时光清清浅浅，生活起起伏伏。人生，没有永远的风平浪静，亦不会永远的跌宕起伏。在漫漫的人生长河中，我们每个人都会尝遍酸甜苦辣，体味喜怒哀乐，最后才留下这百味人生。花开花落岁月长，心若无尘岁月香。愿我们每个人，都能朝闻花开，暮看日落，心中无尘，岁月生香！晴天时爱晴，雨天时爱雨，不乱于心，不困于情。浮华三千，只做自己；红尘纷扰，我自安然。在岁月的洪流中，成为最好的自己。心中自有天地，不为他人所恼，不为俗事所累。时光如水，流淌着人生的悲欢离合；岁月如歌，吟唱着生命的酸甜苦乐。一路走来，一路奔波，有艰辛，有等待，有收获，更有幸福。往后余生，愿你活得像一朵花，穿越季节的轮回，不颓废，不失色，花开成景，花落成诗。 https://t.cn/EAm27PX
愿得长如此，年年物候新[2021]
在没有电子设备的年代，人们都是使用日历记时间，将厚厚的日历薄做成台历、挂历，日复一日，随手翻转。
正如唐代太上隐者所言：
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
——《山居书事》
又到年末岁尾时，翻动着剩下的薄薄几页日子，不由感慨时光飞逝，岁月如梭。那么古人在这辞旧迎新之际做些什么呢？
前几年，每逢新年即将来临，我们常常寄赠精美的贺年卡，向亲友表达亲切的问候、真诚的祝福。
岂不知古人很早就会制作“拜年帖”“贺年卡”，这种形式肇始于先秦、发轫于汉代，自宋代以来一直沿用。古人用竹木削成条刺，或用纸张制作卡片，然后写上自己的姓名、籍贯、身份，用于拜会他人时互通名姓，再写上“接福”“登府拜年恭贺新禧”等字样，名曰“刺”“谒”“帖”或“投刺”“飞帖”。
其中北宋著名词人秦观的《贺正旦》帖，是现存最古老的名人“拜年帖”。秦观的这份拜帖，上款为“观敬贺子允学士尊兄正旦”，下款是“高邮秦观手状”。敬贺正旦，即今日“恭贺新年”的意思。
明代画家、书法家文征明《拜年》诗曰：
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
便是这一风俗的写照。
古人辞旧迎新繁文缛节多，除了宫廷、官府里的朝拜、官拜，平常世家也要相互敬拜回拜，表达新年的祝福。不过，这种迎来送往很是累人，常常是搞得身心疲惫。有感于此，唐代诗人白居易在《元日对酒》一诗中云：
庆吊经过懒，逢迎拜跪迟。
不因时节日，岂觉此身羸。
他感慨如果不是因为拜年，都不知道自己身体日渐羸弱。
旧年将去，新岁又添。在这新旧交替之际，古人往往心生感伤，暗叹流年似水、鬓发染白。仕途起起伏伏的唐代诗人刘禹锡在《岁夜咏怀》诗中说：
弥年不得意，新岁又如何？
念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
其失意仿徨之状直透纸背。南宋的姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。新年里他自有许多感慨：
柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。
三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。
慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。
娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
孤灯清影里满是漂泊的寂苦，好在还有邻家小儿欢喜喜张贴门神的场面，不由带来一丝丝亮色。
远在异域的诗人们，遥望家乡的山和水，新年里更觉孤苦伶仃。唐代诗人孟浩然在《岁除夜有怀》表达了这样的感怀：
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
羁旅他乡的诗人除夕夜独坐帐里，感叹时光易逝，寒意料峭中独对残灯，看炉香燃尽，借酒遣愁，思念家人。
孟浩然还有一首诗写于岁尽之时，他在漫游越地时遇见故人，有所感念，诗曰：
云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。
何知岁除夜，得见故乡亲。
余是乘槎客，君为失路人。
平生复能几，一别十馀春。
——《除夜乐城逢张少府》
诗人在阖家团圆的日子里，他乡遇故知，自然欣喜不已，但还是脱不了“同是天涯沦落人”的失意悲伤之调。
在新旧交接、万家欢聚的时刻，怀乡思乡的诗人还有很多。唐代边塞诗人高适的《除夜作》：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
唐代刘随州刘长卿的《新年作》：
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
还有白居易的《客中守岁（在柳家庄）》：
守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
这些怀乡诗表现了诗人们共同的情绪：远在异乡、孤身只影、寒灯相伴、衰老愁苦、悲往忧新......诗人总是敏感的、脆弱的、孤独的，在辞旧迎新之时实属常态。
