容斋拾遗 | 阮籍口中的“竖子”，是否暗讽汉高祖刘邦？
魏晋名士阮籍，登临广武山，此处正是昔日楚汉相争之所。阮步兵喟然叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”这句慨叹，曾被一些俗士误解成讥讽汉高祖刘邦的狂话，甚至李太白也曾拿阮步兵这一典故来起兴。不过，阮籍之语在容斋洪氏看来，并不是讥讽汉高祖。而是身临古战场，感怀魏晋人才不及楚汉的胸臆直抒。洪荣斋还以古籍来引证，诉说了《史记》之中，古人三次口称“竖子”的用意。
洪荣斋引述的第一个事例，发生在战国末期。彼时秦军伐赵，赵国处境甚危。平原君为赵相，出使楚国，寻求救兵。楚王当时犹豫不定，追随平原君而来的食客毛遂，乃向楚王说道：“白起那个竖子，曾兴师攻楚。贵国重镇鄢、郢皆被攻克，秦军在夷陵的一把大火，足令大王无颜面对您的先人。这可是大王与秦的百世之怨。”其实按历史事实来说，秦将白起号称人屠，是军功显赫的名将。之前的长平之战，白起坑杀赵国士卒，令赵军领受了极为沉痛的惨败。此刻毛遂在楚王面前，蔑称白起为竖子，其实是为激怒楚王，进而谋求赵、楚之间合纵抗秦。
洪荣斋所引用的后两个事例，都与汉初的两位异姓王有关。高祖刘邦定陶称帝后，历史正式进入了恢宏的汉代。彼时有人告发楚王韩信谋反，汉高祖愤怒之余，问诸将要如何行事，那些颇有军功的布衣战将，一致迎合高祖的脸色，纷纷大呼：“亟发兵，坑竖子耳。”战将们的呼喊，并没引起高祖的共鸣。正所谓“主不可怒而兴兵”，高祖当时默然面对诸将，功臣陈平向高祖进谏说，如果征讨韩信，陛下并非韩信对手；诸将用兵，皆不及韩信。高祖对陈平的意见深表认同，遂依照陈平之计，以天子巡狩为由，伪游云梦捕获了前来迎接的楚王韩信。
此后，淮南王英布谋反的消息为高祖获悉。高祖再次召诸将询问对策，诸将再次亢奋地呼喊：“发兵击之，坑竖子耳。”英布虽然骁悍，但却是一位短视的战略家。英布的反叛，不出意料的兵行下策，为高祖所败也是事在必然。
洪氏论说，白起、韩信、英布都是才能卓越的名将，如果连他们都是“竖子”，那试问当时天下，哪还有真壮士呢？毛遂称白起为“竖子”，只是毛遂的舌辩技巧，为了引导楚王合纵抗秦。当然，毛遂在外交场合，借“竖子”来贬低白起，也不乏赵国之士的慷慨悲壮。
高祖之诸将，口称韩信为“竖子”，不过是迎合高祖的愠意而已。一旦单独面对韩信，立马拉胯。高祖所能重用的大将，不过周勃、樊哙之流。韩信在伪游云梦被擒之后，即便栖栖然困居长安。其爵位由诸侯王贬为淮阴侯，势单力孤的韩信，早已不具备楚王时的实力。可即便如此，韩信路过樊哙家门，樊哙仍趋拜送迎，言必称臣。可见韩信的威仪，足令诸将慑服。
至于高祖诸将称英布为“竖子”，同样也是事出有因。英布为人自负，说汉之名将，他只在乎韩信、彭越；如今韩信、彭越皆已惨死，其余泛泛之辈不足为惧。英布虽然勇武，可与高祖诸将相比，其威仪远未达到韩信那种程度，诸将皆呼其为“竖子”，乃是说他有勇无谋，构不成大患。这就好比战国时期的纵横之士张仪，讥讽苏秦为反覆之人相似。
虽然诸将称韩信、英布二人皆为竖子，但其中意义却完全不同。高祖明察个中深意，因此在众将皆呼攻打韩信之时，却选择默然听从智者陈平的意见。在韩信为刘邦攻伐四方的时候，当时的刘邦还只是汉王。韩信为大将，率先灭掉的诸侯国就是魏国。韩信骂魏国将领柏直为竖子，这乃是韩信知己知彼的精确判断。柏直庸庸之辈无所知名，汉王刘邦也称此人是乳臭未干的一介竖子，这一点上刘邦和韩信的判断是一致的。刘邦曾在群臣面前，自诩有识人之能，故韩信、张良、萧何皆为自己所用；项羽不具此能，只一智士范增而不能用，故终为汉所灭。平心而论，高祖刘邦确有识人之才，因此才能在诸将皆骂韩信为竖子时，保持了清醒的判断。难怪韩信在伪游云梦事件中，沦为阶下囚的他，还称刘邦为“将将之人”。
