莲师心咒之功德

　　莲花生大士伏藏

　　噶玛朗巴大师取藏

　　索达吉堪布翻译

　　顶礼上师本尊空行!

　　益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗而呈白：“奇哉!莲花生大士，对我们西藏的一切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲师的修法心咒，有什么利益?为利未来浅慧者，请求宣说。”

　　尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时，这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，

　　在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。

　　即使(每天)不间断念诵一百遍，也会使他人悦意，在无勤中获得食品、财物受用;

　　如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，无碍成就威力;

　　倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能行持一切众生所想的无量利益;

　　如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。

　　上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”

　　(益西措嘉空行母呈白：)“大士啊，宣说如此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未来众生，请求摄略宣说。”

　　尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒，它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢?认真谛听，铭记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒;

　　‘班则’是金刚部的心咒;

　　‘革日’是珍宝部的心咒;

　　‘班玛’是莲花部的心咒;

　　‘斯德’是事业部的心咒;

　　‘吽’是善逝部的心咒。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　‘嗡’圆满五方佛报身;

　　‘啊’圆满无变法身;

　　‘吽’圆满化身莲师;

　　‘班则’圆满黑日嘎之尊众;

　　‘革日’圆满上师持明尊众;

　　‘班玛’圆满空行本尊坛城;

　　‘斯德’是财神、伏藏主之命脉;

　　‘吽’是无余一切护法之命脉。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　‘嗡啊吽’是三传承[ 三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。]之命脉;

　　‘班则’是律藏、经藏之命脉;

　　‘革日’是论藏、事续之命脉;

　　‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉;

　　‘斯德’是玛哈、阿努之命脉;

　　‘吽’是大圆满阿底之命脉。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’清净三毒障;

　　以‘班则’清净嗔心障;

　　以‘革日’清净我慢障;

　　以‘班玛’清净贪心障;

　　以‘斯德’清净嫉妒障;

　　以‘吽’清净烦恼障。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’获得法、报、化身;

　　以‘班则’获得大圆镜智;

　　以‘革日’获得平等性智;

　　以‘班玛’获得妙观察智;

　　以‘斯德’获得成所作智;

　　以‘吽’获得五种本智任运成就。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人;

　　以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔;

　　以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔;

　　以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔;

　　以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔;

　　以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多;

　　以‘班则’成就一切息业;

　　以‘革日’成就一切增业;

　　以‘班玛’成就一切怀业;

　　以‘斯德’成就一切事业;

　　以‘吽’成就一切诛业。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒;

　　以‘班则’回遮(他人所迎请)智慧本尊的诅咒;

　　以‘革日’回遮天龙八部诅咒;

　　以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒;

　　以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒;

　　以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军;

　　以‘班则’摧毁嗔心之魔军;

　　以‘革日’摧毁我慢之魔军;

　　以‘班玛’摧毁贪心之魔军;

　　以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军;

　　以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’获得身语意悉地;

　　以‘班则’获得寂猛本尊悉地;

　　以‘革日’获得持明上师悉地;

　　以‘班玛’获得空行护法悉地;

　　以‘斯德’获得殊胜共同悉地;

　　以‘吽’无余获得一切所求悉地。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’往生本来刹土;

　　以‘班则’往生东方现喜刹土;

　　以‘革日’往生南方具德刹土;

　　以‘班玛’往生西方极乐世界;

　　以‘斯德’往生北方事业刹土;

　　以‘吽’往生中方不动刹土。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　以‘嗡啊吽’获得三身持明;

　　以‘班则’获得住地持明;

　　以‘革日’获得寿自在持明;

　　以‘班玛’获得大手印持明;

　　以‘斯德’获得任运持明;

　　以‘吽’获得异熟持明。

　　嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，

　　念诵一遍莲师之心咒，

　　彼若有色世界也难容，

　　见闻忆念此之诸众生，

　　必定置于男女持明列。

　　无欺莲师心咒谛实语，

　　若未如其所愿而成办，

　　莲生我已欺惑诸有情，

　　决定无欺依教而修行。

　　此咒作成幡旗飘顶巅，

　　风触众生无疑得解脱，

　　抑或刻写土木石面上，

　　予以开光设置道路旁，

　　谁见清净疾疫诸魔障，

　　住于彼地鬼神皆远离，

　　金粉书于蓝纸系带身，

　　一切魔障鬼王不能害。

　　如若命终不离尸体焚，

　　彩虹萦绕定生极乐国，

　　缮写讽诵功德不可量，

　　为利未来有情隐藏彼，

　　愿诸具缘之子得值遇。”