南宋诗人陆游倒是坦然面对，其雅情逸致不减。他在《除夜雪》中咏赞道：
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
旧年将除，大雪纷飞，瑞雪兆丰年啊！诗人在屠苏酒氤氲的香气中，挑灯草书红彤彤的迎新桃符呢。他在《立春日》更是兴趣盎然，满满的皆是正能量：
江花江水每年同，春日春盘放手空。
天地无私生万物，山林有处著衰翁。
牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。
数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。
迎新诗里正能量的还有很多，洋溢着欢乐祥和、积极向上的氛围，充满了对新年新生活的殷殷期待和无限向往。如初唐诗人卢照邻的《元日述怀》：
筮仕无中秩，归耕有外臣。
人歌小岁酒，花舞大唐春。
草色迷三径，风光动四邻。
愿得长如此，年年物候新。
唐朝开元名相张说的《幽州新岁作》：
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
即使行将垂垂老去，那又有什么可怕的呢？“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”，新的曙光、新的希望总在前头。中唐诗人顾况在《岁日作》中说：
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
北宋文学家苏轼在《守岁》里有句：
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
两诗均提到了“少年”，少年是未来、是希望，面对时序的四季更迭、新旧交替，生命的代序流转、生生不息，我们应该坦然面对、欣然接受。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——北宋·王安石《元日》
时光的华车总要飞速向前，我们自然会心潮澎湃，浮想联翩。无论你是风华正茂的年轻人，年富力强的中年人，还是鹤发童颜的老者，都应有“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的豪迈气势，去迎接新的征程，争取新的胜利！
在没有电子设备的年代，人们都是使用日历记时间，将厚厚的日历薄做成台历、挂历，日复一日，随手翻转。
正如唐代太上隐者所言：
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
——《山居书事》
又到年末岁尾时，翻动着剩下的薄薄几页日子，不由感慨时光飞逝，岁月如梭。那么古人在这辞旧迎新之际做些什么呢？
前几年，每逢新年即将来临，我们常常寄赠精美的贺年卡，向亲友表达亲切的问候、真诚的祝福。
岂不知古人很早就会制作“拜年帖”“贺年卡”，这种形式肇始于先秦、发轫于汉代，自宋代以来一直沿用。古人用竹木削成条刺，或用纸张制作卡片，然后写上自己的姓名、籍贯、身份，用于拜会他人时互通名姓，再写上“接福”“登府拜年恭贺新禧”等字样，名曰“刺”“谒”“帖”或“投刺”“飞帖”。
其中北宋著名词人秦观的《贺正旦》帖，是现存最古老的名人“拜年帖”。秦观的这份拜帖，上款为“观敬贺子允学士尊兄正旦”，下款是“高邮秦观手状”。敬贺正旦，即今日“恭贺新年”的意思。
明代画家、书法家文征明《拜年》诗曰：
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
便是这一风俗的写照。
古人辞旧迎新繁文缛节多，除了宫廷、官府里的朝拜、官拜，平常世家也要相互敬拜回拜，表达新年的祝福。不过，这种迎来送往很是累人，常常是搞得身心疲惫。有感于此，唐代诗人白居易在《元日对酒》一诗中云：
庆吊经过懒，逢迎拜跪迟。
不因时节日，岂觉此身羸。
他感慨如果不是因为拜年，都不知道自己身体日渐羸弱。
旧年将去，新岁又添。在这新旧交替之际，古人往往心生感伤，暗叹流年似水、鬓发染白。仕途起起伏伏的唐代诗人刘禹锡在《岁夜咏怀》诗中说：
弥年不得意，新岁又如何？
念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
其失意仿徨之状直透纸背。南宋的姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。新年里他自有许多感慨：
柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。
三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。
慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。
娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