洪氏以古事论断，汉高祖绝非庸碌之人。阮步兵所谓“时无英雄，使竖子成名”，并非讥讽刘邦之语，乃是感叹当时的人物空有名望，远不及古人那般英雄了得。
图一：竹贤阮籍 像
图二：汉高祖刘邦 像
图三：淮阴侯韩信 像
魏晋名士阮籍，登临广武山，此处正是昔日楚汉相争之所。阮步兵喟然叹曰：“时无英雄，使竖子成名。”这句慨叹，曾被一些俗士误解成讥讽汉高祖刘邦的狂话，甚至李太白也曾拿阮步兵这一典故来起兴。不过，阮籍之语在容斋洪氏看来，并不是讥讽汉高祖。而是身临古战场，感怀魏晋人才不及楚汉的胸臆直抒。洪荣斋还以古籍来引证，诉说了《史记》之中，古人三次口称“竖子”的用意。
洪荣斋引述的第一个事例，发生在战国末期。彼时秦军伐赵，赵国处境甚危。平原君为赵相，出使楚国，寻求救兵。楚王当时犹豫不定，追随平原君而来的食客毛遂，乃向楚王说道：“白起那个竖子，曾兴师攻楚。贵国重镇鄢、郢皆被攻克，秦军在夷陵的一把大火，足令大王无颜面对您的先人。这可是大王与秦的百世之怨。”其实按历史事实来说，秦将白起号称人屠，是军功显赫的名将。之前的长平之战，白起坑杀赵国士卒，令赵军领受了极为沉痛的惨败。此刻毛遂在楚王面前，蔑称白起为竖子，其实是为激怒楚王，进而谋求赵、楚之间合纵抗秦。
洪荣斋所引用的后两个事例，都与汉初的两位异姓王有关。高祖刘邦定陶称帝后，历史正式进入了恢宏的汉代。彼时有人告发楚王韩信谋反，汉高祖愤怒之余，问诸将要如何行事，那些颇有军功的布衣战将，一致迎合高祖的脸色，纷纷大呼：“亟发兵，坑竖子耳。”战将们的呼喊，并没引起高祖的共鸣。正所谓“主不可怒而兴兵”，高祖当时默然面对诸将，功臣陈平向高祖进谏说，如果征讨韩信，陛下并非韩信对手；诸将用兵，皆不及韩信。高祖对陈平的意见深表认同，遂依照陈平之计，以天子巡狩为由，伪游云梦捕获了前来迎接的楚王韩信。
此后，淮南王英布谋反的消息为高祖获悉。高祖再次召诸将询问对策，诸将再次亢奋地呼喊：“发兵击之，坑竖子耳。”英布虽然骁悍，但却是一位短视的战略家。英布的反叛，不出意料的兵行下策，为高祖所败也是事在必然。
洪氏论说，白起、韩信、英布都是才能卓越的名将，如果连他们都是“竖子”，那试问当时天下，哪还有真壮士呢？毛遂称白起为“竖子”，只是毛遂的舌辩技巧，为了引导楚王合纵抗秦。当然，毛遂在外交场合，借“竖子”来贬低白起，也不乏赵国之士的慷慨悲壮。
高祖之诸将，口称韩信为“竖子”，不过是迎合高祖的愠意而已。一旦单独面对韩信，立马拉胯。高祖所能重用的大将，不过周勃、樊哙之流。韩信在伪游云梦被擒之后，即便栖栖然困居长安。其爵位由诸侯王贬为淮阴侯，势单力孤的韩信，早已不具备楚王时的实力。可即便如此，韩信路过樊哙家门，樊哙仍趋拜送迎，言必称臣。可见韩信的威仪，足令诸将慑服。
至于高祖诸将称英布为“竖子”，同样也是事出有因。英布为人自负，说汉之名将，他只在乎韩信、彭越；如今韩信、彭越皆已惨死，其余泛泛之辈不足为惧。英布虽然勇武，可与高祖诸将相比，其威仪远未达到韩信那种程度，诸将皆呼其为“竖子”，乃是说他有勇无谋，构不成大患。这就好比战国时期的纵横之士张仪，讥讽苏秦为反覆之人相似。
虽然诸将称韩信、英布二人皆为竖子，但其中意义却完全不同。高祖明察个中深意，因此在众将皆呼攻打韩信之时，却选择默然听从智者陈平的意见。在韩信为刘邦攻伐四方的时候，当时的刘邦还只是汉王。韩信为大将，率先灭掉的诸侯国就是魏国。韩信骂魏国将领柏直为竖子，这乃是韩信知己知彼的精确判断。柏直庸庸之辈无所知名，汉王刘邦也称此人是乳臭未干的一介竖子，这一点上刘邦和韩信的判断是一致的。刘邦曾在群臣面前，自诩有识人之能，故韩信、张良、萧何皆为自己所用；项羽不具此能，只一智士范增而不能用，故终为汉所灭。平心而论，高祖刘邦确有识人之才，因此才能在诸将皆骂韩信为竖子时，保持了清醒的判断。难怪韩信在伪游云梦事件中，沦为阶下囚的他，还称刘邦为“将将之人”。