　　萨玛雅!印!印!印!于邪见者保密!印!印!印!交付予具誓言者!印!印!印!化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。

　　2009年8月26日译

【二十八祖菩提达摩大师．
（东土初祖）】

菩提达摩大师（注1）在西天是第二十八祖，在中国是初祖。祖，南天竺香至王三子也，姓刹利：菩提达摩大师是南印度香至王的第三个儿子，姓刹利；刹利这个姓是王种，属于贵族。

初，王供养般若多罗，因试以宝珠：最初，第二十七祖般若多罗尊者行化至南印度，香至王崇信佛教，尊重供养二十七祖，又施以无价宝珠。二十七祖知道达摩祖师的密意，就用宝珠来试验他（注2）。祖发明心地，般若遂付法：菩提达摩发明心地法门，般若多罗尊者就传法给菩提达摩。本来这个般若多罗尊者，有的又说是菩提达摩的徒弟，有的又说是他师父；所以佛教里很多事情都查不清楚。因为有的书上是那么写，有的书上是这么写，所以书上写的东西，有的时候也靠不住的。

偈曰：二十七祖说个偈。

心地生诸种：这个心地里头生一切的种子。

因事复生理：因这个事才能显出这个理。

果满菩提圆：这果若满了，菩提也就圆满了。

花开世界起：等这花开，这世界一切一切的问题都生起了。

祖得法，久之，念震旦缘熟，航海来梁：达摩祖师得法很久了，他想起震旦这个缘熟了（注3），就坐船到梁。“震旦”，就是中国。梁那时候的君主叫梁武帝，他到这儿见梁武帝来了。

抵广，刺史萧昂表闻武帝，乃诏见：到广州，这广州的刺史叫萧昂，他就给武帝去份奏表，梁武帝就诏见他。

问：如何是圣谛第一义？梁武帝就问他：“怎么样叫圣谛的第一个道理？”

祖曰：廓然无圣。达摩祖师回答：“廓然无圣。”也就是朗然无圣。朗然，就是朗照的样子。说“没有圣人”，那么这个话梁武帝就不懂得。

曰：对朕者谁？梁武帝说：“没有圣人，对着我说话的这个人是谁？”意思就是：你就是个圣人嘛！

祖曰：不识！达摩祖师就说：“我不认识他是谁。”

帝不契：梁武帝不懂无我相。圣人若认为他自己是圣人了，那根本就和俗人一样了，他就有自满了，有这个我相；所以他说自己不认识自己。梁武帝说：“对朕者谁啊？”意思就是说：“你就是圣人嘛！你怎么说没有圣人呢？”

祖由此渡江涉魏：菩提达摩祖师就从这个地方渡江到洛阳。那时候是南朝，这南京是梁的地方；到洛阳，就是魏的国土。魏晋南北朝的时候有好几个国家，这“涉魏”是到洛阳。至嵩少：到嵩山少林寺。

后得神光，授以大法，乃偕徒往禹门千圣寺：以后就遇着神光，把祖师这个正法眼藏传给二祖神光了，就同着神光到禹门，那儿有座千圣寺。

坐化，葬熊耳山：坐在那个地方就往生了，埋葬在熊耳山。这说他坐化，有的书上就说菩提达摩祖师没有死；所以这些个事情都是不可思议，不可考的。

唐代宗谥圆觉大师，塔曰空观：唐朝代宗那时候，就封菩提达摩叫圆觉大师，他的塔叫“空观塔”。

赞曰

震旦初来，对朕不识：初初到中国来，是谁对朕呢？梁武帝他不认识。

窠臼掀翻，敲空出血：把以往这种的旧套子都打破了。“窠臼”，就是一个窝；把这一个窝都打碎了，没有一个窝了，这叫“掀翻”。敲这个虚空，这虚空里会出血。

得断臂人，熊峰路绝：他传法给二祖，二祖为法断臂，是“断臂人”。在熊耳山的那个山峰地方，那就再没有旁的地方走了。

分髓分皮，霜上加雪：有的徒弟得到达摩祖师的骨髓，有的徒弟得到达摩祖师的皮。霜本来是很冷的，再加上雪，这更冷了。

或说偈曰

又说一首偈颂。一定要头上安头，多余的！这个偈颂是这么说的──

震旦缘熟达摩来：达摩祖师在印度忽然就心血来潮了，觉得在中国佛教应该兴起来了，所以就到中国来了；这叫“震旦缘熟”。“达摩”，是印度话，翻译中文就叫法；就是法从印度到中国来了。这人名字也是“法”，翻译也是“法来了”。

