【楞严经讲记】卷一
序分 180.

世出世间，
任何一个问题
都有它的双重性，
往往优点当下就是缺点，
缺点当下就是优点。
有些人对自己
要求非常严格，
追求完美，
但这种人心量小，
脸皮薄，
他不能受侮辱；
有些人对自己
马马虎虎、散散漫漫，
往往这些人能修忍辱。
你说他一句，骂他一句，
他压根就不往心里放。
修行人相互之间
要懂得取长补短，
你没有必要去轻慢别人。
谁是谁，谁又不是谁啊？
都是我们生生世世
的父母儿女，
这是讲第二义；
讲第一义都是你一个人。
不能做口头佛子啊！

我经常跟一些人讲，
我的常随众经常也
不少于几十、几百，
各地的弟子更多。
你们相互之间
有误解有矛盾，
是一对一、二对二、
一对十、十对八，
而师父是一对百、
一对千、一对万，
你们谁能理解师父？
各人用自己的角度
来观照师父。
只有你们自己当了
师父的时候，
你们才知道师父
有多难做。
一人难称百人心。
任何人不可以
以自己的下劣心
来打师父的妄想。
对也是师父对，
错也是师父对，
师父总有师父的道理。

#恩师四部讲记[超话]##泰国佛牌# 【楞严经讲记】卷一
序分   179.

富楼那弥多罗尼子：
「富楼那」，
是父亲的名，
译作「满」；
「弥多罗尼」，
是母亲的名，
译作「慈」，
后面再加一个「子」，
叫「满慈子」。
在其它经典里讲满慈子，
就是讲富楼那，
他在十大弟子中
「说法第一」，
所以《法华经》
后面的授记无比殊胜。
他的讲经说法
第一之因缘，
叫我们感慨万分。
富楼那在因地修行
听到人家讲经说法
非常羡慕，
轮到自己开口呢，
心里想的嘴巴讲不出来。
为此发下大誓：
我在来生来世一定要做
讲经说法第一人。
他不是发空愿，
所以不管听谁讲经，
他都跪在那里
一动不动地听，
由于这个因缘，
他不仅成为当世佛
弟子说法第一；
而且在九十亿诸佛法中，
都是说法第一；
也是将来的贤劫
千佛说法第一。

那么在楞严会上，
他虽然说法第一，
而阿难开悟在先。
阿难烦恼障很重，
往往一些戒律戒规
不能严守，
但是他所知障轻
（相对于富楼那而言）。
富楼那执著自己
持戒严谨，
而且已经证到四果罗汉，
就是由于这种执著，
他不容易开悟。
【楞严经讲记】卷一
序分 180.

世出世间，
任何一个问题
都有它的双重性，
往往优点当下就是缺点，
缺点当下就是优点。
有些人对自己
要求非常严格，
追求完美，
但这种人心量小，
脸皮薄，
他不能受侮辱；
有些人对自己
马马虎虎、散散漫漫，
往往这些人能修忍辱。
你说他一句，骂他一句，
他压根就不往心里放。
修行人相互之间
要懂得取长补短，
你没有必要去轻慢别人。
谁是谁，谁又不是谁啊？
都是我们生生世世
的父母儿女，
这是讲第二义；
讲第一义都是你一个人。
不能做口头佛子啊！

我经常跟一些人讲，
我的常随众经常也
不少于几十、几百，
各地的弟子更多。
你们相互之间
有误解有矛盾，
是一对一、二对二、
一对十、十对八，
而师父是一对百、
一对千、一对万，
你们谁能理解师父？
各人用自己的角度
来观照师父。
只有你们自己当了
师父的时候，
你们才知道师父
有多难做。
一人难称百人心。
任何人不可以
以自己的下劣心
来打师父的妄想。
对也是师父对，
错也是师父对，
师父总有师父的道理。

《菊与刀》19会计实务G5班 段晨丹 2019112506 《菊与刀》菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。《菊与刀》揭示了日本人的本质性格，亦即日本文化的双重性，如“爱美而黩武，尚礼而好斗，喜新而顽固，服从而不驯服”等等。这是一个从中国衍生出来的民族，我们甚至可以说中国与日本是同文同种，因为你永远不会在日本迷路，你可以从日本人的行为举止中发现古代中国所推崇的温良恭谦让。