人生修行境界的福报不是念经回向就能得到的
超度和念经的回向都是一种祈祷和指引，病人或者是故去的人，或者是为他们去超度免灾免难和免除各种疾病的痛苦。这种念经的回向和超度的亡灵，都是给他们的一种开示和归天的指引，而给病人的祈福和免灾，或者是消除各种业力和人生的罪孽与疾病的痛苦，也都是佛法的一种宽宏和善良慈悲的超度。然而，这样的超度与做法，和念经的回向是起不到太大的作用，因为真正的人生和人生的命运，就像佛所说的那样，积多少得多少，付出多少和失去多少，回报就会有多少，所有一切的人心与善良的积德，都是命中的功德无量和人生的付出。如果，世间的人人都不去积德行善，也不管你有多少业力和罪孽，都用超度的方式去免除所造的业力和罪孽，那么世间的人人都可以不去做善事。等有了病灾和疾苦，或者是做了错事，或者是造成了业力和罪孽，每个人都用念经和超度的方式就能解决一切的话，那么世间的人人，就可以不在乎罪孽和业力的惩罚。做完业和孽的时候，就去做一场法事和超度，然后去念经回向，就能免除一切的灾难和所犯下的罪过，那世间的人类众生也就无可拘束去尽情的放肆。
世间人的因果和业力有了疾病和痛苦，灾难与病魔的时候，就去用超度的方式和念经回向的方法，就能替他们消灾免难和解除一切的业力和罪孽，那么世间的人也就没有必要再做善事了，和去修行佛法的慈悲了。所以说，念经回向和超度亡灵正果，是否能得到佛菩萨的加持和阴阳的谅解，只有天地阴阳和阴司知道，这种虚空过往的心态和不劳而获的内心世界，就能做到一切，或者是能得到一切，那么世间的人也就不会再有苦难和残缺，病魔与病痛。我想人生的命运是靠自己的修行积德行善和善道善行，最后去达到功德无量来增加自己的福报，或者是免除前世和今生的业力，像这种功德的给予和善德的福报，才是真命的修行。如果，佛法的超度和念经的回向，能免除世间所有的疾苦和病痛，那么我们今天的修行，就已经没有任何的含义和作用了。佛说：世间的万物都有它的本相，宇宙的众生也都有它的命脉，人间的福报自积自得，不积不得，公修公得，婆修婆得，失去多少得到多少，付出多少回报多少。
如果，人人都不去积德行善，也不去做好事和善道慈悲，单凭念经回向那些连佛都不信的人，也能免除一切病痛和灾难的话，那么天地的公平何在，那么佛法的善恶区分何在。然而，像这些心灵的感态和做法并不是佛陀的本意，而是后世修行人的意思和心态。俗话说：佛不度无缘之人，更无法救无德之人。有很多事情的实情，都是因为后世修行人所为，而不是佛陀的本意，更不是佛法的指引。所以说，用念经的回向和亡灵的超度，如果他们在生前没有任何的功德和德分，也没有任何的善心和善德，也没有积下自身的功德无量，反而还有业力和罪孽。如果，归天后就能把他超度到极乐，或者是不受阴司之苦，像这样的方式就能得救，根本就不符合佛法的要求和修行的境界，也不符合佛说的：自积自得和不积不得的道理。因为，这样的超度方式与念经的回向，只是自私的贪求和自利的给予，而却不能和宇宙自然天地阴阳万物的规律相符。因为超度和做法事，只是后人的尽孝和给故去的人，一种孝道的回报和敬意，但绝对不是亡灵被超度以后，就能登上西方极乐，或者是不受阴司之苦，像这样的想法只能是人心的自私贪求和所得的欲望。