对朕不识机未赅：那么梁武帝见达摩祖师，就问什么叫“圣谛”？圣谛就是四圣谛；这也不是单单说四圣谛，就是佛教里边真正的法，也就是第一义谛。第一义谛是念虑未起，言语道断，心行处灭。那么梁武帝听见很多好话了；他造了很多庙，度了很多人出家，就以为自己得到圣谛了，已经功德很多了；所以就想叫达摩祖师也来赞叹赞叹他，说：“你这个大王真好啊，真是有道明君啊！你提倡佛法，你已经明白圣谛了嘛！”想要这达摩祖师给他说几句好话赞叹他。可是，菩提达摩是西天的第二十八祖，他怎么会有这种谄谄面谀，这种溜须捧圣、拍马屁的行为呢？不会有的，赞叹人的话他不说的；所以就说“朗然无圣”，它就根本什么也没有。

这个梁武帝没有得到他的赞叹，就想来给菩提达摩戴个高帽子：“你印度来的，你是一个圣僧了，你是明白圣谛的人了！”所以他就又想方法，叫菩提达摩还是来赞叹他。赞叹他怎么样呢？他说：“对朕者谁？”对着我说话的这个是谁呢？意思间就是：你是圣人，我也差不多了；两个人都有一点第一义谛的，都有这种的功夫了。

想不到菩提达摩不说这个，他说“廓然无圣”，什么都没有；扫一切法，离一切相。本来真正的第一义谛是什么也没有了，有了东西就着相了──着到人相上、着到我相上、着到众生相上、着到寿者相上；它是什么也没有的。

所以梁武帝又问他说：“对朕者谁？”达摩祖师答得更简单，说：“我不认识！”对着皇帝的人是谁啊？说：“我不认识”；这一方面，他也是不自满。不像我们人，谁要一赞叹，就觉得像吃糖那么甜；这可是最好了，得到个好批评。因为梁武帝不认识这个，所以帝不契，这叫“机未赅”；未赅，就是不合，不能合了。

神光熊耳跪九载：达摩祖师对梁武帝说完了话，从他那儿话不投机半句多，就走了。在南京，有一个法师在那儿讲经。这个法师叫什么名字呢？就是神光法师。这神光法师讲经讲得天花乱坠，地涌金莲──这“天花乱坠，地涌金莲”，也是当时有开眼的人能看见有这种境界。他那儿一讲经，这天女散花，那地下也涌出金莲花来，这感应很大的了。可是达摩祖师到那儿看一看，就对神光说：“法师！你在这儿干什么呢？”“我干什么？我在这儿讲经说法教化众生嘛！”“你讲的，黑的是字，白的是纸，怎么可以用这个来教化众生呢？”

这神光一听：“喔，你现在毁佛谤法，你这个摩罗刹（梵语“夜叉鬼”）真是混蛋，你是个大魔头！”就骂起来。神光法师戴着一串念珠，这念珠是什么做的呢？铁做的。因为古来的人都会武术，这修道的人就做了一付铁念珠来做武器。他拿着他这个武器，照着达摩祖师就打去了；达摩祖师头一扬，就打到嘴上了。这一挂念珠打到嘴上，就把达摩祖师的牙打掉两颗，你看厉害不厉害！

达摩祖师就想：我如果把牙吐到地上，这个地方就会大旱三年。因为圣人的牙跌到地下，这个地方就会有大灾难，三年没有雨下，那么会饿死很多人了。达摩祖师一想：不要把人都饿死，我这个牙不要吐到地下！就把它吞到肚里去了。所以中国有说“打牙往肚子里咽”，就是从这儿来的；那么这是一种慈悲心。然后达摩祖师从这儿就走了。

达摩祖师一走，这个神光正在气忿忿地：“这个摩罗刹真是可恶！”喔，这十殿阎君就现身了，无常鬼也来了；来了，就对神光说：“法师！今天你应该寿命尽了，我们要请你到阎罗王那儿喝茶去！”

“我讲经讲得这么好，我都还要死吗？”

“你讲经讲得这么好，但是你生死没有了嘛！你是还是要死的。”