洪氏以古事论断，汉高祖绝非庸碌之人。阮步兵所谓“时无英雄，使竖子成名”，并非讥讽刘邦之语，乃是感叹当时的人物空有名望，远不及古人那般英雄了得。
图一：竹贤阮籍 像
图二：汉高祖刘邦 像
图三：淮阴侯韩信 像
【“不破楼兰终不还”：楼兰人到底做了什么，让中原人咬牙切齿？】
在浩瀚的历史长河中，除了诸多大一统的王朝，还有不计其数偏安一隅的小王朝存在。它们因为面积狭小，“国小言轻”，往往不被后世人所熟知。今天我们要说的 楼兰 古国，便是中国西部一个小国。现如今，它早已消失在茫茫的历史长河之中。
但是我们还是能从课本中多次看到这个国家，倒不是因为它很特别，而是在诸多古人的诗词当中，楼兰时常被提到过，这些诗词朗朗上口，都很有知名度。
诸如：“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”和“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，还有“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”和“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
先不谈论这些诗词的文学底蕴如何，单纯这些诗词的动词，“破”、“斩”，每个字都是充满了极大的恨意。
那历史上的楼兰古国到底做了什么，让中原百姓对它如此咬牙切齿呢？
这个问题的答案，与楼兰的地理位置和楼兰当时的政治态度有着很大的关系，具体还得从 汉朝 、楼兰以及匈奴的牵扯上说起。
楼兰这个国家，历史上位于塔里木盆地的东端，处在汉朝通往西域的要冲之地。不仅如此，它还西南通扞泥、且末、小宛、精绝、 于阗 等国，北通车师（姑师），西北通焉耆、龟兹等，东当白龙堆，通敦煌。
楼兰国 家因为地处沙漠深处，长年黄沙卷地，可用来耕种的田土也很少，国家人口也才万余人，士兵也只有可怜的两三千。
可别看这个国家面积狭小，对汉朝根本够不上威胁，但它当年的举动，确实相当的令人恶心。
楼兰古国夹杂在汉朝和匈奴两强国之间。随便哪一方，只要想让它灭亡，只是顷刻间的事情。所以他们自己也很纠结，时常是今天归附了汉朝，明天看匈奴人得势了，又跑了对方那一边去了。
楼兰人的两面三刀，让汉朝吃尽了苦头。
西汉时期，汉帝国的头号敌人非匈奴人莫属。秦之前，他们趁着中原地区连年征战，无暇顾及北方边境，时常利用游牧民族骑兵的优势，在广大的北方边境抢杀掠夺。
后来 秦朝 统一六国后，腾出精力，在北方边境修建起了绵延万里的长城，充当防御北方游牧民族的骑兵阻隔带。最后再派出大将蒙恬领兵，一鼓作气将匈奴人驱赶出河套以及河西走廊地区。在秦朝军队的打压之下，匈奴人元气大伤，安分了几十年。
谁知不久，天下大乱，刚统一不久的秦帝国又走向了崩溃。经过多年战乱，西汉王朝建立。
此时中原王朝的国力已经远不及当年，匈奴人却借着秦末天下大乱之际，及时的休养生息，再一次强大起来。
面对新建立起的西汉王朝，因为汉朝国力的衰弱，匈奴人一再挑衅。
刘邦 风风雨雨十几年，大大小小的战争也打了不少，自然也是个血气方刚的汉子，人家直接御驾亲征和匈奴人干了一仗，只是仗没打胜，刘邦自己却被匈奴人包了饺子，差点没了小命——史称白登之围。
既然血拼都干不过人家，只能和平相处，然而弱国无外交，除非给敌人一点好处，于是“丧权辱国”的和亲之策被迫提出。
