[念佛自救利他]世上执着念佛为正业正因(自悟供参)
执着“佛号",专信专念是最有福报最有智慧的人
佛号是成佛心机自动生成软件系统
[善导大师弥陀化身親来对念佛是怎么评价的]
一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舎者,是名正定之业,顺彼佛愿故。———善导大师
就这简短的一段话,就己说明"执着念佛"是正定之业,也就是合"八正道",入佛正之正见的修行。
[大道至简一句佛]一切万法缘于一念妄心分别感应的十二因缘,三界是一念我欲心分别无明感应的十二因缘果法即我念妄动分别的[无明我(三界缘起)丶行我(动感个业)识我(一念二意三心自私心缘起)丶名色我(个业我感应缘起丶六入我(探无明的触角眼耳鼻舌身意缘起)丶触我(六触识)丶受我(触角识反馈宇宙万物信息反馈)丶愛我(愛情缘起)丶取我(执着缘起的酿业因缘起)丶有我(善恶果自酿成)生我(偿还果报缘起)死我(偿还果报分段生死,生生死死转回缘起)心中有我为凡夫,结六道缘,心中有佛结佛缘……
佛号中己圆融一切法。这句六字或四字佛号圆融了十方诸佛所有的经丶律丶论丶咒,无所不包丶无所遗漏……
佛号中圆融了阿弥陀佛四十八愿。阿弥陀佛是大光明藏宝主,是光中极尊,佛中之王。一切众生都缘于光明藏,都是阿弥陀佛之子,一切诸佛都是阿弥陀佛的化身佛。 《华严经》中善才童子五十三参说明修行成佛像"弓"字旅途,最后参到普贤那里,普贤告之他和四十一位等觉菩萨都念佛导归极乐了,于是专念佛号往生极乐成就佛道。千经方论最终归《无量寿经》也就是众生如水滴,要融于弥陀愿海才永不干涸,大乘如比江河,但还有湖泊阻拦,路途弯弯,而念佛法门直接入海,即使你是顽冰,当生没往生,也很快融化,必先回极乐早成佛道。
从哪来回哪去,大光明藏宝主阿弥陀佛大慈父,望眼欲穿,时时刻刻,分分秒秒盼子回家……
[最便利的早晚课]
末法众生福大业更大,大都己酿地狱因,单一念佛除专信专一,拼命念佛才能把握往生,为此要在念佛为主的同时,要念一佛二菩萨即
南無阿弥陀(千遍)
南無观世音菩萨(五百遍)
南無地藏王菩萨(五百遍)
然后再念发愿文:
南無慈父阿弥陀,接我回归极乐国[鲜花]
南無大悲观世音,救我往生见慈親[鲜花]
南無大愿地藏王,救我回归极乐邦[鲜花]
最后念回向文:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
♥️
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一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舎者,是名正定之业,顺彼佛愿故。———善导大师
就这简短的一段话,就己说明"执着念佛"是正定之业,也就是合"八正道",入佛正之正见的修行。
[大道至简一句佛]一切万法缘于一念妄心分别感应的十二因缘,三界是一念我欲心分别无明感应的十二因缘果法即我念妄动分别的[无明我(三界缘起)丶行我(动感个业)识我(一念二意三心自私心缘起)丶名色我(个业我感应缘起丶六入我(探无明的触角眼耳鼻舌身意缘起)丶触我(六触识)丶受我(触角识反馈宇宙万物信息反馈)丶愛我(愛情缘起)丶取我(执着缘起的酿业因缘起)丶有我(善恶果自酿成)生我(偿还果报缘起)死我(偿还果报分段生死,生生死死转回缘起)心中有我为凡夫,结六道缘,心中有佛结佛缘……
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佛号中圆融了阿弥陀佛四十八愿。阿弥陀佛是大光明藏宝主,是光中极尊,佛中之王。一切众生都缘于光明藏,都是阿弥陀佛之子,一切诸佛都是阿弥陀佛的化身佛。 《华严经》中善才童子五十三参说明修行成佛像"弓"字旅途,最后参到普贤那里,普贤告之他和四十一位等觉菩萨都念佛导归极乐了,于是专念佛号往生极乐成就佛道。千经方论最终归《无量寿经》也就是众生如水滴,要融于弥陀愿海才永不干涸,大乘如比江河,但还有湖泊阻拦,路途弯弯,而念佛法门直接入海,即使你是顽冰,当生没往生,也很快融化,必先回极乐早成佛道。
从哪来回哪去,大光明藏宝主阿弥陀佛大慈父,望眼欲穿,时时刻刻,分分秒秒盼子回家……
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末法众生福大业更大,大都己酿地狱因,单一念佛除专信专一,拼命念佛才能把握往生,为此要在念佛为主的同时,要念一佛二菩萨即
南無阿弥陀(千遍)
南無观世音菩萨(五百遍)
南無地藏王菩萨(五百遍)
然后再念发愿文:
南無慈父阿弥陀,接我回归极乐国[鲜花]
南無大悲观世音,救我往生见慈親[鲜花]
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最后念回向文:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
♥️
【早安禅喻】壹仟柒佰肆拾柒:
心中有佛,见的都是光明,说的都是善良;心中有魔,见的都是黑暗,说的都是邪恶。如果我们对这个世界充满了怨恨,那么这个世界怎能给予我们幸福!不要给自己的冷漠找任何的理由,不管有多少艰难,也应该坚持自己的善良;不管有多么孤独,也要坚守那份人格的高尚。拥有宽容的美德,我们将一生收获笑容。
心中有佛,见的都是光明,说的都是善良;心中有魔,见的都是黑暗,说的都是邪恶。如果我们对这个世界充满了怨恨,那么这个世界怎能给予我们幸福!不要给自己的冷漠找任何的理由,不管有多少艰难,也应该坚持自己的善良;不管有多么孤独,也要坚守那份人格的高尚。拥有宽容的美德,我们将一生收获笑容。
在佛门古刹少林寺,曾经居住着众多的佛教大师,禅宗的前辈就是其中的佼佼者,如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍。有一天,二祖慧可正好在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣声和风声,默念着經文,体悟真谛。他听到一个脚步声,接着进来一位居士,约40岁左右,非常斯文有礼。这个居士进来之后也不道姓名,只说我慕名而来求教。
他问慧可大师:“大师,大概是因为我前世罪孽深重,才使弟子染宿疾,弟子特来请和尚为我忏悔。”慧可愣了一下,然后非常冷静地说:“哦,是这样,你要我替你来忏悔罪孽。好啊,你把罪给我找过来,我帮你忏悔。”居士也是一愣,说:“我已经找了很久了,但我还是没有弄明白,我罪在何处?所以找大师您啊。”
慧可没有回答,安详地闭上了眼睛,嘴角微微地流露着笑意,他坐在高大的佛像宝殿前的时候,世界好像在这个情景当中若隐若现。
在居士看来,慧可的面孔好像在告诉他心中的空明,居士突然开悟了,明白了一些偈语,他想:“善恶都随著存在的。”
也就是善和恶都是存在的,你说你这个人可能不可能没有恶?一定有的。你是善人,你也有恶,你就是一个罪人,你也有善。
所以“善恶都随著存在,不起生灭”,也就是说生生灭灭、灭灭生生,有善的念头来了一定会灭掉,有恶的念头来了也会灭掉。
他突然大喊:“哎呀,觅罪了不可得啊!”感觉像松了绑一样。觅罪,也就是说,我们人不要自己去找罪受。没想到慧可睁开眼,微笑着说:“好了,我已经替你忏悔罪了,你只要皈依佛法僧三宝就可以了。”
居士又请教慧可佛法,慧可告诉他:“你的心就是佛,你的心就是法,佛法不二无别。”这位居士明悟了,说:“今日才知:罪性不在内,也不在外,也不在中间。”
这个意思就是告诉大家要懂得,我们的心如果动一个善念就是佛,动一个恶念就是魔,所以完全在于你的心。如果你的心中有佛,你的心中就会有法。佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人,他会有正法出现;如果一个人心中有魔,就有魔法出现。罪性不管什么罪,不在外,也不在内,也不在中间,在哪里?在你的思维当中,在你的起心动念之中啊!
所以慧可看出他很有慧根,就为他剃度,取名“僧璨”。这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师。
他问慧可大师:“大师,大概是因为我前世罪孽深重,才使弟子染宿疾,弟子特来请和尚为我忏悔。”慧可愣了一下,然后非常冷静地说:“哦,是这样,你要我替你来忏悔罪孽。好啊,你把罪给我找过来,我帮你忏悔。”居士也是一愣,说:“我已经找了很久了,但我还是没有弄明白,我罪在何处?所以找大师您啊。”
慧可没有回答,安详地闭上了眼睛,嘴角微微地流露着笑意,他坐在高大的佛像宝殿前的时候,世界好像在这个情景当中若隐若现。
在居士看来,慧可的面孔好像在告诉他心中的空明,居士突然开悟了,明白了一些偈语,他想:“善恶都随著存在的。”
也就是善和恶都是存在的,你说你这个人可能不可能没有恶?一定有的。你是善人,你也有恶,你就是一个罪人,你也有善。
所以“善恶都随著存在,不起生灭”,也就是说生生灭灭、灭灭生生,有善的念头来了一定会灭掉,有恶的念头来了也会灭掉。
他突然大喊:“哎呀,觅罪了不可得啊!”感觉像松了绑一样。觅罪,也就是说,我们人不要自己去找罪受。没想到慧可睁开眼,微笑着说:“好了,我已经替你忏悔罪了,你只要皈依佛法僧三宝就可以了。”
居士又请教慧可佛法,慧可告诉他:“你的心就是佛,你的心就是法,佛法不二无别。”这位居士明悟了,说:“今日才知:罪性不在内,也不在外,也不在中间。”
这个意思就是告诉大家要懂得,我们的心如果动一个善念就是佛,动一个恶念就是魔,所以完全在于你的心。如果你的心中有佛,你的心中就会有法。佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人,他会有正法出现;如果一个人心中有魔,就有魔法出现。罪性不管什么罪,不在外,也不在内,也不在中间,在哪里?在你的思维当中,在你的起心动念之中啊!
所以慧可看出他很有慧根,就为他剃度,取名“僧璨”。这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师。
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