佛教讲的轮回，也叫生死轮回，是说我们的前世、今生、来世都在因果规律的支配下周而复始地循环着，就像车轮一样转动不停，无有穷尽。轮回并不是佛教创造或刻意用来自我宣扬的理论，而是佛陀发现并揭示的宇宙和生命的真相！

每个众生都在不停地轮回着，这一世生命结束并非从此就消失了，而是被业力牵引着再次走向新的生命形态。业力，就是众生内心与行为造作的力量，也就是显现在我们身上的生命活动及其结果，佛教称之为“业力因果”，简单来说就是我们常常听到的“善有善报、恶有恶报”。

无著菩萨在《佛子行三十七颂》中说：“佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”意思是：佛陀说，三恶道众生承受的难忍之苦，都是所做恶业带来的果报；所以，为了避免这样的痛苦，纵然遇到生死存亡的危险，也永不造作恶业，这就是佛子的修行。
—-根让仁波切

为什么#道教# 提倡修今生，不修来世？

我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？

一、成仙不谈来世

有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。

忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。

二、活好今生

有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。

在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。

三、不修空谈

修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。

不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。

所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。

有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说。#道教知识##道教百科# https://t.cn/Rcdt451

#读苏汇# 如果是对的，就别在意他人的评说，那只能左右你的判断；如果需要艰辛的付出，那就不要吝啬你的努力，从来没有一种真正的成功，可以毫不费力地生长于荒草丛中；如果付出与收获不对等，无须有过多的抱怨，这会让你的心更累；如果面临最彻底的失败，也不必和命运较真，我们来世上走一遭，都有许多不容易。你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦，快乐便是天堂，你若孤独，爱情便是天堂，你若被困，远方便是天堂，总之，没有其中一样，断然不会有另一样的，天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊，失败者走过了九十九，成功者只走过了一。#早安# 最好的你[太阳]