这种屈辱在汉朝持续了几代帝王，经过数十年的休养生息，汉朝国力得到巨大飞跃，等到 汉武帝 登基的时候，西汉的国力已经达到顶峰。
再加上汉武帝骨子里也是个汉子，天生脾气不好，祖上几代人已经够窝囊的了。正所谓君子报仇，十年不晚。说干就干，于是汉匈两国之间进行了连年的战争，在这场拉锯战中，楼兰起到了关键性作用。
无论是汉王朝还是匈奴人，都希望将楼兰纳入自己麾下，这是双方为打通西域各国外交的关键所在。
其实想想也真够难为楼兰的，夹在两大强国之间，任何一方都可以不费吹灰之力灭了自己。有时候为了生存，可不是墙头草，风往哪边吹，它就往哪边倒。
在汉武帝以为楼兰人已经归顺自己这边，已经是自己人，就大方的派遣使者由楼兰城前去西域。然而，让人意料不到的是，在明面上对汉朝表示衷心的楼兰人，为了讨好匈奴人，时常把打听到的有关汉朝的讯息偷偷传递给匈奴人。
这使得汉朝在对西域的外交和匈奴人的作战上，常常被动的很。而且，楼兰人还时常胆大的截杀汉人的商团。汉武帝在得知楼兰这个两面派以后，顿时勃然大怒，立马集结了汉朝最精锐的士兵准备一举消灭楼兰。
结果不用多说，全国上下军民加一起才一万出头的小国，当然不是汉帝国的对手，轻而易举被汉朝包了饺子。楼兰国的国王也被生擒，绑到了汉武帝的面前。
见到大汉天子以后，老国王哭的那个惨呀，像个受了极大委屈的孩子。诉说自己夹杂在两大强国之间，自己谁也得罪不起，不这样又怎么办呢？
汉武帝看在楼兰国王说的倒也在理，天朝大国也不能和这样的小国太计较，在楼兰国同意归顺汉朝以后，汉武帝就放了老国王。可消停的日子没过多久，匈奴人看到楼兰人彻底倒向了汉朝人这一边。于是也出动士兵，对楼兰进行了猛烈的进攻。
汉朝大匈奴打了几十年，才能险胜。如此弱小的楼兰又怎么可能是匈奴人的对手，三下五除二，楼兰又被匈奴人打的没了脾气。
最后实在没有办法，楼兰这边偷偷派出两队使者，分别前往汉朝和匈奴这边，向两边示好。于是，楼兰国就这样在汉匈之间，苟延残喘，在夹缝中求得一线生机。
后来人算不如天算，匈奴中为质的侍子安归成为了楼兰王，并且和匈奴进行联姻。原先还在摇摆不定的楼兰彻底投靠在了匈奴人的旗下，楼兰，至此也成为了汉朝的心腹大患。
很快，楼兰彻底投靠匈奴的消息传到中原，中原人对楼兰人三番五次背信弃义彻底愤怒了。在汉武帝统治的中原王朝，当时正是“罢黜百家，独尊儒术”的时候，儒家思想在当时汉人心中已经扎下深根，儒家思想最要的一点就是——取信于人。而楼兰人的善变，自然使得汉人对其恨之入骨。
所以历代文人都对楼兰人的背信弃义表现得极为痛恶，无数次在书文中恶心楼兰人。
后来随着时代的变迁，楼兰当地气候急剧恶化，迫不得已迁移到别处。直到公元448年，北魏灭了楼兰。于是，前后经历600余年的楼兰国灭亡。
从楼兰的前后命运我可以看出，虽然夹在两大强国之间，确实日子不好过。但总是摇摆不定，不仅没有起到保护自身安危的目的，反而成为大家都厌弃的对象。
其实，这是楼兰人缺乏坚定信心的表现，与其飘忽不定，不如孤注一掷，死死依靠在一方，反而可能取得不错的效果。
现实生活中，我们身边不缺乏这种摇摆不定，没有足够主见的人，他们总是缺乏必要的思考，凡事不经过大脑深层次的思考。总是听风就是雨，极容易被舆论所影响自己的思考力。
在互联网极为发达的今天，信息的传播极为迅速，在获得信息渠道变得异常简单的同时，也需要我们认真分辨真假。墙头草不可怕，可怕的是网络都充斥着墙头草，将是极为可怕的。
网络谣言如同暴力犯罪一样，在没经过任何思考，没有对事件进行及时的分辨，就充当“正义之士”开始口诛笔伐，这是不一种极为不负责任的网络伤害。互联网不是法外之地，我们每个人都需要谨言慎行。不要成为"墙头草”的一员。