因果相连，好因好果，坏因坏果 ，这是一种正常的运行规律和天地阴阳之道。而超度亡灵的法事和念经的回向，只是一种佛心的善因去祝福故去的人，能早登极乐不去受阴司之苦的一种善意的祝福，而不是真正的通过超度亡灵和念经的法事，就能使故去的人成佛。还有当一个病人用念经的回向和超度的方式，来给病人祈祷是否能够把病治好，这是一个缘分的问题。有的人身得重病，但前世与佛有缘，也修行了佛法，也做了很多佛事，等转到后天的今生身体有病灾和痛苦，用念经超度的回向和超度的方式，也许能起到一定的作用，或者是能给予佛菩萨的加持和今生的福报，让病人的病情减轻 ，或者是好病。而不是每一个人用超度的方式，和念经的回向都能起到作用，比如他前世无德，今生无缘，像这样的人有了病痛和疾苦的时候，也许你用超度和念经回向的方式就不会灵验 ，也不一定有好的效果。因为，佛法能面对众生，但佛法不能面对人人，因为世间的人各有思维和想法，都有各自不同的想象和追求，而他们的心态不一定和佛法相符。
所以，用超度和念经回向的方式，对这样的人也不起到作用，佛法再高也救不了世间所有的人，佛陀再超越也是无法使世间的人人都信佛。因为世间的人心不一样，有善有恶，有好有坏。所以说，佛法的境界不是对任何人都能起到作用，尤其是没有做过善事和功德事的人，都去用超度的方式和念经回向的方法，去给他们免灾免难，像这样救度的方式就是一种私心的所为，而不是佛法的通融。所以像这样的现象，就是做了法事或者是超度，尽管你去天天念经给他们回向，他们也不一定好病和得到福报。因为，他们没有真正的功德和一颗善良的心，更因为他们自私自利，不忠不孝，不仁不义。
像这样的人，佛法的给予只能是度化，去让他们放下屠刀立地成佛，而不是不管他们做了多少罪孽和业力，就去救度他们和免除一切的身灾身病。大家想一想：如果世间的一切和人心的不善，只要用超度和念经的回向就能免除一切 ，谁还会善良积德。所以说，超度念经回向不是对每个人都能起到作用的，而是对一部分有功德的人和可救的人，或者是该救的缘分中人，才能起到良好的作用。这就是佛法的宽恕和善良的慈悲，但不等于能救度天下的每一个人，能得救的人都是功德无量的人，而不是那些什么都不信和自私自利的贪欲之人。用超度的方式和念经的回向，就能得到免除和福报的作用，那么世间的人们都不会去做好事，而都会去做坏事。
人心的善良必须要分清善恶，修行的真相和命运的真相，也都是做到才能够对命运有利。而去自私的修行和自利的超度，为亲人念经回向，那只不过是你的心意，而不是佛菩萨的加持，不一定能起到任何的作用，只要你能参照佛法的指点，就能够明白此理。因为自修自得，不修不得，不是你的自私和为你的亲人，或者是为你的朋友，用佛法的超度和念经的回向，就能给予他们的帮助。
相反，还不如度化他们向善免灾，去度化他们心中有佛，去积下功德无量，才是免灾免难的真谛。因为，想象的一切和做到的一切，与修行的一切，毕竟不是一回事，然而人心的苛求和私心的虚妄，其实都是一种自私自利的心态。所以说，像这样的心态和救度的方式，是不会有任何效果的，要想救度众生就必须度化他们自己去修行，去做善事才能够积下功德无量，去为他们自己免除灾难和业力，与病痛的罪孽。
如果用超度的方式和念经的回向，那就等于是浪费时间和自欺欺人，只有让他们自己去改变心念，与佛结缘，与修行结缘，与缘分之中去结缘。要想免除所有的病痛和灾难，他们只有做到这些，才能够给自己增加功德和阴德，也只有这样才能让他们免除因果的业力和今生的灾难。不然的话，就等于是再欺骗他们，也是无法免除灾难和病痛的，这些道理都是人的真心和佛法慈悲的真理。
