#每日一善[超话]##阳光信用# xz #每日一善#

天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。

一首有故事的老歌，就像一杯午后的乌龙茶，醇厚绵密，让人回味。

“谁给你选择的权利，让你就这样的离去。谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字……”

这是齐豫作词并演唱的歌曲《觉》当中的两句。

歌名中的“觉”字，代指林觉民，他是黄花岗七十二烈士之一；

歌词里的“一个名字”，是指林觉民的妻子陈意映。

他的情与义，她的爱与怨，因为缘分互相交融、因为爱情缠绕编织。

他们的故事，本身就是一曲生命之歌，如泣如诉，荡气回肠。

少年不望万户侯

在福州，三坊七巷因其历史之源的重要地位而著

虎门销烟的林则徐、船政之父沈葆桢、翻译《天演论》的严复、世纪老人冰心等名人，都从这里走出。

这里，同样是革命烈士林觉民的故里。

1887年，也就是清朝光绪十三年，林觉民出生在三坊七巷最北面的一条巷子——杨桥巷。他从小过继给叔父林孝颖。

林孝颖是一位晚清名士，饱学多才，擅长诗文，与钱穆、台静农等能人志士都有所交集。

林觉民天资聪颖，深得叔父喜爱，并且亲自教导他读书识字，对他寄予厚望。

在此成长环境下，四书五经、诸子百家成为林觉民的必读书目。

他植下了孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，也了解到横渠先生“为天地立心，为生民立命”的境界。

一个人读过的书，潜移默化中培育出他的气质。尤其年少时接触的思想，更是对一个人的一生产生深远影响。

那时还有科举考试，大概不忍违背父亲大人的指示，林觉民参加了科考。
生于诗书之家的林觉民无意于功名，加上少年轻狂，人虽坐于考场，却未认真作答。

他提杆奋笔，在试卷上题下七个大字，那也是苏轼的一句诗文：

少年不望万户侯。

然后，这位翩翩少年离开考场，拂衣而去。

林觉民在小小年纪就已清楚，功名利禄、诗词歌赋，都不是他所求。

他到底想要怎样一条道路呢？

15岁那年，林觉民考入全闽大学堂，在那里接触到民主革命思想，他也因此推崇自由与平等。

一个人搞清楚自己想要什么，不是容易的事情。

一个人明白自己不想要什么，那绝非等闲之辈。

人生的三书

两千年前，孔子以文、行、忠、信四教引导弟子。

两千年后，一位作家提出人生三书：有字之书、无字之书、心灵之书，正好与孔夫子的想法不谋而合。

“有字之书”即文。从经史子集到唐诗宋词，再到哲学、艺术等凝聚着人类的神性与思想的事物，丰盈我们灵魂的双翼；“无字之书”，在我看来是行。以社会之实践和阅历丰厚我们的心灵；而“心灵之书”则是由自己下笔书写，对自我道德修养的提炼和对自我的充分认识。

书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉。然而，不可否认的是，在当今社会，越来越多的“心灵之书”正在被发着幽光的冰冷机器所取代，越来越多的人得不到与自己灵魂的充分对话。有字之书也不再散发科学、自由、浪漫的光辉，而是被各种成功学、厚黑学法则塞满。而社会的浮华喧哗也使我们充满了不安的躁动，陷入时间的荒漠，集体的狂欢。

巴赫金说：“这是一个众生喧哗的时代。”

卡里·纪伯伦也曾言：“我曾七次鄙视自己的灵魂……它侧身于生活的污泥，虽不甘心却又畏首畏尾。”

由此可见，作家提出人生必须读的三本书，不仅是一种概念，更是对我辈的期许。我们能否从大队人马中挣扎出来？能否在喧嚣中闭口不言？能否减少甚至摒弃快餐式的文化消费，真正让大家，让托翁，让巴乌斯托夫斯基，让史铁生，让余秋雨成为我们生命的基色？能否坚持自己的独立人格，做到孟郊所言的“镜破不改光，兰死不改香”？

是的，我们可以，因为在我们之前，已有无数生命遍阅了这人生三书。而我们，也可以做到。

钱钟书先生曾立志要扫遍清华图书馆里的全部藏书，他做到了，并将书中的知识完美地运用到了生活中，保持天真性情面对世事沧桑。先生是个真性情之人，与自己的灵魂有着充分对话的人。这样的人，方是一个大写的“人”。

而在古时，“江湖散人”“烟波钓徒”“湖上笠翁”……一个个氤氲着洒脱之气的别号的背后，哪个不是饱读诗书，身藏大趣者？或以诗书怡情，或诗酒猖狂。白居易有首不太出名的诗，叫做《访陈二》，“出去为朝客，归来是野人。”其中的作者必是有着极强的文德素养，社会责任感，同时还有着自己的心性和活法。

阅读这人生三书，我们当以知识为底，同时具有为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的社会责任感和见素抱朴的匠心，更要有“人啊，认识你自己”的勇气。

别再碌碌沉溺混沌了，趁你的筋骨未钝，腕血未冷，阅读这人生三书并知行合一吧。

不然就如沈复在《浮生六记》所叹：“扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。”