《五代史伶官传序_百度百科》《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者https://t.cn/A6zgKfJr

文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史畴，為禹占，得皋陶兆比于此。”文王乃斋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁。文王勞而問之曰：“子樂漁也？”太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也。”文王曰：“何謂其有似也？”太公曰：“钓有三權；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以觀大矣。”文王曰：“愿聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而漁生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之饰也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”文王曰：“惟仁人能受至谏，不惡至情，何為其然！”太公曰：“缗微饵明，小漁食之；缗調饵香，中漁食之；缗隆重饵丰，大漁食之。夫漁食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，漁可殺；以禄取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可毕。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，诱乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹敛焉。”文王曰：“树敛若何而天下歸之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同忧、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃載與俱歸，立為師。
、、、六韜
【译文】
周文王（西周王朝奠基者，周太王之孙，季历之子。）准备去打猎，太史編知此人乃有仕大夫之大志便說：“您这次到渭河北岸打猎，將會得到巨大收获。所获得非龍，非彨，非虎，也非熊，而是要得到一位公侯之才。他乃上天賜你之師，輔佐您事業日漸之昌盛，並將施恩加惠于您子孫之后也。”文王問：“如此之說果真有如此之明乎？”史編答曰：“我遠祖史畴曾為禹推理之道，結果得到皋陶。那次征兆正與今之相矣。”文王于是思三天，然后乘猎車，駕猎馬，到渭水北岸打猎。終于見到太公（姜子牙）正坐在長满茅草的河岸邊釣閑魚。文王上前慰勞並詢問曰：“先生喜釣魚乎？”太公答曰：“我聽說君子樂于實現自己之理想，平凡人樂于做好自己之事。現在我釣閑魚，與此道很相似矣，並非真正喜釣魚矣。”文王曰：“此两者之間有何相似之乎？”太公答曰：“釣魚如人事，有三权也。用厚禄收买人才，如同用饵釣魚；用重金收买死士，也如餌；用官职招人才，也如同饵。凡是垂钓，目的都為得漁，其中之道十分深奥也，釣魚可釣大道也。”文王曰：我愿聽如此深奥之道也。”太公答曰：“水之源流深，水流則不息，水流不息，漁类則能生存，此乃自然之道也；樹根須深，枝葉則茂盛，果則成熟。此乃自然之道也；君道同音則情投意合，能平衡合作，誠信守約。人道則能成也，此乃信任之道也；平常言語應對，乃用来掩饰真情，能說真情實話，乃最真情實意。現我說的都乃真情實話，毫無隱諱，恐怕會引起您反感矣？”文王曰：“只有具备明心品質之見性才能而接受直率之規諫，而不厭惡直言不諱之實話。我怎會反感於乎？”太公曰：“釣絲微細，漁饵可見，小漁則上；釣絲适中，漁饵味香，中等之漁則會問钩；釣絲粗長，漁饵丰盛，大漁則會問鈎。漁要貪吃香饵，則會被钓絲牽住；人要得到俸禄，就要尊重規則任使。所以用香饵钓漁，漁便可供烹食；用爵禄网罗人才，人才就能盡為所用；以家為基础取國，國就能被擁護安居；以國為基础取天下，天下就可被尊服。可悲啊！土地廣大，國祚綿長，它所积聚起來的東西，最終必將煙消雲散；默默無聞，不動聲色地暗中准备，它的光芒必將普照四方。微妙啊！聖人之大明，則在于開創廣地、一仁天下而一視同仁，明公權潜移默化尊敬大心。喜啊！聖人所思慮之事，乃使天下人各得其所，而建起民主之法也。”文王問道：“此制定何法才能使天下歸心乎？”太公答曰：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可取得天下；獨占天下利益的，就會失掉天下。天有四時田園雜興，地有財富平衡萬物，能和人們共同享用的，權利同民共生信任平衡乃仁爱所在人則歸附。免爭奪之死亡，解奴役糾紛禍患，救自然危急，乃國品與民同大明之義，為子民謀利益乃君之責。文王拜谢曰：“先生所言甚是明也。我怎敢不受大明之旨意也！把太公請上猎車，回國都，拜為師。天下非一人之天下，天下之利非專利，擅天下之利者則失天下，《文王》同民主平衡制。商朝的滅亡和周朝的興起，正相反两个制度。商朝未紂王帝辛，暴虐婬侈，残酷剥削壓迫奴隶成了暴夫民賊，各種酷刑社會日薄西山、被周武王（文王之子）伐紂自焚於鹿台。

天有不測風雲，人有旦夕禍福。
世上萬法皆空，只有因果不空。
勸君諸惡莫作，衆善更應奉行。
行善雖無人見，積德自有天知。
施恩不忘圖報，與人不予追悔。
靜坐常思己過，閒談莫論人非。
天時不如地利，地利不如人和。
求醫不如求神，人算不如天算。
花有重開之日，人無再少之時。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
心似已灰之末，身如不系之舟。
命卻可以換錢，錢卻不能換命。
運籌帷幄之中，決勝千里之外。
他人雖懷寶劍，怎禁吾筆如刀。
常說苦海無邊，當即回頭是岸。
西方極樂世界，南無阿彌陀佛！ https://t.cn/z8UUqwe