孤灯清影里满是漂泊的寂苦，好在还有邻家小儿欢喜喜张贴门神的场面，不由带来一丝丝亮色。
远在异域的诗人们，遥望家乡的山和水，新年里更觉孤苦伶仃。唐代诗人孟浩然在《岁除夜有怀》表达了这样的感怀：
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
羁旅他乡的诗人除夕夜独坐帐里，感叹时光易逝，寒意料峭中独对残灯，看炉香燃尽，借酒遣愁，思念家人。
孟浩然还有一首诗写于岁尽之时，他在漫游越地时遇见故人，有所感念，诗曰：
云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。
何知岁除夜，得见故乡亲。
余是乘槎客，君为失路人。
平生复能几，一别十馀春。
——《除夜乐城逢张少府》
诗人在阖家团圆的日子里，他乡遇故知，自然欣喜不已，但还是脱不了“同是天涯沦落人”的失意悲伤之调。
在新旧交接、万家欢聚的时刻，怀乡思乡的诗人还有很多。唐代边塞诗人高适的《除夜作》：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
唐代刘随州刘长卿的《新年作》：
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
还有白居易的《客中守岁（在柳家庄）》：
守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
这些怀乡诗表现了诗人们共同的情绪：远在异乡、孤身只影、寒灯相伴、衰老愁苦、悲往忧新......诗人总是敏感的、脆弱的、孤独的，在辞旧迎新之时实属常态。
南宋诗人陆游倒是坦然面对，其雅情逸致不减。他在《除夜雪》中咏赞道：
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
旧年将除，大雪纷飞，瑞雪兆丰年啊！诗人在屠苏酒氤氲的香气中，挑灯草书红彤彤的迎新桃符呢。他在《立春日》更是兴趣盎然，满满的皆是正能量：
江花江水每年同，春日春盘放手空。
天地无私生万物，山林有处著衰翁。
牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。
数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。
迎新诗里正能量的还有很多，洋溢着欢乐祥和、积极向上的氛围，充满了对新年新生活的殷殷期待和无限向往。如初唐诗人卢照邻的《元日述怀》：
筮仕无中秩，归耕有外臣。
人歌小岁酒，花舞大唐春。
草色迷三径，风光动四邻。
愿得长如此，年年物候新。
唐朝开元名相张说的《幽州新岁作》：
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
即使行将垂垂老去，那又有什么可怕的呢？“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”，新的曙光、新的希望总在前头。中唐诗人顾况在《岁日作》中说：
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
北宋文学家苏轼在《守岁》里有句：
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
两诗均提到了“少年”，少年是未来、是希望，面对时序的四季更迭、新旧交替，生命的代序流转、生生不息，我们应该坦然面对、欣然接受。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——北宋·王安石《元日》
时光的华车总要飞速向前，我们自然会心潮澎湃，浮想联翩。无论你是风华正茂的年轻人，年富力强的中年人，还是鹤发童颜的老者，都应有“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的豪迈气势，去迎接新的征程，争取新的胜利！
#诞愿有你# 你怎么争，都争不过天道！
《道德经》最后一句说：
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
所谓天道既是人道，人道就是教会我们如何自处，如何跟世界相处。
人生在世，学会不争才是最好的处世之道
一、不与父母争胜负
孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
不与父母论长短、争胜负，是一个人成熟的表现。
梁启超在进行维新事业时，跟父亲居住在一起。
梁启超的父亲为人守旧，对礼数极其挑剔。
那时，家里总是有不少客人前来。
维新派的各种作风时常惹得父亲很恼火，梁启超曾尝试说服父亲。
但几番交谈以后，双方据理力争，谁也说服不了对方。
梁启超无法拒绝客人登门，也不想跟父亲争论，伤害父子感情。
于是，特意为父亲找到一处单独的居室。
家中有客人造访时，不必惊动父亲；没有客人上门，可以安享家庭之乐。
在成长的过程中，我们难免会跟父母产生分歧、争执。