如果一味的用自己私心的超度，与念经和回向去做任何法事，都是一种无明的启见和人心的争贪，那么每场法事所破费的钱财，更是一种罪孽和人生的业力。佛说的真相和真心的救度，与人心的慈悲，才是每个人做到后的功德无量和一切的福报福因。假想、乱想、设想、预想、猜想和瞎想，都是一种心念自私的虚妄，不会受到佛菩萨的加持和福报的来因。因为，佛法的灵验和光芒，只能是在善人的身上去体验出来，而在那些贪嗔痴人的身上，是不会有任何的灵验和光芒。
超度和念经的回向都是一种祈祷和指引，病人或者是故去的人，或者是为他们去超度免灾免难和免除各种疾病的痛苦。这种念经的回向和超度的亡灵，都是给他们的一种开示和归天的指引，而给病人的祈福和免灾，或者是消除各种业力和人生的罪孽与疾病的痛苦，也都是佛法的一种宽宏和善良慈悲的超度。然而，这样的超度与做法，和念经的回向是起不到太大的作用，因为真正的人生和人生的命运，就像佛所说的那样，积多少得多少，付出多少和失去多少，回报就会有多少，所有一切的人心与善良的积德，都是命中的功德无量和人生的付出。如果，世间的人人都不去积德行善，也不管你有多少业力和罪孽，都用超度的方式去免除所造的业力和罪孽，那么世间的人人都可以不去做善事。等有了病灾和疾苦，或者是做了错事，或者是造成了业力和罪孽，每个人都用念经和超度的方式就能解决一切的话，那么世间的人人，就可以不在乎罪孽和业力的惩罚。做完业和孽的时候，就去做一场法事和超度，然后去念经回向，就能免除一切的灾难和所犯下的罪过，那世间的人类众生也就无可拘束去尽情的放肆。
世间人的因果和业力有了疾病和痛苦，灾难与病魔的时候，就去用超度的方式和念经回向的方法，就能替他们消灾免难和解除一切的业力和罪孽，那么世间的人也就没有必要再做善事了，和去修行佛法的慈悲了。所以说，念经回向和超度亡灵正果，是否能得到佛菩萨的加持和阴阳的谅解，只有天地阴阳和阴司知道，这种虚空过往的心态和不劳而获的内心世界，就能做到一切，或者是能得到一切，那么世间的人也就不会再有苦难和残缺，病魔与病痛。我想人生的命运是靠自己的修行积德行善和善道善行，最后去达到功德无量来增加自己的福报，或者是免除前世和今生的业力，像这种功德的给予和善德的福报，才是真命的修行。如果，佛法的超度和念经的回向，能免除世间所有的疾苦和病痛，那么我们今天的修行，就已经没有任何的含义和作用了。佛说：世间的万物都有它的本相，宇宙的众生也都有它的命脉，人间的福报自积自得，不积不得，公修公得，婆修婆得，失去多少得到多少，付出多少回报多少。
如果，人人都不去积德行善，也不去做好事和善道慈悲，单凭念经回向那些连佛都不信的人，也能免除一切病痛和灾难的话，那么天地的公平何在，那么佛法的善恶区分何在。然而，像这些心灵的感态和做法并不是佛陀的本意，而是后世修行人的意思和心态。俗话说：佛不度无缘之人，更无法救无德之人。有很多事情的实情，都是因为后世修行人所为，而不是佛陀的本意，更不是佛法的指引。所以说，用念经的回向和亡灵的超度，如果他们在生前没有任何的功德和德分，也没有任何的善心和善德，也没有积下自身的功德无量，反而还有业力和罪孽。如果，归天后就能把他超度到极乐，或者是不受阴司之苦，像这样的方式就能得救，根本就不符合佛法的要求和修行的境界，也不符合佛说的：自积自得和不积不得的道理。因为，这样的超度方式与念经的回向，只是自私的贪求和自利的给予，而却不能和宇宙自然天地阴阳万物的规律相符。因为超度和做法事，只是后人的尽孝和给故去的人，一种孝道的回报和敬意，但绝对不是亡灵被超度以后，就能登上西方极乐，或者是不受阴司之苦，像这样的想法只能是人心的自私贪求和所得的欲望。
