有段时间没发夜读了，但每天都有阅读、这已是生活不可或缺的一部分。
 
运动倒真是中断了一段时间、要找理由当然有，但记得有人曾对我说过：没做到就是没做到，任何理由都是借口，我只看结果、不看过程。
所以不找理由，安排好时间动起来是关键。
 
今天读了《道德经》的第八章：

上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居，善地；
心，善渊；
与，善仁；
言，善信；
政，善治；
事，善能；
动，善时；
夫唯不争，故无尤。
 
品德高尚的人，会像水那样：一是柔；二是停留在卑下的地方；三是滋润万物而不与之相争。
最完善的人格也应该是这样：做有利于众人的事而不与之相争，愿意去众人不愿去的卑下之地，愿意做别人不愿意做的事。
可以忍辱负重、任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人、而不争夺功名利禄。 https://t.cn/R2WxELY

我有时候会想，商纣王帝辛到底是有多强？

在很多人耳熟能详的封神演义和各种神话故事中，纣王帝辛的战斗力几乎没有被正面描写过。

女娲派狐狸精化为女子迷惑他，让他杀忠臣，失民心；周文王被逼迫吃下儿子伯邑考的肉之后，只有忍辱负重到西周才敢开始呕吐。

武王在有充分正当理由伐纣的前提下，还要带上各种能人异士，各种神仙帮忙才能夺得江山。侧面来看，商纣王战斗力绝逼逆天。

忘了在哪里看到的一个说法，武王之前，世间只有人皇，与天帝分管不同而已。帝辛之后，统治者皆为天子，白白降了个辈分，从此对天俯首称臣。

#佛光普照#
《闻法和学佛的态度》

　　听法不能以偏概全，冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能「一理通，万理彻」；否则就会变成断章取义。

　　有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」

　　一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。

　　从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」

　　这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。

　　佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」

　　佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」

　　弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」

　　佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」

　　于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」

　　长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」

　　佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」

　　「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。

　　佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」

同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。