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《千年菩提路》
23&24净土信仰（上下集）
https://t.cn/R8rDiOd
庐山东林寺，即东林寺。位于江西省九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名东林寺。
东林寺建于东晋大元九年 （384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。
晋太元六年（公元381年），与佛图澄、道安并称“日、月、星”之称的佛门栋梁——慧远大师，南下罗浮传法，途经浔阳，“见庐山闲旷，可以息心”，遂驻足弘法。
短短三年，徒属众广。江州刺史桓伊肃然起敬，为之立寺。
慧远带领僧众，缔构伽蓝，剃草开林，增卑架巘，夷峻筑台，疏峦抗殿，万事毕备，命曰“东林”。由于朝廷施恩，百姓助缘，建寺速度飞快，故有“出木池”、“鬼垒墙”、“神运殿”之胜迹和传说。
慧远大师在东林“影不出山，迹不入俗”，潜心佛学，广弘佛法，阐扬佛理，著述佛书，形成“众僧云集、四海同归”的局面。
太元十五年（公元390年），他见机缘成熟，遂邀集“息心贞信之士”百有二十三人，其中高贤十八，既有中外高僧，又有达官贵人，还有学者隐士，创立了中国佛教第一个社团——白莲社。远公的莲社，以同修净业、共期西方为宗旨，熔释、儒、道于一炉，开佛教中国化之先河。
以东林为中心的庐山，遂成为中国南方的佛教中心。远公倡导的“弥陀净土法门”时称莲宗，后经南宋示晓法师与志磐法师立莲社六祖（七祖）、元朝普度法师著《莲宗宝鉴》及《庐山复教集》立净土宗之名，至清朝中叶，净宗立名及立祖谱系初成，后世遂尊慧远大师为初祖，尊东林为净土宗祖庭。
释慧远（334-416）晋代高僧，被尊为净土宗初祖。雁门楼烦（今山西代县）人，俗家姓贾。从小好书，博综，六经，尤善老庄。年二十一，拟赴江东从范宣子受学，因中原战乱，未能如愿。其时释道安在太行山脉的恒山立寺弘法，慧远听说，乃与其弟慧持前往依止。他听道安讲《般若经》，即豁然而悟，披剃出家，深得道安器重。慧远年二十四，开始弘法。其后时局动乱，颠沛流离。后进庐山住在龙泉精舍，得刺史桓伊之助，修东林寺。住东林三十余年，“影不出山，迹不入俗”。慧远严持戒律，学识渊博，对佛教事业贡献巨大。他主持的庐山东林，成为当时南方佛教的中心。
[禅诗]慧远《游庐山》
游庐山
[晋]慧远
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮？
妙同趣自均，一悟超三益。
东林寺在历史上一直是十方丛林制的寺院，曾于清末民国时由于衰败一度沦为子孙庙，自从果公上人复兴东林后便恢复了十方丛林制度。大安法师入主东林以来，十分重视十方丛林制度的完善，整顿道风，任人唯贤，精严戒律，贯彻清规，短短三年内使东林寺的面貌大为改观。
传印法师现任庐山东林寺住持，北京市佛教协会会长，中国佛学院副院长，1955年依虚云老和尚受具足戒。1981年往日本京都净土寺佛教大学进修，1983年回国。著有《俱舍论》世间法、出世间法表，《大乘义章》净土义表记，《天台四教颂略释》等多部著作。
大安法师现任庐山东林寺代住持，《净土》杂志主编。原为对外经济贸易大学教授，中国佛学院客座教授、主讲净宗经论。曾著有《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种著作，发表论文百余篇。法师在继承净土宗圣言量的基础上，以述而不作的态度，针对信息时代众生根机，以本土化、现代化的善巧方便，传播阿弥陀佛的大悲愿力，弘扬契理契机的净土法门，劝引有缘大众同生极乐世界。
2001年发菩提心，离俗入山，现比丘相，圆具足戒，成大安法师，依止传印法师——传老大德专修净土；并发扬东林远祖——慧远大师的精神，再建东林莲社，专弘净土。法师大力提倡净业行人每天至少念“南无阿弥陀佛”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。
扩建祖庭的同时，带领东林寺僧团殚精竭虑，坚持不搞商业化运作，全凭海内外信众支持，承担起圆满果一上人遗愿，造48米高阿弥陀佛接引铜像，创建东林寺净土苑的艰巨任务。2011年12月11日原东林寺代住持大安和尚荣升为东林寺方丈，中国佛教界诸山长老，以及海内外缁白二众约5000余人，云集净宗祖庭，为大安和尚举办了隆重的升座法会。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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庐山东林寺，即东林寺。位于江西省九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名东林寺。
