有一些熟悉巧合的感觉。
gg想要与dd有经济方面，事业方面的合作，但有点缺安全感，选择dd是一场人生的赌博。
可能会用点方法试探对方的感情，而这个过程中，gg对dd的执念与深情，也令自己在这段关系里越陷越深。
【莉莉丝】
拱火，总想为dd做点什么，付出点什么，也会去做，比如一段时间送一个小礼物。另一方面，会想起两个人一些激情的事情。
刑北交，越来越喜欢dd。
六合天海，两个人一起经历的新奇的、浪漫的事情，gg会很难忘，脑海里会时不时想起。
*四轴：
上升白羊—下降天秤—天顶摩羯—天底巨蟹
在gg看来，这段关系是由gg主导的，gg热情洋溢，dd温和可亲，能够陪伴gg，gg一片赤诚地对待dd，dd也能够配合gg。两个人一起在外人眼里是诚信可靠有能力的，而私下两个人温馨呵护，充满家的味道。
*飞宫：
一宫主飞4宫，把dd当作自己的家人。
三宫主飞12宫，“我们要说很多悄悄话。”
五宫主飞12宫，这段关系不想被别人发现。
七宫主飞1宫，“想跟你结婚，想让你陪我，你快点来呀。”
八宫主飞8宫，x生活超级和谐。
正月九日
●天日
正月九日为天日，兴福寺僧斋天邑，人多早起，往观之。（《常熟县志》）
●天旦、试灯
元宵，俗称初九日为天旦，于是日五鼓试灯。自是连夜张花灯、竞花炮、笙歌彻夜，至二十二日乃止。（《将乐县志》）
●灸谷皮
正月初九日，灸谷皮于阈以祛灾。十二，夜不然灯，然则鼠齧衣。（《同州志》）
●上九（拜天地）
（正月）九日子时分，设香烛拜天地。谓之上九。（《茂州志》）
●玉帝诞辰
玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。（《蠡海集》）
皇后收已，便从梦归。觉而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，诞于王宫。当生之时，身宝光焰，充满王国。色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而慈仁。（《玉皇经》）
●朝太素三元君
正月九日，朝太素三元君。（《云笈七签》）
朝太素三元君（受行先进洞房之事者依此朝。若未修其道者则不得为之）
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，用子时左右，于寝静北向，六再拜，讫，起跪施香案，具冠服，再拜，讫，更一拜，便长跪曰。
谨启：
太上大道高圣玉晨太素紫宫八灵三元君，中央黄老君、无英、白元太帝、五老高真上仙、太极皇精三皇玉君、大洞三景弟子某谨以吉日之夜，天关九开之门，上闻太上玉皇真君，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。太素三元君，女子也。德凝虚无，神高太上，教制天真，领理万炁。三元君乃一女子耳。积感琼琅，虚生霄晨，结烟散景，道陵玉真。夫三元君之出游也，则日月倾曜，烈烛拔根，八风扬波，飚荡幽源，连晖九万，高霄儛晨，绛霞郁敷，黄云九缠。于是五老启途，太帝扶轩，西皇秉节，东华扬幡，九天为之颠徊，太无为之起烟。幽炁隐蔼，八景连尘，顾眄罗于无上，俯仰週于百圆。大哉！高皇。是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君来在室中，心拜心语，如是不替，则所向如愿，万事克和，此为真人致神仙之要法也。
太素三元君服紫炁浮云，锦帔九色。龙锦羽裙，建宝琅扶晨羽冠，腰流金火铃，虎符龙书，而坐空中焉。膝下常有绿丹青三素之云炁，郁然冠其形也。太素三元君常咏曰：太无连玉清，三曜洞高明。八素回晨风，散云蔼飞灵。圆轮掷崆峒，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄軿。乘炁荡玄房，委顺扶所经，金姿曜九暇，玉质跃寒庭。幽童回孩眄，老艾还返婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视眄万劫外，齐此九天倾。若存念之时当讽此咏之作，云是玉清上宫之唱，以和于形魂之炁也。若存三元君者，首作颓云三角髻，馀朆散垂至腰中，髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦将见之于紫房及左右也。此者之间，当有太素玉女三宝真人来降于子矣。欲行此道，常当别寝独处，不杂他人。每事亦尔，非唯此一事而已。（《云笈七签》）
乃一真之女子，则三素元君之母也。太素元君虚结空胎，凭华而生，诞于高上上清宝素九玄玉皇天中。厥讳正荟条，字云淳婴，头建宝琅扶晨羽冠，服紫炁浮云锦帔，着九色龙锦羽裙，腰带流金火铃虎符龙书，坐于太空之中，膝下常有丹绿青三素之云，云炁冠覆元君之身。夫欲行飞仙之道，佩三元玉检之文，当以夜半时於密室之中，北向暝目叩齿三通，存思太素三元君服色讳字，乘丹緣青三素飈轮从玉皇天中来下降室内，便心拜於元君，微咒曰:
三气元精，九天上灵。晨晖朗曜，玉华洞明。三素飞飈，丹辕綠餅。八风扬轮，流映霄庭。招真致仙，下降我形。上愿利亨，单向皆成。金颜华容，内府鲜明。八景扶舆，骨飞肉轻。上异丹台，朝谒玉清。毕，咽气二十四通止，开目便讽玉清上宫琼瑶萧条之唱，以和於形魂之气，欣於太素之高真。唱曰:
太元连玉清， 三曜洞高明。八景回晨风，散云蔼飞灵。圆轮掷空洞，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄轮。乘气荡玄房，委顺拔所经。金姿曜九霞，玉质跃寒庭。幽童回骇盼，老艾还反婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视盼万劫外，齐此九天倾。毕，心拜，咽唾三过，都止也。（《无上秘要》）
●天日
正月九日为天日，兴福寺僧斋天邑，人多早起，往观之。（《常熟县志》）
●天旦、试灯
元宵，俗称初九日为天旦，于是日五鼓试灯。自是连夜张花灯、竞花炮、笙歌彻夜，至二十二日乃止。（《将乐县志》）
●灸谷皮
正月初九日，灸谷皮于阈以祛灾。十二，夜不然灯，然则鼠齧衣。（《同州志》）
●上九（拜天地）
（正月）九日子时分，设香烛拜天地。谓之上九。（《茂州志》）
●玉帝诞辰
玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。（《蠡海集》）
皇后收已，便从梦归。觉而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，诞于王宫。当生之时，身宝光焰，充满王国。色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而慈仁。（《玉皇经》）
●朝太素三元君
正月九日，朝太素三元君。（《云笈七签》）
朝太素三元君（受行先进洞房之事者依此朝。若未修其道者则不得为之）
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日夜，用子时左右，于寝静北向，六再拜，讫，起跪施香案，具冠服，再拜，讫，更一拜，便长跪曰。
谨启：
太上大道高圣玉晨太素紫宫八灵三元君，中央黄老君、无英、白元太帝、五老高真上仙、太极皇精三皇玉君、大洞三景弟子某谨以吉日之夜，天关九开之门，上闻太上玉皇真君，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。太素三元君，女子也。德凝虚无，神高太上，教制天真，领理万炁。三元君乃一女子耳。积感琼琅，虚生霄晨，结烟散景，道陵玉真。夫三元君之出游也，则日月倾曜，烈烛拔根，八风扬波，飚荡幽源，连晖九万，高霄儛晨，绛霞郁敷，黄云九缠。于是五老启途，太帝扶轩，西皇秉节，东华扬幡，九天为之颠徊，太无为之起烟。幽炁隐蔼，八景连尘，顾眄罗于无上，俯仰週于百圆。大哉！高皇。是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君来在室中，心拜心语，如是不替，则所向如愿，万事克和，此为真人致神仙之要法也。
太素三元君服紫炁浮云，锦帔九色。龙锦羽裙，建宝琅扶晨羽冠，腰流金火铃，虎符龙书，而坐空中焉。膝下常有绿丹青三素之云炁，郁然冠其形也。太素三元君常咏曰：太无连玉清，三曜洞高明。八素回晨风，散云蔼飞灵。圆轮掷崆峒，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄軿。乘炁荡玄房，委顺扶所经，金姿曜九暇，玉质跃寒庭。幽童回孩眄，老艾还返婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视眄万劫外，齐此九天倾。若存念之时当讽此咏之作，云是玉清上宫之唱，以和于形魂之炁也。若存三元君者，首作颓云三角髻，馀朆散垂至腰中，髻上乃冠扶晨冠耳。子存感致若亦将见之于紫房及左右也。此者之间，当有太素玉女三宝真人来降于子矣。欲行此道，常当别寝独处，不杂他人。每事亦尔，非唯此一事而已。（《云笈七签》）
乃一真之女子，则三素元君之母也。太素元君虚结空胎，凭华而生，诞于高上上清宝素九玄玉皇天中。厥讳正荟条，字云淳婴，头建宝琅扶晨羽冠，服紫炁浮云锦帔，着九色龙锦羽裙，腰带流金火铃虎符龙书，坐于太空之中，膝下常有丹绿青三素之云，云炁冠覆元君之身。夫欲行飞仙之道，佩三元玉检之文，当以夜半时於密室之中，北向暝目叩齿三通，存思太素三元君服色讳字，乘丹緣青三素飈轮从玉皇天中来下降室内，便心拜於元君，微咒曰:
三气元精，九天上灵。晨晖朗曜，玉华洞明。三素飞飈，丹辕綠餅。八风扬轮，流映霄庭。招真致仙，下降我形。上愿利亨，单向皆成。金颜华容，内府鲜明。八景扶舆，骨飞肉轻。上异丹台，朝谒玉清。毕，咽气二十四通止，开目便讽玉清上宫琼瑶萧条之唱，以和於形魂之气，欣於太素之高真。唱曰:
太元连玉清， 三曜洞高明。八景回晨风，散云蔼飞灵。圆轮掷空洞，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄轮。乘气荡玄房，委顺拔所经。金姿曜九霞，玉质跃寒庭。幽童回骇盼，老艾还反婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视盼万劫外，齐此九天倾。毕，心拜，咽唾三过，都止也。（《无上秘要》）
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