大可以不卑不亢的回答：

我们信仰中国人。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。

相比起那些虚无缥缈，无法触及的神明，

我们更倾向于信仰给我们衣食的父母，开垦土地的先祖，

以及一个个用实际行动，而非是言语告诉我们，“中国人应该是什么样子”的精神图腾。

借小阔落回答：下次如果有外国朋友问，你们信什么？
大可以不卑不亢的回答：
我们信仰中国人。
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。
相比起那些虚无缥缈，无法触及的神明，
我们更倾向于信仰给我们衣食的父母，开垦土地的先祖，
以及一个个用实际行动，而非是言语告诉我们，“中国人应该是什么样子”的精神图腾。

【 认知录 172 】

或。～文天祥《正气歌》

【论曰】

南宋末年著名民族英雄文天祥的《正气歌》选：

“……时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

“在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

“为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

“或为出师表，鬼神泣壮烈。……”

续昨晚所说孟子的“尽其道”而依旧讨论“不立危墙之下”的君子选择。

想起孟子说过“善养浩然之气”，从春秋到宋元1500年后，写下了“天地有正气，杂然赋流形”的文天祥。

他的《正气歌》中间用了十二个典故，抒发了正气磅礴的君子抉择。

中国文化是最提倡人要识时务、讲求辨识的，它是一种适者生存的文化。

但是，在这种适者生存的辨识之上，尽其道而皈依正气，是真正的人“或”的抉择。

这就是一个人脱离动物、求仁得仁的中国文化的真正境界。