生活，就是考验践行最重要的舞台！
2019-6-10觉曦轩《语露感谢函》
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大菩萨，吉祥！
6-7《微言悦享》主题：风味端午—静思乐，阅读量已破6.5千！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！
圣玄深受感动！谨致谢恩！

末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
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今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：

一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。

二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。

三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：

(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。

(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。

菩萨度化众生的方法，计有：

1.六度波罗蜜：　
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。

2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。

结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：

《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)

本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。

圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼https://weibo.com/u/3165023097

【行走彩云之南：生命力顽强的竹子】在云南澜沧县一个加油站附近的山崖边，长着一丛毛竹，有两层楼那么高，目测直径有二十多米。瞧其根部，根本没有土，就镶嵌在石逢里，我惊诧其生命力顽强。
《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破崖中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
郑板桥的这首诗，写出了竹子的顽强生命力。#资讯微播报##资讯播报##茶视界游学营##旅行##易会林随手拍##正能量##资讯聚焦# https://t.cn/RCA6WCS

印绶通根逢财发逢官则贵，官印无刃无杀官居高位而清，八字印食篇

印食篇

正印带食神，语言吞吐。（这里指印星为忌神制了食神，食神主言语说话。）

火土印绶，热则痰火，燥则身痒。（这里指土日主，生于火月，印绶太旺，无水调候而致病。）

月生日干，不喜逢财，逢之克母或母有病。（这里指月令印绶格，若以印星为用，不喜见财星，见之不是母亲有伤就是工作有损。）

印绶旺而子少息稀。印绶枭神，难得子息。（这里指印太旺，制了伤食子息星，尤其指女命。）

柱中印食两现，且印重食轻，主克子。（这里指女命，枭印夺食，主克子。）

日主弱，月柱印旺，兄弟多。身旺带印，兄弟姐妹必多。（看兄弟姐妹多少，除看比肩劫财外，还看印星，若印旺于月柱兄弟宫，则多兄弟姐妹。）

印绶通根，逢财则发，逢官则贵。（这里指印旺身旺，原局有财或有官，行财运富，行官运贵。）

官印无刃无杀，官居高位而清。（这里指官印相生，无羊刃七杀混杂，主为官两袖清风。）

月杀印而时伤官，必得高官之宠任。（这里是指月柱杀印相生，但时上有伤官制杀，为格局有损，自身不能任高官，只能作高官的高级助理、幕僚、师爷、秘书之类的。）

干透财印双美，中年身到凤凰台。（这里指财印双透于天干，财印互不损伤，又各通根有力，喜财行财运、喜印行印运，则主富贵双全。）

生地相逢，壮年不禄。（这句话是指劫印重重而行日主长生之地，身太旺，有死的可能。）

众杀混行，一仁可化。（这里指局中杀多，若有一粒印星贴身且能生身，则可用印化诸杀，一定要印星贴身，如果远离日主，不能作用。）

父母一离一合，须知印绶临财。（这里指以印为用，财星坏印，父母中定有一位早逝或离婚。）

印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发。（身弱以印为用，行身旺印旺之运，主贵。身旺印旺，以旺为病，再行旺运，则不能发达。）

印绶逢生，母当贤贵。（这里指正印坐长生之位，母亲高贵而有贤德。）

有官无印，即非真官，有印有官，方成福厚。（正官要配正印，方能有用，无印之官不能掌握实权。）

月印纯粹无财星，主文章中黄甲。（这里指月令印星通根透干，无财星损印，文才过人。）

身旺印多，财运无妨；身弱有印，杀运何伤。（身旺印旺，多取财星坏印为用神；身弱有印贴身，行杀运成杀印相生，无伤反贵。）

印绶有官，喜遇财星，印绶无官，忌见财曜。（这里指印绶有官星通关，则可以见财星，因财能生官、官能生印。）

印绶冲而财星重，身有车尘之苦。（原局印绶逢冲又被财克，有可能是长期出差在外之人，或是司机。）

有印无官，享现成清高之福，纵荣华而有失，有官无印，纵富贵而伤残。（这里是指官印要相配，二者缺一都不能算好命。）

印逢财而罢职。（这里指财星破印，主去职、离职，岁运逢，现代人多弃公从商。）

风流破荡，印多干弱坐咸池。（这里指身弱印旺，印多反不能生身，日主又坐桃花，风流浪荡之辈。）

身旺有杀逢印绶，权断之官；杀强身弱，无印绶寻常之辈。杀强身弱，无印必贫。（这是指柱中有杀，要有印化杀方佳，主贵，身弱犹喜见印。）

印绶重重克子断，子息难养在栏杆，若还留得在身边，带破执拗难使唤。（不论男女，正偏印过多均主克子，若有也主子无成、性劣、不听话。）

年时月令有偏印，吉凶未明，大运岁君逢寿星，灾殃立至。（这句话是指柱中偏印当令，若岁运逢食神，被偏印回克，主有灾劫。）

枭印当权，使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成。（这里指偏印通根月令又透干而旺，其人性格喜欢使心计，做事往往有始无终。）

衰受众枭，乃是寄食长工。（身衰绝而逢枭多，身不能受生，难做偏印，饱食而贱。）

正印偏印并临，定有继庶之母。（正偏印俱透，有两位母亲的可能，或有奶妈。不绝对。）

食神重迭，枭神太旺，无乳。（这里指食神伏吟或被刑冲，又被旺枭所克，如果在幼儿运程又行枭印流年，主无母乳吃。）

柱中枭多无食，出家之人。（前提条件是身旺印旺，无财官可倚。）

枭刃复行枭刃，主防奇祸。（这里指原局偏印和羊刃为忌，若行运再逢偏印羊刃，有凶死可能。）