这种见风使舵的人是最易遭人痛恨的。他们会随着形势的变化而迅速的改变立场，没有自己的立场和观点主张，只是会一味的讨好别人。这样的人是没有骨气的。他们只是为了明哲保身。实际上违背了做人最起码的道德行为准则。也是被世人所唾弃的。#焦点论坛话题#
在浩瀚的历史长河中，除了诸多大一统的王朝，还有不计其数偏安一隅的小王朝存在。它们因为面积狭小，“国小言轻”，往往不被后世人所熟知。今天我们要说的 楼兰 古国，便是中国西部一个小国。现如今，它早已消失在茫茫的历史长河之中。
但是我们还是能从课本中多次看到这个国家，倒不是因为它很特别，而是在诸多古人的诗词当中，楼兰时常被提到过，这些诗词朗朗上口，都很有知名度。
诸如：“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”和“且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰”，还有“明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰”和“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
先不谈论这些诗词的文学底蕴如何，单纯这些诗词的动词，“破”、“斩”，每个字都是充满了极大的恨意。
那历史上的楼兰古国到底做了什么，让中原百姓对它如此咬牙切齿呢？
这个问题的答案，与楼兰的地理位置和楼兰当时的政治态度有着很大的关系，具体还得从 汉朝 、楼兰以及匈奴的牵扯上说起。
楼兰这个国家，历史上位于塔里木盆地的东端，处在汉朝通往西域的要冲之地。不仅如此，它还西南通扞泥、且末、小宛、精绝、 于阗 等国，北通车师（姑师），西北通焉耆、龟兹等，东当白龙堆，通敦煌。
楼兰国 家因为地处沙漠深处，长年黄沙卷地，可用来耕种的田土也很少，国家人口也才万余人，士兵也只有可怜的两三千。
可别看这个国家面积狭小，对汉朝根本够不上威胁，但它当年的举动，确实相当的令人恶心。
楼兰古国夹杂在汉朝和匈奴两强国之间。随便哪一方，只要想让它灭亡，只是顷刻间的事情。所以他们自己也很纠结，时常是今天归附了汉朝，明天看匈奴人得势了，又跑了对方那一边去了。
楼兰人的两面三刀，让汉朝吃尽了苦头。
西汉时期，汉帝国的头号敌人非匈奴人莫属。秦之前，他们趁着中原地区连年征战，无暇顾及北方边境，时常利用游牧民族骑兵的优势，在广大的北方边境抢杀掠夺。
后来 秦朝 统一六国后，腾出精力，在北方边境修建起了绵延万里的长城，充当防御北方游牧民族的骑兵阻隔带。最后再派出大将蒙恬领兵，一鼓作气将匈奴人驱赶出河套以及河西走廊地区。在秦朝军队的打压之下，匈奴人元气大伤，安分了几十年。
谁知不久，天下大乱，刚统一不久的秦帝国又走向了崩溃。经过多年战乱，西汉王朝建立。
此时中原王朝的国力已经远不及当年，匈奴人却借着秦末天下大乱之际，及时的休养生息，再一次强大起来。
面对新建立起的西汉王朝，因为汉朝国力的衰弱，匈奴人一再挑衅。
刘邦 风风雨雨十几年，大大小小的战争也打了不少，自然也是个血气方刚的汉子，人家直接御驾亲征和匈奴人干了一仗，只是仗没打胜，刘邦自己却被匈奴人包了饺子，差点没了小命——史称白登之围。
既然血拼都干不过人家，只能和平相处，然而弱国无外交，除非给敌人一点好处，于是“丧权辱国”的和亲之策被迫提出。
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再加上汉武帝骨子里也是个汉子，天生脾气不好，祖上几代人已经够窝囊的了。正所谓君子报仇，十年不晚。说干就干，于是汉匈两国之间进行了连年的战争，在这场拉锯战中，楼兰起到了关键性作用。