因果相连，好因好果，坏因坏果 ，这是一种正常的运行规律和天地阴阳之道。而超度亡灵的法事和念经的回向，只是一种佛心的善因去祝福故去的人，能早登极乐不去受阴司之苦的一种善意的祝福，而不是真正的通过超度亡灵和念经的法事，就能使故去的人成佛。还有当一个病人用念经的回向和超度的方式，来给病人祈祷是否能够把病治好，这是一个缘分的问题。有的人身得重病，但前世与佛有缘，也修行了佛法，也做了很多佛事，等转到后天的今生身体有病灾和痛苦，用念经超度的回向和超度的方式，也许能起到一定的作用，或者是能给予佛菩萨的加持和今生的福报，让病人的病情减轻 ，或者是好病。而不是每一个人用超度的方式，和念经的回向都能起到作用，比如他前世无德，今生无缘，像这样的人有了病痛和疾苦的时候，也许你用超度和念经回向的方式就不会灵验 ，也不一定有好的效果。因为，佛法能面对众生，但佛法不能面对人人，因为世间的人各有思维和想法，都有各自不同的想象和追求，而他们的心态不一定和佛法相符。
所以，用超度和念经回向的方式，对这样的人也不起到作用，佛法再高也救不了世间所有的人，佛陀再超越也是无法使世间的人人都信佛。因为世间的人心不一样，有善有恶，有好有坏。所以说，佛法的境界不是对任何人都能起到作用，尤其是没有做过善事和功德事的人，都去用超度的方式和念经回向的方法，去给他们免灾免难，像这样救度的方式就是一种私心的所为，而不是佛法的通融。所以像这样的现象，就是做了法事或者是超度，尽管你去天天念经给他们回向，他们也不一定好病和得到福报。因为，他们没有真正的功德和一颗善良的心，更因为他们自私自利，不忠不孝，不仁不义。
像这样的人，佛法的给予只能是度化，去让他们放下屠刀立地成佛，而不是不管他们做了多少罪孽和业力，就去救度他们和免除一切的身灾身病。大家想一想：如果世间的一切和人心的不善，只要用超度和念经的回向就能免除一切 ，谁还会善良积德。所以说，超度念经回向不是对每个人都能起到作用的，而是对一部分有功德的人和可救的人，或者是该救的缘分中人，才能起到良好的作用。这就是佛法的宽恕和善良的慈悲，但不等于能救度天下的每一个人，能得救的人都是功德无量的人，而不是那些什么都不信和自私自利的贪欲之人。用超度的方式和念经的回向，就能得到免除和福报的作用，那么世间的人们都不会去做好事，而都会去做坏事。
人心的善良必须要分清善恶，修行的真相和命运的真相，也都是做到才能够对命运有利。而去自私的修行和自利的超度，为亲人念经回向，那只不过是你的心意，而不是佛菩萨的加持，不一定能起到任何的作用，只要你能参照佛法的指点，就能够明白此理。因为自修自得，不修不得，不是你的自私和为你的亲人，或者是为你的朋友，用佛法的超度和念经的回向，就能给予他们的帮助。
相反，还不如度化他们向善免灾，去度化他们心中有佛，去积下功德无量，才是免灾免难的真谛。因为，想象的一切和做到的一切，与修行的一切，毕竟不是一回事，然而人心的苛求和私心的虚妄，其实都是一种自私自利的心态。所以说，像这样的心态和救度的方式，是不会有任何效果的，要想救度众生就必须度化他们自己去修行，去做善事才能够积下功德无量，去为他们自己免除灾难和业力，与病痛的罪孽。
