原君
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
明 黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光1是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者2，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事3，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也；后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立4，非导源于小儒乎！
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家5，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家6！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
白话译文
人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳，而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人；就位而又离位的，是尧、舜等人；起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸，厌恶劳动，也像常人情况一样啊。
后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸患都归于别人，也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，究竟谁多呢？”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下最大的祸害，只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗？所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这难道不是来源于小儒吗？
虽是这样，如果后代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的智慧和力量，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢？因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人；不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
记住：出门在外一 定不要和这些东西合影，不管多忙都要看看！
1、不要与很久年代的衣物、家居合影
一些人到故宫玩，往往趁工作人员不注意，偷偷溜进去坐在皇上或大臣用过的椅子上拍照，甚至还想上龙床拍照、甚或穿上太监穿过的衣衫拍照，如果得逞，那么，麻烦很可能随之而来。
2、不要随便与他人合影
北方某饭馆请一长相酷似某伟人的人坐堂，不少食客于是频频与他合影。后来该坐堂人不幸过世，结果不少与其合过影者那一段时间日子都不好过。
3、外出游览，千万不要与千年老树、百年老屋合影。
4、不要在夜间对着镜子中的你或他人拍照
镜子属阴性，容易招阴，往往在令人意想不到的情况下看到不想看的东西。
5、谨慎与过世的家人墓地合影
假期有些人去扫墓，会与自己亲人的墓碑合影，岂不知，一些镜头包含了他人墓地，结果相当不妙。6、三个人合照有讲究
过去画师会拒绝把三个人画进图内，据说中间的合照者会受到左右两旁的朋友排挤，因此要谨慎三人合照。不过，朋友们放心，一家三口无碍。
7、千万不能在塔的正下方拍照
塔的正下方就是被压住制住的感觉，因为塔是用来镇妖的。这一点认为很多朋友会「犯规」。
8、怀孕后不能在阴气很重的地方照相
比如医院、坟场或殡仪馆、屠宰场、少人居住空屋、僻静的屋苑等。不仅对大人不好、对胎儿更不好。
9、谨慎拍摄睡觉时的人
拍不好容易拍出问题来，因为风水学认为会把他们的灵魂摄入镜头之内。这一点往往婴儿的父母会「犯规」，提醒你要非常谨慎。
10、电梯内的天花板不要拍照
风水学认为死后的灵魂喜欢站在电梯顶上游荡。进一步说，地下室也谨慎拍照，无论你是住在地下室，还是去地下室参观均如此。
11、老宅内的烟雾不能拍照
突如其来的烟雾可能是某种未知东西闯入人间的先兆，若拍下来有把它们带回家的可能。认为对于莫名其妙的东西都要谨慎拍照，除非你是专业摄影师。
12、隧道、山洞口等要谨慎拍照
因为这些地方往往是通向另一世界的接驳点。提醒朋友们不可大意，之前有朋友「犯规」，后果严重。
13、千万不要以风景名胜中的陵墓为背景合影
如北京十三陵等，请勿随便合影，尤其是下午三点以后，没准跟你合影的还有其它东西。
14、谨慎与久病不愈的人合影或拍照