年纪越长，我们越发觉得父母墨守成规，沟通渐渐失去了耐心。
唯独忘了，我们小时候一次次犯错时，一直都是他们在包容我们。
他们从未嫌弃过我们幼稚、愚笨，只是耐心地一次次教导我们。
父母跟子女之间的爱，像是一场人性的轮回。
小时候，是他们在包容我们，他们老了，就换我们来包容他们。
跟父母相处，讲不通的道理，就学会闭嘴。
《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”
学会讨父母开心，理解父母，是生为子女最大的孝顺。
二、不与伴侣争对错
《辛普森一家》里有句话说的好：
“如果你太好胜，永远都不会快乐的。”
伴侣是生活在同一屋檐下，抱团取暖，共同抵御严寒的人。
好的婚姻，不争对错，只要幸福。
说一个很多人熟知的故事。
钱钟书和杨绛因为一个法语的发音在轮船上吵架。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书不服气。
两人找一个会讲英语的法国人断公，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
爱得愈深，苛求得愈切。
伴侣之间吵架在所难免，但没必要每次都非得分出个对错。
比起对错来，身边的这个人才是最重要的。
在争吵的过程中，容易情绪失控，口不择言，说出一些伤害对方的话。
即便日后重归于好，覆水难收，说出口的话造成的伤害是弥补不了的。
有句话说的好：“家不是一个讲理的地方，赢了道理输了感情。”
对成年人来说生活很苦，而这些苦谁可以陪伴你一同渡过呢？
毋庸置疑，是伴侣在陪你一起吃苦，一起扛起生活的重担，一起艰难谋生。
既然生活已经这么苦了，两个人又何必要互相折磨呢？
伴侣之间，包容比对错重要，理解比苛责重要。
而不是针尖对麦芒，得理不饶人。
家是讲爱的地方，不是抬杠的地方，更不是论理的地方。
计较越少，家庭越幸福。
在感情里，少计较、少争对错，这样才能把日子过得红火。
三、不与朋友争高低
蔡澜是金庸先生生前的挚友之一，两人同倪匡、黄沾被称为“香港四大才子”。
蔡澜见识广博、文采斐然，但他并不喜欢“香港四大才子”这个名号。
原因是觉得自己配不上，能配上才子的只有金庸先生。
“怎么可以把我和查先生并列，跟他相比，我只是个小混混。”
他谦虚、低调，绝不附炎趋势，也不妄自菲薄。
在蔡澜看来，金庸就是比自己更有才气，见识更广博。
金庸先生也比他有钱，他从不嫉妒眼红，大放自如。
老友们聚会时，每次都是金庸先生买单。
“因为他有钱，他的书，光版税就够他吃喝不愁了。”
朋友相聚，谁有钱谁买单，不争高低，不感到难为情，也不感到蒙羞。
真正的君子之交，看重的往往都不是金钱和地位高低，而是友谊的深厚。
有句话说得好：“你的水平，就是你最常接触的5个人的平均值。”
你身边的人是什么样子，你就会变成什么样的人。
身边的人都优秀了，你自然也差不到哪里；
身边的人都落魄了，你必然也会陷入泥沼。
成就别人，亦是成就自己。
不跟朋友争高低，心宽了，朋友自然会多起来。
四、不与老天争倔强
邹韬奋说：“天下无万能的人，人贵有自知之明。”
做人最难得的就是认清自己，量力而行，不与天地斗巧。
有一个禅师在山上修行，声名远扬，很多人慕名而来向他求道。
有一次，众人都想来拜访他，发现禅师正在挑水，正好准备往山上走。
众人看见禅师的两只木桶都没有装满，而且只有很少的一部分，就向禅师发问。
禅师笑了笑说：
“你看我这个桶里面画了一条线，每次我都只装这么多，多了就超过了我自己的能力和需要，这就是底线。
这就好像我们做人做事，一切事情都量力而行，自己有多大能力就做多大的事。”
古语有云：“知其所止，方能止于至善。”
人，不仅要知道自己要什么，更要知道自己的极限在哪里，量力而行。
上了年纪，就要承认身体上大不如前，凡事不要逞强，不能硬撑；
欲望太满，就要承认能力的不足，降低预期，而不是执迷不悟。
《道德经》中讲：“为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。”
执念越深，一意孤行，人越痛苦。
王阳明也说：“随遇而安，随心所欲而不逾矩。”
量力，知其度，适可而止，才是人生最好的修行。
▽
《道德经》中讲：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
为人处世，不争才是争的最高境界。
不与父母争胜负，是孝顺；不与伴侣争对错，是幸福；
不与朋友争高低，是坦荡；不与老天争倔强，是智慧。
不争不辨，生活的烦恼就少了，人也就活得轻松自在了。
《道德经》最后一句说：
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
所谓天道既是人道，人道就是教会我们如何自处，如何跟世界相处。
人生在世，学会不争才是最好的处世之道
一、不与父母争胜负
孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
不与父母论长短、争胜负，是一个人成熟的表现。
梁启超在进行维新事业时，跟父亲居住在一起。