“那这个世界上有谁阎罗王管不着，能够不死的？有没有这样的人？”

“有！”

“谁呢？”

“就是方才你打掉两颗牙那位，那长得很丑陋的和尚，他就是阎罗王管不着的。不但阎罗王管不着他，而且阎罗王见着他都要向他顶礼叩头的。”

“喔，那我要找他去！找他去学阎罗王管不着这个方法。”

“那好，我给你一个时间啦！”于是无常鬼就把他放开了，没有抓他去。神光法师这时候慌慌张张的，鞋也没有穿，拎着鞋就跑去追达摩祖师。

那么达摩祖师从那儿走了之后，在半路上就遇着一只鹦鹉鸟。这鹦鹉鸟会说话，就对他讲了：“西来意，西来意，请你教我出笼计！”这鹦鹉鸟在笼子里，就请达摩祖师教它怎么样能脱出这个笼子。达摩祖师想：我在这儿度人没有度着，度一只鹦鹉也好的。于是乎就教它了，说：“出笼计，出笼计，两腿伸直两眼闭，这便是你出笼计！”这鹦鹉一听也明白了。好了，于是乎就装死，躺在那个笼子里头，就两腿伸直直的，两眼也闭上了，也不飞了，也不动弹了，也不喘气了。

等这个主人回来了，一看自己这鹦鹉鸟躺到笼子里不吃了，也不活动了，不飞了；就把它拿出看看，用手这么转着，左边那么看看，右边那么看看。看来看去，看它真像死了似的；但是身上还是热的，只是不喘气了，于是乎就把手打开了。这手打开了，你说这个鹦鹉鸟怎么样啊？这精神就来了，噗，噗，就飞了！这出笼计，跑了！

那么神光追达摩祖师追了一路，就追到熊耳山去──追到中岳嵩山。这五岳──东岳是泰山，南岳是衡山，西岳是华山，北岳是恒山，嵩山是中岳。那么追到那儿了，达摩祖师就在那儿面壁，不和人讲话。神光到那儿和达摩祖师讲话，达摩祖师也不睬他，他就在那儿跪着求法；达摩祖师在那儿面壁坐了九年，他就在那儿跪了九年。这九年，他的功夫也差不多了，可是还没有成就。所以说神光在熊耳山那个地方跪了九年。

慧可积雪臂独裁：“慧可”，是达摩祖师给神光的一个名字，说他智慧可以了。怎么样可以？他跪了九年，这有一年就天下大雪，在熊耳山那个山上，他跪那儿，下的雪就都把他都被上了，雪到他腰那儿。然后他大约也冻得直打颤，就和达摩祖师讲话了，说：“祖师啊，您慈悲，传给我法吧！我把您牙给打掉两个，这真是很对不起您！我知道您真有道德，您是怀道之士，我现在来向您求法！”达摩祖师就问他：“你看现在外边下的是什么？”

“下着雪！”

“这雪是什么色的？”

“雪是白色的。”

“你等到天上什么时候下红雪，那时候我再传给你法；如果没有红雪的话，我不传给你法！”

这也是个考验，可是神光这个时候也就福至心灵了，一想：好，既然你要红雪，我就给你红雪看看！于是乎就拿这个戒刀──在古来，出家人都会带着一把刀，是防备如果有什么必要一定要破戒的时候，宁可把自己头割去，也不犯戒，这叫戒刀。那么他拿戒刀把自己的一条臂就斩下来了，这血流如注，把天上下的雪都染红了。于是乎他弄了一堆红雪来，就捧着给达摩祖师看，说：“您看，现在这是红雪了！”“唔，你是有点诚心，我还没有白到中国来一次！好了，就传给你法了。”所以说“慧可积雪臂独裁”，这个“独裁”，不是像那个“大独裁”，就是他自己把臂裁断下来。

以心印心付大法：于是乎达摩祖师就把这个正法眼藏涅槃妙心，传给慧可大师了。又说：“你的智慧可以了。”

初祖二祖续命脉：这个初祖和二祖互相继续佛教的一个命脉。

六次受害毫无损：达摩祖师在中国，有一些个旁门左道妒忌他，就给他毒药吃。给了六次，前几次都没有毒死；那么最后一次，他在那个石头上坐着，毒药从肛门出去，把那个石头都毒得爆开两半了。他就想：唉，人这么妒忌，要入灭了！于是乎他就假装入灭，人们就把他埋上了。