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在汉武帝以为楼兰人已经归顺自己这边，已经是自己人，就大方的派遣使者由楼兰城前去西域。然而，让人意料不到的是，在明面上对汉朝表示衷心的楼兰人，为了讨好匈奴人，时常把打听到的有关汉朝的讯息偷偷传递给匈奴人。
这使得汉朝在对西域的外交和匈奴人的作战上，常常被动的很。而且，楼兰人还时常胆大的截杀汉人的商团。汉武帝在得知楼兰这个两面派以后，顿时勃然大怒，立马集结了汉朝最精锐的士兵准备一举消灭楼兰。
结果不用多说，全国上下军民加一起才一万出头的小国，当然不是汉帝国的对手，轻而易举被汉朝包了饺子。楼兰国的国王也被生擒，绑到了汉武帝的面前。
见到大汉天子以后，老国王哭的那个惨呀，像个受了极大委屈的孩子。诉说自己夹杂在两大强国之间，自己谁也得罪不起，不这样又怎么办呢？
汉武帝看在楼兰国王说的倒也在理，天朝大国也不能和这样的小国太计较，在楼兰国同意归顺汉朝以后，汉武帝就放了老国王。可消停的日子没过多久，匈奴人看到楼兰人彻底倒向了汉朝人这一边。于是也出动士兵，对楼兰进行了猛烈的进攻。
汉朝大匈奴打了几十年，才能险胜。如此弱小的楼兰又怎么可能是匈奴人的对手，三下五除二，楼兰又被匈奴人打的没了脾气。
最后实在没有办法，楼兰这边偷偷派出两队使者，分别前往汉朝和匈奴这边，向两边示好。于是，楼兰国就这样在汉匈之间，苟延残喘，在夹缝中求得一线生机。
后来人算不如天算，匈奴中为质的侍子安归成为了楼兰王，并且和匈奴进行联姻。原先还在摇摆不定的楼兰彻底投靠在了匈奴人的旗下，楼兰，至此也成为了汉朝的心腹大患。
很快，楼兰彻底投靠匈奴的消息传到中原，中原人对楼兰人三番五次背信弃义彻底愤怒了。在汉武帝统治的中原王朝，当时正是“罢黜百家，独尊儒术”的时候，儒家思想在当时汉人心中已经扎下深根，儒家思想最要的一点就是——取信于人。而楼兰人的善变，自然使得汉人对其恨之入骨。
所以历代文人都对楼兰人的背信弃义表现得极为痛恶，无数次在书文中恶心楼兰人。
后来随着时代的变迁，楼兰当地气候急剧恶化，迫不得已迁移到别处。直到公元448年，北魏灭了楼兰。于是，前后经历600余年的楼兰国灭亡。
从楼兰的前后命运我可以看出，虽然夹在两大强国之间，确实日子不好过。但总是摇摆不定，不仅没有起到保护自身安危的目的，反而成为大家都厌弃的对象。
其实，这是楼兰人缺乏坚定信心的表现，与其飘忽不定，不如孤注一掷，死死依靠在一方，反而可能取得不错的效果。
现实生活中，我们身边不缺乏这种摇摆不定，没有足够主见的人，他们总是缺乏必要的思考，凡事不经过大脑深层次的思考。总是听风就是雨，极容易被舆论所影响自己的思考力。
在互联网极为发达的今天，信息的传播极为迅速，在获得信息渠道变得异常简单的同时，也需要我们认真分辨真假。墙头草不可怕，可怕的是网络都充斥着墙头草，将是极为可怕的。
网络谣言如同暴力犯罪一样，在没经过任何思考，没有对事件进行及时的分辨，就充当“正义之士”开始口诛笔伐，这是不一种极为不负责任的网络伤害。互联网不是法外之地，我们每个人都需要谨言慎行。不要成为"墙头草”的一员。
这种见风使舵的人是最易遭人痛恨的。他们会随着形势的变化而迅速的改变立场，没有自己的立场和观点主张，只是会一味的讨好别人。这样的人是没有骨气的。他们只是为了明哲保身。实际上违背了做人最起码的道德行为准则。也是被世人所唾弃的。#焦点论坛话题#
高情雅谊
---梦童心语
（追剧完结—陈情令 所感）
看取莲花净，应知不染心。
这几天，我想了好多种歌颂真挚情谊、高尚品格的文笔方式，翻阅有关新书简、整理过往读书笔记，一个人全然地沉浸在自己的世界里，和我内在的小孩、生命里的内涵在对话、在较量、思索的藤蔓将我缠绕得越发紧锁，心灵里的郁结一点一点地再被剖开、缝合，又撕裂又治愈……嗯，我还是喜欢平铺直叙的方式。世间真正的感情，哪里需要什么精明华丽的技巧呢。