如果用超度的方式和念经的回向，那就等于是浪费时间和自欺欺人，只有让他们自己去改变心念，与佛结缘，与修行结缘，与缘分之中去结缘。要想免除所有的病痛和灾难，他们只有做到这些，才能够给自己增加功德和阴德，也只有这样才能让他们免除因果的业力和今生的灾难。不然的话，就等于是再欺骗他们，也是无法免除灾难和病痛的，这些道理都是人的真心和佛法慈悲的真理。
如果一味的用自己私心的超度，与念经和回向去做任何法事，都是一种无明的启见和人心的争贪，那么每场法事所破费的钱财，更是一种罪孽和人生的业力。佛说的真相和真心的救度，与人心的慈悲，才是每个人做到后的功德无量和一切的福报福因。假想、乱想、设想、预想、猜想和瞎想，都是一种心念自私的虚妄，不会受到佛菩萨的加持和福报的来因。因为，佛法的灵验和光芒，只能是在善人的身上去体验出来，而在那些贪嗔痴人的身上，是不会有任何的灵验和光芒。
前前前同事在三年前一直鼓动我在深圳买房子，她不知道的是，那个时候我一身债务，也无存款，连长沙的房子都已经岌岌可危。而她当时的目标是，工作调回国内，谈个靠谱的恋爱，结婚，为此她几乎把这件事当成项目在操盘，利用各种渠道资源，收集了一波深户优质男储备。（btw，彼时她已36了）
再后来我感情受挫，且裸辞回国，一开始就住在她宝安的房子里。她说等她调回国，要在远眺可观海的家里阳台上种满植物。而我当时只想找个生活的奔头，能让我安心。
现如今，她终于调回机关，宝安的房子已经房贷缴完，工作却也被迫离开主体，去了子公司，每个月都在参加各种认筹，当时本来和她约过几次会的最有可能发展关系的学长早已不知在哪。她说她以后要在别墅院子里种凤凰花，我说，我只想在你家树荫下喝杯茶。
她还在期待着爱情或者说婚姻，总很好奇我怎么找到现在男朋友的；会给我罗列最近相亲的对象，顺便讲讲项目进程情况和遇到的瓶颈；当然，偶尔再给我灌输点焦虑和不安。能理解她作为长我好些岁的“过来人”，会对我们这种“浮萍”的规劝，但不影响我继续自己的节奏，每次说到分歧时，她也只是不置可否地笑了笑，一副“你以后就知道了”的表情。
毫不掩饰地说，住在一套完全按自己的想法装修的房子里，侍花培植，烹饪社交，饮茶观海，确实挺让人羡慕的。每日都做到朝气蓬勃去迎接新挑战和把生活安排得满满当当，这种精力确实让人钦佩。但不知为何，这种积极像是自己给自己的一剂“阿Q精神”或者我自己能力不及，做不到时刻都板板正正，偶尔我就想葛优瘫，时间被我快乐地浪掷掉，也好。所以，我还没有羡慕到想要追随她的生活方式。
反倒是另一位朋友，我有一种一直在追随她的脚步，却永远跟不上她的感觉，而她没有刻意去追求什么，却一直过得是我想要的生活。
重点高中上学，去北京上大学，抛弃了我们一起学的小语种，学了另外一种小语种，毕业去了该小语种的企业，顺利工作，和大学谈恋爱的人到谈婚论嫁，再到面对生活意想不到的意外，接着抛弃在北京所拥有的一切，开始研究办理移民，完全依靠自己relocate，异国从租房到找工作，一切刚刚好，小日子过得悠哉且惬意（我说的惬意也许是我以为的，因为过程中经历的很多细节或者困难，是我未曾问过的）再意外地找到治好自己病的途径，貌似一切顺风顺水，但必然也会参杂着一地鸡毛。可她就是那种我追不到的“梦”一样，我到了长沙，她去北京，我到北京，她已经去了加拿大。