只履西归留永怀：正在这个时候，北魏有一个姓宋的使臣，在葱岭那边，就遇到达摩祖师了。达摩祖师一只手拎着一只鞋，就对这个姓宋的使臣说：“你国里边现在很乱的，你快赶回去，要改朝换帝了！”姓宋的使臣想：我国里头没有什么事啊？但是也就赶回去了，果然这个魏朝那个时候就改朝换帝了。

他就说：“喔，达摩祖师说的话真灵验啦！”旁人问：“你在什么地方见着达摩祖师？”

“我就是前两天在葱岭那个地方遇到他了，他手里拿着一只鞋；问他到什么地方去，他说回印度去。他说我们朝廷里头有问题发生了，现在果然有问题发生。”

“哟，你真活见鬼了，达摩祖师已经死了！”

“他那个坟埋到什么什么地方？我们到那儿去看看！”

“他死了很久了，你又看见他，莫非说他没有死吗？”于是乎就把坟给打开。打开一看，棺材里什么也没有了，空空如也，只有一只鞋──因为菩提达摩拿走了一只鞋，他那个棺材里还有一只鞋。

所以说“只履西归留永怀”，达摩祖师就拿着一只鞋回印度去了，留下中国人对他永远的怀念；永远都不能忘达摩祖师这种不可思议的境界。

　

──宣公上人．一九八三年十一月十五日讲解

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金光明最胜王经卷第五
莲华喻赞品第七
尔时，佛告菩提树神：“善女天，汝今应知，妙幢夜梦，见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法。此之因缘，我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之！过去有王，名金龙主，常以莲华喻赞，称叹十方三世诸佛。”即为大众说其赞曰：
“‘过去未来现在佛，安住十方世界中，
我今至诚稽首礼，一心赞叹诸最胜。
无上清净牟尼尊，身光照耀如金色，
一切声中最为上，如大梵响震雷音，
发彩喻若黑蜂王，宛转旋文绀青色，
齿白齐密如珂雪，平正显现有光明，
目净无垢妙端严，犹如广大青莲叶，
舌相广长极柔软，譬如红莲出水中，
眉间常有白毫光，右旋宛转颇梨色，
眉细纤长类初月，其色晃耀比蜂王，
鼻高修直如金鋋，净妙光润相无亏，
一切世间殊妙香，闻时悉知其所在。
世尊最胜身金色，一一毛端相不殊，
绀青柔软右旋文，微妙光彩难为喻，
初诞身有妙光明，普照一切十方界，
能灭三有众生苦，令彼悉蒙安隐乐。
地狱傍生鬼道中，阿苏罗天及人趣，
令彼除灭于众苦，常受自然安隐乐。
身色光明常普照，譬如镕金妙无比，
面貌圆明如满月，唇色赤好喻频婆。
行步威仪类师子，身光朗耀同初日，
臂肘纤长立过膝，状等垂下娑罗枝。
圆光一寻照无边，赫奕犹如百千日，
悉能遍至诸佛刹，随缘所在觉群迷。
净光明网无伦比，流耀遍满百千界，
普照十方无障碍，一切冥闇悉皆除。
善逝慈光能与乐，妙色映彻等金山，
流光悉至百千土，众生遇者皆出离。
佛身成就无量福，一切功德共庄严，
超过三界独称尊，世间殊胜无与等。
所有过去一切佛，数同大地诸微尘，
未来现在十方尊，亦如大地微尘众。
我以至诚身语意，稽首归依三世佛，
赞叹无边功德海，种种香华皆供养。
设我口中有千舌，经无量劫赞如来，
世尊功德不思议，最胜甚深难可说！
假令我舌有百千，赞叹一佛一功德，
于中少分尚难知，况诸佛德无边际！
假使大地及诸天，乃至有顶为海水，
可以毛端滴知数，佛一功德甚难量！
我以至诚身语意，礼赞诸佛德无边，
所有胜福果难思，回施众生速成佛。’
“彼王赞叹如来已，倍复深心发弘愿：
‘愿我当于未来世，生在无量无数劫，
梦中常见大金鼓，得闻显说忏悔音，
赞佛功德喻莲华，愿证无生成正觉。
诸佛出世时一现，于百千劫甚难逢，
夜梦常闻妙鼓音，昼则随应而忏悔。
我当圆满修六度，拔济众生出苦海，
然后得成无上觉，佛土清净不思议。
以妙金鼓奉如来，并赞诸佛实功德，
因斯当见释迦佛，记我当绍人中尊。
金龙金光是我子，过去曾为善知识，
世世愿生于我家，共授无上菩提记。
若有众生无救护，长夜轮回受众苦，
我于来世作归依，令彼常得安隐乐。
三有众苦愿除灭，悉得随心安乐处，
于未来世修菩提，皆如过去成佛者。
愿此金光忏悔福，永竭苦海罪消除，
业障烦恼悉皆亡，令我速招清净果，
福智大海量无边，清净离垢深无底。
愿我获斯功德海，速成无上大菩提，
以此金光忏悔力，当获福德净光明，
既得清净妙光明，常以智光照一切。
愿我身光等诸佛，福德智慧亦复然，
一切世界独称尊，威力自在无伦匹。
有漏苦海愿超越，无为乐海愿常游，
现在福海愿恒盈，当来智海愿圆满。
愿我刹土超三界，殊胜功德量无边，
诸有缘者悉同生，皆得速成清净智。’