东林寺建于东晋大元九年 （384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。
晋太元六年（公元381年），与佛图澄、道安并称“日、月、星”之称的佛门栋梁——慧远大师，南下罗浮传法，途经浔阳，“见庐山闲旷，可以息心”，遂驻足弘法。
短短三年，徒属众广。江州刺史桓伊肃然起敬，为之立寺。
慧远带领僧众，缔构伽蓝，剃草开林，增卑架巘，夷峻筑台，疏峦抗殿，万事毕备，命曰“东林”。由于朝廷施恩，百姓助缘，建寺速度飞快，故有“出木池”、“鬼垒墙”、“神运殿”之胜迹和传说。
慧远大师在东林“影不出山，迹不入俗”，潜心佛学，广弘佛法，阐扬佛理，著述佛书，形成“众僧云集、四海同归”的局面。
太元十五年（公元390年），他见机缘成熟，遂邀集“息心贞信之士”百有二十三人，其中高贤十八，既有中外高僧，又有达官贵人，还有学者隐士，创立了中国佛教第一个社团——白莲社。远公的莲社，以同修净业、共期西方为宗旨，熔释、儒、道于一炉，开佛教中国化之先河。
以东林为中心的庐山，遂成为中国南方的佛教中心。远公倡导的“弥陀净土法门”时称莲宗，后经南宋示晓法师与志磐法师立莲社六祖（七祖）、元朝普度法师著《莲宗宝鉴》及《庐山复教集》立净土宗之名，至清朝中叶，净宗立名及立祖谱系初成，后世遂尊慧远大师为初祖，尊东林为净土宗祖庭。
释慧远（334-416）晋代高僧，被尊为净土宗初祖。雁门楼烦（今山西代县）人，俗家姓贾。从小好书，博综，六经，尤善老庄。年二十一，拟赴江东从范宣子受学，因中原战乱，未能如愿。其时释道安在太行山脉的恒山立寺弘法，慧远听说，乃与其弟慧持前往依止。他听道安讲《般若经》，即豁然而悟，披剃出家，深得道安器重。慧远年二十四，开始弘法。其后时局动乱，颠沛流离。后进庐山住在龙泉精舍，得刺史桓伊之助，修东林寺。住东林三十余年，“影不出山，迹不入俗”。慧远严持戒律，学识渊博，对佛教事业贡献巨大。他主持的庐山东林，成为当时南方佛教的中心。
[禅诗]慧远《游庐山》
游庐山
[晋]慧远
崇岩吐清气，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，径然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮？
妙同趣自均，一悟超三益。
东林寺在历史上一直是十方丛林制的寺院，曾于清末民国时由于衰败一度沦为子孙庙，自从果公上人复兴东林后便恢复了十方丛林制度。大安法师入主东林以来，十分重视十方丛林制度的完善，整顿道风，任人唯贤，精严戒律，贯彻清规，短短三年内使东林寺的面貌大为改观。
传印法师现任庐山东林寺住持，北京市佛教协会会长，中国佛学院副院长，1955年依虚云老和尚受具足戒。1981年往日本京都净土寺佛教大学进修，1983年回国。著有《俱舍论》世间法、出世间法表，《大乘义章》净土义表记，《天台四教颂略释》等多部著作。
大安法师现任庐山东林寺代住持，《净土》杂志主编。原为对外经济贸易大学教授，中国佛学院客座教授、主讲净宗经论。曾著有《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种著作，发表论文百余篇。法师在继承净土宗圣言量的基础上，以述而不作的态度，针对信息时代众生根机，以本土化、现代化的善巧方便，传播阿弥陀佛的大悲愿力，弘扬契理契机的净土法门，劝引有缘大众同生极乐世界。
2001年发菩提心，离俗入山，现比丘相，圆具足戒，成大安法师，依止传印法师——传老大德专修净土；并发扬东林远祖——慧远大师的精神，再建东林莲社，专弘净土。法师大力提倡净业行人每天至少念“南无阿弥陀佛”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。
扩建祖庭的同时，带领东林寺僧团殚精竭虑，坚持不搞商业化运作，全凭海内外信众支持，承担起圆满果一上人遗愿，造48米高阿弥陀佛接引铜像，创建东林寺净土苑的艰巨任务。2011年12月11日原东林寺代住持大安和尚荣升为东林寺方丈，中国佛教界诸山长老，以及海内外缁白二众约5000余人，云集净宗祖庭，为大安和尚举办了隆重的升座法会。
南无阿弥陀佛
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