曾在加拿大求学的我，对枫叶国有种某名喜爱，从人情冷暖和社交界限，从纳税服务到个人自立，从恣意洒脱到尊重每一种生活态度，都是我喜欢那的理由，当然也会有各种社会小问题，但，哪儿没有呢？但整体的社会节奏和精神面貌是我喜欢的。
对了，最近她频频传来好消息，还经常给我分享各种八卦和小故事，顶着时差，我俩嘻嘻嗦嗦地乐不思蜀。这是一种没有压力地交往，也是毫无攀比的交流，更是同一时代人对一些没经历过的事情或者别人经历过的事情的客观分享，我很喜欢这种交流，不是毫无意义，接着地气，带着摸索，相互交流经验和分享生活。
我有段时间总想知道为什么她会决定忽然辞职了；又是什么时间确定他就是那个对的人，决定结婚；什么时候决定要抛弃国内一切俩人决定移民。我似乎总觉得是有一个契机或sign，可在她的描述里就像是过着过着就奔向了这样的决定，或者这样的决定找上了她。
人生有时候就是这样，你一直拼命寻找或者奔向某处时，要么遍寻不处，要么迷路，但总能有点别的收获，前者朋友的收获大概就是她完成了资产累积，和在新的城市里拥有了属于自己的房子和归属感；后者那位朋友找到适合自己生活的状态和节奏，不紧不徐地努力在那个环境里稳定了下来，且马上要变成一家三口，日子像流水，每日像似日复一日地奔赴，却每日都有平凡又不同的水花。
这两位朋友的事情都发生在这四、五年间吧。
我在想，自己这四五年里奔赴了什么？完成了什么？是否也舍弃了什么？或者得到了什么？ ……
TBC.....
再后来我感情受挫，且裸辞回国，一开始就住在她宝安的房子里。她说等她调回国，要在远眺可观海的家里阳台上种满植物。而我当时只想找个生活的奔头，能让我安心。
现如今，她终于调回机关，宝安的房子已经房贷缴完，工作却也被迫离开主体，去了子公司，每个月都在参加各种认筹，当时本来和她约过几次会的最有可能发展关系的学长早已不知在哪。她说她以后要在别墅院子里种凤凰花，我说，我只想在你家树荫下喝杯茶。
她还在期待着爱情或者说婚姻，总很好奇我怎么找到现在男朋友的；会给我罗列最近相亲的对象，顺便讲讲项目进程情况和遇到的瓶颈；当然，偶尔再给我灌输点焦虑和不安。能理解她作为长我好些岁的“过来人”，会对我们这种“浮萍”的规劝，但不影响我继续自己的节奏，每次说到分歧时，她也只是不置可否地笑了笑，一副“你以后就知道了”的表情。
毫不掩饰地说，住在一套完全按自己的想法装修的房子里，侍花培植，烹饪社交，饮茶观海，确实挺让人羡慕的。每日都做到朝气蓬勃去迎接新挑战和把生活安排得满满当当，这种精力确实让人钦佩。但不知为何，这种积极像是自己给自己的一剂“阿Q精神”或者我自己能力不及，做不到时刻都板板正正，偶尔我就想葛优瘫，时间被我快乐地浪掷掉，也好。所以，我还没有羡慕到想要追随她的生活方式。
反倒是另一位朋友，我有一种一直在追随她的脚步，却永远跟不上她的感觉，而她没有刻意去追求什么，却一直过得是我想要的生活。
重点高中上学，去北京上大学，抛弃了我们一起学的小语种，学了另外一种小语种，毕业去了该小语种的企业，顺利工作，和大学谈恋爱的人到谈婚论嫁，再到面对生活意想不到的意外，接着抛弃在北京所拥有的一切，开始研究办理移民，完全依靠自己relocate，异国从租房到找工作，一切刚刚好，小日子过得悠哉且惬意（我说的惬意也许是我以为的，因为过程中经历的很多细节或者困难，是我未曾问过的）再意外地找到治好自己病的途径，貌似一切顺风顺水，但必然也会参杂着一地鸡毛。可她就是那种我追不到的“梦”一样，我到了长沙，她去北京，我到北京，她已经去了加拿大。