“妙幢汝当知，

国王金龙主，
　 曾发如是愿，　彼即是汝身。
　 往时有二子，　金龙及金光，
　 即银相银光，　当授我所记。
　 大众闻是说，　皆发菩提心，
　 愿现在未来，　常依此忏悔。”
金胜陀罗尼品第八
尔时，世尊复于众中，告善住菩萨摩诃萨：“善男子，有陀罗尼名曰金胜，若有善男子、善女人，欲求亲见过去、未来、现在诸佛恭敬供养者，应当受持此陀罗尼。何以故？此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。是故当知持此陀罗尼者，具大福德，已于过去无量佛所植诸善本，今得受持，于戒清净不毁不缺无有障碍，决定能入甚深法门。”
世尊即为说持咒法，先称诸佛及菩萨名，至心礼敬，然后诵咒：
“南谟十方一切诸佛，南谟诸大菩萨摩诃萨，南谟声闻、缘觉一切贤圣。
南谟释迦牟尼佛，南谟东方不动佛，南谟南方宝幢佛，南谟西方阿弥陀佛，南谟北方天鼓音王佛，南谟上方广众德佛，南谟下方明德佛，南谟宝藏佛，南谟普光佛，南谟普明佛，南谟香积王佛，南谟莲华胜佛，南谟平等见佛，南谟宝髻佛，南谟宝上佛，南谟宝光佛，南谟无垢光明佛，南谟辩才庄严思惟佛，南谟净月光称相王佛，南谟华严光佛，南谟光明王佛，南谟善光无垢称王佛，南谟观察无畏自在王佛，南谟无畏名称佛，南谟最胜王佛，南谟观自在菩萨摩诃萨，南谟地藏菩萨摩诃萨，南谟虚空藏菩萨摩诃萨，南谟妙吉祥菩萨摩诃萨，南谟金刚手菩萨摩诃萨，南谟普贤菩萨摩诃萨，南谟无尽意菩萨摩诃萨，南谟大势至菩萨摩诃萨，南谟慈氏菩萨摩诃萨，南谟善慧菩萨摩诃萨。”
陀罗尼曰：“南谟曷喇怛娜怛喇夜也　怛姪他　君睇　君睇　矩折囇矩折囇　壹窒哩蜜窒哩　莎诃。”
佛告善住菩萨：“此陀罗尼，是三世佛母。若有善男子、善女人持此咒者，能生无量无边福德之聚，即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛，皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。善住，若有人能持此咒者，随其所欲，衣食财宝、多闻聪慧、无病长寿，获福甚多，随所愿求无不遂意。善住，持是咒者，乃至未证无上菩提，常与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大冰伽罗菩萨等而共居止，为诸菩萨之所摄护。
“善住当知，持此咒时，作如是法，先应诵持满一万八遍，为前方便。次于闇室，庄严道场。黑月一日，清净洗浴，著鲜洁衣，烧香散华，种种供养并诸饮食；入道场中，先当称礼如前所说诸佛菩萨；至心殷重，悔先罪已，右膝著地，可诵前咒满一千八遍，端坐思惟，念其所愿。日未出时，于道场中，食净黑食，日唯一食，至十五日方出道场，能令此人福德威力不可思议，随所愿求无不圆满。若不遂意，重入道场；既称心已，常持莫忘。” https://t.cn/R2Wxajj