这一条很多朋友也会「犯规」，一定要谨慎为之，不然非常影响运势和健康。
15、谨慎拍摄不含头部的人体照片
因为这样易招惹阴魂附体，你在照片上可能看到其它人的脑袋。
16、夜游时最好不要乱照相
否则不明物体会入镜与你合影，手电筒也不要往树上乱照，以免惊动喜欢附着于树梢上的某某。
17、对于突如其来的不明物体，要谨慎拍摄
一些人以为是 UFO ，又是拍摄又是摄像，往往可能 UFO 没拍到，而其它东西却给你带来麻烦了。
18、不要在高压线、墙角边等拍照
在这两个地方拍照往往会给自己带来难解的煞气和阴魂。
19、不要在野外裸拍
这样做容易失魂和招阴。提醒朋友们，有些朋友喜欢写真，结果到野外或者深山老林拍裸照，后果不堪设想。
20、谨慎拍照煞气很重的风景照
有些人认为拍人物照要谨慎，拍摄风景照就可以随意，其实这是非常错误的。如果你的镜头对准了煞气很重的「风景」，那么霉运很可能被摄进来。
21、谨慎翻拍老照片
有些朋友喜欢拍照，频频将老照片翻拍，很可能拍出问题。实例：某某去故宫游玩，趁人不注意，将慈禧太后的照片翻拍下来，结果运势一落千丈。请您转发分享，福气满满！
1、不要与很久年代的衣物、家居合影
一些人到故宫玩，往往趁工作人员不注意，偷偷溜进去坐在皇上或大臣用过的椅子上拍照，甚至还想上龙床拍照、甚或穿上太监穿过的衣衫拍照，如果得逞，那么，麻烦很可能随之而来。
2、不要随便与他人合影
北方某饭馆请一长相酷似某伟人的人坐堂，不少食客于是频频与他合影。后来该坐堂人不幸过世，结果不少与其合过影者那一段时间日子都不好过。
3、外出游览，千万不要与千年老树、百年老屋合影。
4、不要在夜间对着镜子中的你或他人拍照
镜子属阴性，容易招阴，往往在令人意想不到的情况下看到不想看的东西。
5、谨慎与过世的家人墓地合影
假期有些人去扫墓，会与自己亲人的墓碑合影，岂不知，一些镜头包含了他人墓地，结果相当不妙。6、三个人合照有讲究
过去画师会拒绝把三个人画进图内，据说中间的合照者会受到左右两旁的朋友排挤，因此要谨慎三人合照。不过，朋友们放心，一家三口无碍。
7、千万不能在塔的正下方拍照
塔的正下方就是被压住制住的感觉，因为塔是用来镇妖的。这一点认为很多朋友会「犯规」。
8、怀孕后不能在阴气很重的地方照相
比如医院、坟场或殡仪馆、屠宰场、少人居住空屋、僻静的屋苑等。不仅对大人不好、对胎儿更不好。
9、谨慎拍摄睡觉时的人
拍不好容易拍出问题来，因为风水学认为会把他们的灵魂摄入镜头之内。这一点往往婴儿的父母会「犯规」，提醒你要非常谨慎。
10、电梯内的天花板不要拍照
风水学认为死后的灵魂喜欢站在电梯顶上游荡。进一步说，地下室也谨慎拍照，无论你是住在地下室，还是去地下室参观均如此。
11、老宅内的烟雾不能拍照
突如其来的烟雾可能是某种未知东西闯入人间的先兆，若拍下来有把它们带回家的可能。认为对于莫名其妙的东西都要谨慎拍照，除非你是专业摄影师。
12、隧道、山洞口等要谨慎拍照
因为这些地方往往是通向另一世界的接驳点。提醒朋友们不可大意，之前有朋友「犯规」，后果严重。
13、千万不要以风景名胜中的陵墓为背景合影
如北京十三陵等，请勿随便合影，尤其是下午三点以后，没准跟你合影的还有其它东西。
14、谨慎与久病不愈的人合影或拍照
这一条很多朋友也会「犯规」，一定要谨慎为之，不然非常影响运势和健康。
15、谨慎拍摄不含头部的人体照片
因为这样易招惹阴魂附体，你在照片上可能看到其它人的脑袋。
16、夜游时最好不要乱照相
否则不明物体会入镜与你合影，手电筒也不要往树上乱照，以免惊动喜欢附着于树梢上的某某。
17、对于突如其来的不明物体，要谨慎拍摄
一些人以为是 UFO ，又是拍摄又是摄像，往往可能 UFO 没拍到，而其它东西却给你带来麻烦了。
18、不要在高压线、墙角边等拍照
在这两个地方拍照往往会给自己带来难解的煞气和阴魂。
19、不要在野外裸拍
这样做容易失魂和招阴。提醒朋友们，有些朋友喜欢写真，结果到野外或者深山老林拍裸照，后果不堪设想。
20、谨慎拍照煞气很重的风景照
有些人认为拍人物照要谨慎，拍摄风景照就可以随意，其实这是非常错误的。如果你的镜头对准了煞气很重的「风景」，那么霉运很可能被摄进来。
21、谨慎翻拍老照片
有些朋友喜欢拍照，频频将老照片翻拍，很可能拍出问题。实例：某某去故宫游玩，趁人不注意，将慈禧太后的照片翻拍下来，结果运势一落千丈。请您转发分享，福气满满！
读心
我会读心
千锤百炼
才出了
火眼金睛
我会读心
这个世间
有太多的善恶看不清
有太多的伪真辩不明
若有朝一日
看透了人心
分清了暗明
却还是
分不清梦与醒
道不明假与真
坠入了混沌
读心
读的是
一个人的心路历程
一个人的成长背景
一个人的恩怨分明
读心
要以心读心
以心渡心
后来
善于读心的我
宁愿戳瞎自己的眼睛
我会读心
千锤百炼
才出了
火眼金睛
我会读心
这个世间
有太多的善恶看不清
有太多的伪真辩不明
若有朝一日
看透了人心
分清了暗明
却还是
分不清梦与醒
道不明假与真
坠入了混沌
读心
读的是
一个人的心路历程
一个人的成长背景
一个人的恩怨分明
读心
要以心读心
以心渡心
后来
善于读心的我
宁愿戳瞎自己的眼睛
✋热门推荐