曾在加拿大求学的我，对枫叶国有种某名喜爱，从人情冷暖和社交界限，从纳税服务到个人自立，从恣意洒脱到尊重每一种生活态度，都是我喜欢那的理由，当然也会有各种社会小问题，但，哪儿没有呢？但整体的社会节奏和精神面貌是我喜欢的。
对了，最近她频频传来好消息，还经常给我分享各种八卦和小故事，顶着时差，我俩嘻嘻嗦嗦地乐不思蜀。这是一种没有压力地交往，也是毫无攀比的交流，更是同一时代人对一些没经历过的事情或者别人经历过的事情的客观分享，我很喜欢这种交流，不是毫无意义，接着地气，带着摸索，相互交流经验和分享生活。
我有段时间总想知道为什么她会决定忽然辞职了；又是什么时间确定他就是那个对的人，决定结婚；什么时候决定要抛弃国内一切俩人决定移民。我似乎总觉得是有一个契机或sign，可在她的描述里就像是过着过着就奔向了这样的决定，或者这样的决定找上了她。
人生有时候就是这样，你一直拼命寻找或者奔向某处时，要么遍寻不处，要么迷路，但总能有点别的收获，前者朋友的收获大概就是她完成了资产累积，和在新的城市里拥有了属于自己的房子和归属感；后者那位朋友找到适合自己生活的状态和节奏，不紧不徐地努力在那个环境里稳定了下来，且马上要变成一家三口，日子像流水，每日像似日复一日地奔赴，却每日都有平凡又不同的水花。
这两位朋友的事情都发生在这四、五年间吧。
我在想，自己这四五年里奔赴了什么？完成了什么？是否也舍弃了什么？或者得到了什么？ ……
TBC.....
如同评论说的：很高兴这部片子没有打上"爱情"的标签。我也很高兴大部分人并没有对男主和男二进行无意义的"意淫"。
友情和爱情是有着明确的界线的，只是每个人的界线深浅各不相同。这部片子是我看过的为数不多能将这条"线"划分得很清楚的。
电影的人物塑造是不入俗套的(虽然剧情有点俗套)，且各个人物性格特色刻画得很清晰明了(不一一列举了)。
我印象比较深的还是Andrew Scott演的英语老师的台词：永远不要用别人的声音来为自己发声。以及他在球场和男二的对戏，把无奈和焦急表现得淋漓尽致。因为他自己是"过来人"，他知道身为同性恋在当时是个怎样的处境。但是男二不同，他还年轻，等到他成长到可以勇敢面对自己、面对现实、面对世界的时候，或许一切都与现在不同。
总之，还是一部可圈可点的片子(男二的演技还是需要多磨练磨练)。睡了~
友情和爱情是有着明确的界线的，只是每个人的界线深浅各不相同。这部片子是我看过的为数不多能将这条"线"划分得很清楚的。
电影的人物塑造是不入俗套的(虽然剧情有点俗套)，且各个人物性格特色刻画得很清晰明了(不一一列举了)。
我印象比较深的还是Andrew Scott演的英语老师的台词：永远不要用别人的声音来为自己发声。以及他在球场和男二的对戏，把无奈和焦急表现得淋漓尽致。因为他自己是"过来人"，他知道身为同性恋在当时是个怎样的处境。但是男二不同，他还年轻，等到他成长到可以勇敢面对自己、面对现实、面对世界的时候，或许一切都与现在不同。
总之，还是一部可圈可点的片子(男二的演技还是需要多磨练磨练)。睡了~
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