梁启超的父亲为人守旧，对礼数极其挑剔。
那时，家里总是有不少客人前来。
维新派的各种作风时常惹得父亲很恼火，梁启超曾尝试说服父亲。
但几番交谈以后，双方据理力争，谁也说服不了对方。
梁启超无法拒绝客人登门，也不想跟父亲争论，伤害父子感情。
于是，特意为父亲找到一处单独的居室。
家中有客人造访时，不必惊动父亲；没有客人上门，可以安享家庭之乐。
在成长的过程中，我们难免会跟父母产生分歧、争执。
年纪越长，我们越发觉得父母墨守成规，沟通渐渐失去了耐心。
唯独忘了，我们小时候一次次犯错时，一直都是他们在包容我们。
他们从未嫌弃过我们幼稚、愚笨，只是耐心地一次次教导我们。
父母跟子女之间的爱，像是一场人性的轮回。
小时候，是他们在包容我们，他们老了，就换我们来包容他们。
跟父母相处，讲不通的道理，就学会闭嘴。
《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志。”
学会讨父母开心，理解父母，是生为子女最大的孝顺。
二、不与伴侣争对错
《辛普森一家》里有句话说的好：
“如果你太好胜，永远都不会快乐的。”
伴侣是生活在同一屋檐下，抱团取暖，共同抵御严寒的人。
好的婚姻，不争对错，只要幸福。
说一个很多人熟知的故事。
钱钟书和杨绛因为一个法语的发音在轮船上吵架。
杨绛觉得钱钟书的发音有口音，不纯正，钱钟书不服气。
两人找一个会讲英语的法国人断公，结果杨绛是对的，钱钟书错了。
杨绛回忆时称：“我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
爱得愈深，苛求得愈切。
伴侣之间吵架在所难免，但没必要每次都非得分出个对错。
比起对错来，身边的这个人才是最重要的。
在争吵的过程中，容易情绪失控，口不择言，说出一些伤害对方的话。
即便日后重归于好，覆水难收，说出口的话造成的伤害是弥补不了的。
有句话说的好：“家不是一个讲理的地方，赢了道理输了感情。”
对成年人来说生活很苦，而这些苦谁可以陪伴你一同渡过呢？
毋庸置疑，是伴侣在陪你一起吃苦，一起扛起生活的重担，一起艰难谋生。
既然生活已经这么苦了，两个人又何必要互相折磨呢？
伴侣之间，包容比对错重要，理解比苛责重要。
而不是针尖对麦芒，得理不饶人。
家是讲爱的地方，不是抬杠的地方，更不是论理的地方。
计较越少，家庭越幸福。
在感情里，少计较、少争对错，这样才能把日子过得红火。
三、不与朋友争高低
蔡澜是金庸先生生前的挚友之一，两人同倪匡、黄沾被称为“香港四大才子”。
蔡澜见识广博、文采斐然，但他并不喜欢“香港四大才子”这个名号。
原因是觉得自己配不上，能配上才子的只有金庸先生。
“怎么可以把我和查先生并列，跟他相比，我只是个小混混。”
他谦虚、低调，绝不附炎趋势，也不妄自菲薄。
在蔡澜看来，金庸就是比自己更有才气，见识更广博。
金庸先生也比他有钱，他从不嫉妒眼红，大放自如。
老友们聚会时，每次都是金庸先生买单。
“因为他有钱，他的书，光版税就够他吃喝不愁了。”
朋友相聚，谁有钱谁买单，不争高低，不感到难为情，也不感到蒙羞。
真正的君子之交，看重的往往都不是金钱和地位高低，而是友谊的深厚。
有句话说得好：“你的水平，就是你最常接触的5个人的平均值。”
你身边的人是什么样子，你就会变成什么样的人。
身边的人都优秀了，你自然也差不到哪里；
身边的人都落魄了，你必然也会陷入泥沼。
成就别人，亦是成就自己。
不跟朋友争高低，心宽了，朋友自然会多起来。
四、不与老天争倔强
邹韬奋说：“天下无万能的人，人贵有自知之明。”
做人最难得的就是认清自己，量力而行，不与天地斗巧。
有一个禅师在山上修行，声名远扬，很多人慕名而来向他求道。
有一次，众人都想来拜访他，发现禅师正在挑水，正好准备往山上走。
众人看见禅师的两只木桶都没有装满，而且只有很少的一部分，就向禅师发问。
禅师笑了笑说：
“你看我这个桶里面画了一条线，每次我都只装这么多，多了就超过了我自己的能力和需要，这就是底线。
这就好像我们做人做事，一切事情都量力而行，自己有多大能力就做多大的事。”
古语有云：“知其所止，方能止于至善。”
人，不仅要知道自己要什么，更要知道自己的极限在哪里，量力而行。
上了年纪，就要承认身体上大不如前，凡事不要逞强，不能硬撑；
欲望太满，就要承认能力的不足，降低预期，而不是执迷不悟。
《道德经》中讲：“为者败之，执者失之。圣人无为，故无败；无执，故无失。”
执念越深，一意孤行，人越痛苦。
王阳明也说：“随遇而安，随心所欲而不逾矩。”
量力，知其度，适可而止，才是人生最好的修行。
▽
《道德经》中讲：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”
为人处世，不争才是争的最高境界。
不与父母争胜负，是孝顺；不与伴侣争对错，是幸福；
不与朋友争高低，是坦荡；不与老天争倔强，是智慧。
不争不辨，生活的烦恼就少了，人也就活得轻松自在了。
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