剧片中魏无羡和蓝湛这两个角色，在我心头埋下一颗种子——陌上谁家年少，足风流。此等风流，乃风度潇洒、杰出不凡之意。清水出芙蓉，温润如璞玉，君子应如是！
周国平老师在《我喜欢生命本来的样子》里写到：“两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由有关的人各自的心性及其契合程度决定的。”我深表认同。
那天在听张乐华博士分享《海鸥乔纳森》读书心得时，我已将这段话牢牢地记在了心里。她提到了：“谈其人生的意义，其中一个不可避免的话题，那就是境界。境界是衡量一个人驱动力的尺度。
境界不等于具体的如权钱色的目标，而是指人的行为动机中含有多少生存欲望之外的内涵。而正是这种内涵，是我们人类优于动物的根本。”
蓝湛和魏缨的共同心愿是，一生锄奸扶弱，一世无愧于心。 爱有共相，他们有相同的信仰，有高质量的灵魂，所以他们才能如此相吸。
而我更注重的是，他们之间的互补。蓝湛生于名门世家，自小熏陶着最好的家风气氛，也在严苛的家教中戒律持守。另一方面也容易循规蹈矩，不敢越雷池半步，不能做有失大家风范的造次。而魏无羡，很小时候却要被迫流落街头跟野狗抢食吃，在中途被江宗主收养后才开启另一番生存模式。寄人篱下，别有一番滋味在心头……偏偏他还是个天才。
所以骄傲好强的江澄不允许他比自己要强。而在魏缨心里，压根没有比较这回事。他的生命格局是被历练出来的，是他天性里的天子笑。
蓝湛和魏无羡之间的莫逆，来自于旁人无法理解的默契和高度的信任。这是只有发生在他们俩心中的悠然心会，妙处无与君说……
在他们各自的心上，都刻画着一朵莲花。
魏缨问蓝湛：“蓝湛，你可有过什么后悔的事？”
蓝湛说，“有。在不夜天时没有和你站在一起。”（当时魏无羡正被千夫所指、备受众人质疑叛离。）
多少深深浅浅的痛，在被岁月淘洗过后，已然更清明。
难能可贵的是，出走半生，归来仍是少年。
他们相识于一个皎洁的月光下，在一轮明月自高悬的房顶上仗剑天涯到后来的夜饮畅谈；他们在琴乐清心音的悠扬旋律里彼此凝神精进；他们在除魔打怪的世俗里并肩作战；他们在面对生死取舍时，总是紧紧相依不离不弃。
若你问，何为我心中的高雅情谊，我的答案是，以上。
皎洁的月色，隐喻了君子之交淡如水。六便士利益衡量，机会与成本，都得有所搁置。你说，没有利益哪来连接情感的桥梁呢？那样的情感，只是各取所需的江湖商贾之风。并不是说他们错了，在这指的是，那种撇下这些拥有时，两人之间还剩下些什么？还能否有纯粹精神最高处的交流？这才是重点。如果没有，终究薄凉苍白。
琴乐，象征彼此之间的艺术鉴赏力。品味是否同频，决定了两个人世界的融合度。魏无羡爱吹笛，蓝湛精于琴弦，但彼此都爱屋及乌，愿意为对方做出让步，彼此聆听彼此欣赏。就连后来，滴酒不沾的蓝湛也为了魏缨，“醉酒捉鸡”，呵呵。
生死关头并肩作战，意味着陪伴。你中有我，我中有你。对方能仔细留心你的需要，处处感召领会得到彼此。心照不宣，不约而同。
都有着乐于为对方自我奉献和敢于为对方自我牺牲，相知相惜、藕断丝连感情的粘度。
山高水远，又闻琴响，陈情未绝。明月依旧何来怅惘，不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
天涯一曲共悠扬……
人生得一知己，已然足够。
这才是我心中觉得最牛的事。
那么，边走边谈。
祝新年好。[微风][心]
---梦童心语
（追剧完结—陈情令 所感）
看取莲花净，应知不染心。
这几天，我想了好多种歌颂真挚情谊、高尚品格的文笔方式，翻阅有关新书简、整理过往读书笔记，一个人全然地沉浸在自己的世界里，和我内在的小孩、生命里的内涵在对话、在较量、思索的藤蔓将我缠绕得越发紧锁，心灵里的郁结一点一点地再被剖开、缝合，又撕裂又治愈……嗯，我还是喜欢平铺直叙的方式。世间真正的感情，哪里需要什么精明华丽的技巧呢。
剧片中魏无羡和蓝湛这两个角色，在我心头埋下一颗种子——陌上谁家年少，足风流。此等风流，乃风度潇洒、杰出不凡之意。清水出芙蓉，温润如璞玉，君子应如是！
周国平老师在《我喜欢生命本来的样子》里写到：“两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由有关的人各自的心性及其契合程度决定的。”我深表认同。
那天在听张乐华博士分享《海鸥乔纳森》读书心得时，我已将这段话牢牢地记在了心里。她提到了：“谈其人生的意义，其中一个不可避免的话题，那就是境界。境界是衡量一个人驱动力的尺度。
境界不等于具体的如权钱色的目标，而是指人的行为动机中含有多少生存欲望之外的内涵。而正是这种内涵，是我们人类优于动物的根本。”
蓝湛和魏缨的共同心愿是，一生锄奸扶弱，一世无愧于心。 爱有共相，他们有相同的信仰，有高质量的灵魂，所以他们才能如此相吸。
而我更注重的是，他们之间的互补。蓝湛生于名门世家，自小熏陶着最好的家风气氛，也在严苛的家教中戒律持守。另一方面也容易循规蹈矩，不敢越雷池半步，不能做有失大家风范的造次。而魏无羡，很小时候却要被迫流落街头跟野狗抢食吃，在中途被江宗主收养后才开启另一番生存模式。寄人篱下，别有一番滋味在心头……偏偏他还是个天才。
所以骄傲好强的江澄不允许他比自己要强。而在魏缨心里，压根没有比较这回事。他的生命格局是被历练出来的，是他天性里的天子笑。
蓝湛和魏无羡之间的莫逆，来自于旁人无法理解的默契和高度的信任。这是只有发生在他们俩心中的悠然心会，妙处无与君说……
在他们各自的心上，都刻画着一朵莲花。
魏缨问蓝湛：“蓝湛，你可有过什么后悔的事？”
蓝湛说，“有。在不夜天时没有和你站在一起。”（当时魏无羡正被千夫所指、备受众人质疑叛离。）
多少深深浅浅的痛，在被岁月淘洗过后，已然更清明。
难能可贵的是，出走半生，归来仍是少年。
他们相识于一个皎洁的月光下，在一轮明月自高悬的房顶上仗剑天涯到后来的夜饮畅谈；他们在琴乐清心音的悠扬旋律里彼此凝神精进；他们在除魔打怪的世俗里并肩作战；他们在面对生死取舍时，总是紧紧相依不离不弃。
若你问，何为我心中的高雅情谊，我的答案是，以上。
皎洁的月色，隐喻了君子之交淡如水。六便士利益衡量，机会与成本，都得有所搁置。你说，没有利益哪来连接情感的桥梁呢？那样的情感，只是各取所需的江湖商贾之风。并不是说他们错了，在这指的是，那种撇下这些拥有时，两人之间还剩下些什么？还能否有纯粹精神最高处的交流？这才是重点。如果没有，终究薄凉苍白。
琴乐，象征彼此之间的艺术鉴赏力。品味是否同频，决定了两个人世界的融合度。魏无羡爱吹笛，蓝湛精于琴弦，但彼此都爱屋及乌，愿意为对方做出让步，彼此聆听彼此欣赏。就连后来，滴酒不沾的蓝湛也为了魏缨，“醉酒捉鸡”，呵呵。
生死关头并肩作战，意味着陪伴。你中有我，我中有你。对方能仔细留心你的需要，处处感召领会得到彼此。心照不宣，不约而同。
都有着乐于为对方自我奉献和敢于为对方自我牺牲，相知相惜、藕断丝连感情的粘度。
山高水远，又闻琴响，陈情未绝。明月依旧何来怅惘，不如潇潇洒洒，历遍风和浪。
天涯一曲共悠扬……
人生得一知己，已然足够。
这才是我心中觉得最牛的事。
那么，边走边谈。
祝新年好。[微风][心]
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