念佛哦(南无阿弥陀佛。)
念佛往生是释迦牟尼佛出现五浊的本意,所谓:出世本怀单在告诉我们:有这一尊阿弥陀佛、有这一方极乐净土,但称此佛之名号,决定往生彼佛净土。
——净宗法师
世间的一切,都只是暂时的因缘和合,缘总是会尽的,尽了就彼此离开了,所以,这个世间永远都是无常的。这个世间是痛苦的,到最后都成空的,没有一个能让我们主宰,唯有到极乐世界,才是真正不苦、不空,永恒存在,安乐自在。
一一慧净上人
敬请专念:南无阿弥陀佛。
念佛往生是释迦牟尼佛出现五浊的本意,所谓:出世本怀单在告诉我们:有这一尊阿弥陀佛、有这一方极乐净土,但称此佛之名号,决定往生彼佛净土。
——净宗法师
世间的一切,都只是暂时的因缘和合,缘总是会尽的,尽了就彼此离开了,所以,这个世间永远都是无常的。这个世间是痛苦的,到最后都成空的,没有一个能让我们主宰,唯有到极乐世界,才是真正不苦、不空,永恒存在,安乐自在。
一一慧净上人
敬请专念:南无阿弥陀佛。
虚云老和尚开示:念佛一法,具足六波罗蜜
(#师父来了# 慈诚注:诸位大德。我们来看,看禅宗的大德是怎么说念佛法门的。让我们明白念佛法门是十方诸佛心要。上契诸佛度化之心,下合众生卑劣根性。修行念佛,一生成佛,岂不乐乎!)
盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。所以,布施度悭贪,持戒度邪恶,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,此乃六度对治法门之义也。
今念单此一句阿弥陀佛,即能包藏此六种波罗蜜门,何也?念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜。
今时有人不识念佛功能,反视为浅近法门者,却是错会不少,自陷陷人。一句佛不念,单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门,兴于禅宗之前,因时人但知口念,不识其心,故教以念佛带参禅。
夫用心之人,贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之师,便能直下承当。倘或钝根渐次之人,必须先要念佛,待念到不念而念,念而不念,再向无念之中起一参究,且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者,先当以念佛为缘起,后以参禅为究竟,缘念佛而参禅,是故名曰禅净并修。
古人曾有譬喻云:念佛之人,如母子相忆,自然相近亲。母喻所念佛,子喻能念人。能念之人,即有情身心;所念之佛,即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心,不隔丝毫。能念之人与所念之佛,无二无别。须要长久用心,精练纯熟,打成一片。或口念,或心念,或有念,或无念,念至念念相续,无有间断,向这里参究,若能得个入处,通一消息,始知禅净不二,庶几念佛有益,方不负一七辛苦。即今佛七将终,诸位还有得入处、通消息者么?如其有者,须要自己承任的当;其或未然,还要认真念佛。
——摘录《虚云和尚全集》 https://t.cn/RJynWSG
(#师父来了# 慈诚注:诸位大德。我们来看,看禅宗的大德是怎么说念佛法门的。让我们明白念佛法门是十方诸佛心要。上契诸佛度化之心,下合众生卑劣根性。修行念佛,一生成佛,岂不乐乎!)
盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。所以,布施度悭贪,持戒度邪恶,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,此乃六度对治法门之义也。
今念单此一句阿弥陀佛,即能包藏此六种波罗蜜门,何也?念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜。
今时有人不识念佛功能,反视为浅近法门者,却是错会不少,自陷陷人。一句佛不念,单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门,兴于禅宗之前,因时人但知口念,不识其心,故教以念佛带参禅。
夫用心之人,贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之师,便能直下承当。倘或钝根渐次之人,必须先要念佛,待念到不念而念,念而不念,再向无念之中起一参究,且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者,先当以念佛为缘起,后以参禅为究竟,缘念佛而参禅,是故名曰禅净并修。
古人曾有譬喻云:念佛之人,如母子相忆,自然相近亲。母喻所念佛,子喻能念人。能念之人,即有情身心;所念之佛,即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心,不隔丝毫。能念之人与所念之佛,无二无别。须要长久用心,精练纯熟,打成一片。或口念,或心念,或有念,或无念,念至念念相续,无有间断,向这里参究,若能得个入处,通一消息,始知禅净不二,庶几念佛有益,方不负一七辛苦。即今佛七将终,诸位还有得入处、通消息者么?如其有者,须要自己承任的当;其或未然,还要认真念佛。
——摘录《虚云和尚全集》 https://t.cn/RJynWSG
今天我们正式宣布,聘任斯拉文-比利奇为北京中赫国安足球俱乐部一线队主教练。斯拉文-比利奇及其团队与北京中赫国安足球俱乐部签约至2022年底。
斯拉文-比利奇先生出生于1968年,球员时代出道于克罗地亚哈伊杜克俱乐部,之后曾效力于德甲卡尔斯鲁厄俱乐部、英超西汉姆联俱乐部、英超埃弗顿俱乐部。比利奇球员时期长期担任克罗地亚国家队主力后卫,曾随队拿下1998年世界杯季军。
比利奇先生执教经历丰富,退役后他成为了克罗地亚U21国家队主教练,凭借优秀的成绩于2006年开始执教克罗地亚国家队,并带队参加了2008年、2012年两届欧洲杯。在2008年欧洲杯上,比利奇率领的克罗地亚队给球迷留下了深刻印象,最终克罗地亚在这届欧洲杯上取得了8强的成绩。
此后,比利奇还先后执教过俄罗斯莫斯科火车头俱乐部、土耳其贝西克塔斯俱乐部、英超西汉姆联俱乐部、沙特吉达联合俱乐部、英超西布罗姆维奇俱乐部。在执教西汉姆联期间,比利奇将球队调教为了强队杀手,连续两个赛季率领球队征战欧联杯资格赛。执教西布罗姆维奇期间,成功率队杀回英超联赛。
比利奇先生在执教中战术丰富多变,临场指挥富有激情,其所带领的球队有较强的侵略性。这样的执教风格,再加上比利奇喜爱摇滚乐,他也被球迷们称为“摇滚主帅”。
在此我们欢迎斯拉文-比利奇先生加盟北京中赫国安足球俱乐部,并希望他能够充分发挥其经验和执教水平,带领球队在新赛季取得好成绩。自中赫入主国安以来,三任外教全部是五大联赛一线教练。
斯拉文-比利奇先生出生于1968年,球员时代出道于克罗地亚哈伊杜克俱乐部,之后曾效力于德甲卡尔斯鲁厄俱乐部、英超西汉姆联俱乐部、英超埃弗顿俱乐部。比利奇球员时期长期担任克罗地亚国家队主力后卫,曾随队拿下1998年世界杯季军。
比利奇先生执教经历丰富,退役后他成为了克罗地亚U21国家队主教练,凭借优秀的成绩于2006年开始执教克罗地亚国家队,并带队参加了2008年、2012年两届欧洲杯。在2008年欧洲杯上,比利奇率领的克罗地亚队给球迷留下了深刻印象,最终克罗地亚在这届欧洲杯上取得了8强的成绩。
此后,比利奇还先后执教过俄罗斯莫斯科火车头俱乐部、土耳其贝西克塔斯俱乐部、英超西汉姆联俱乐部、沙特吉达联合俱乐部、英超西布罗姆维奇俱乐部。在执教西汉姆联期间,比利奇将球队调教为了强队杀手,连续两个赛季率领球队征战欧联杯资格赛。执教西布罗姆维奇期间,成功率队杀回英超联赛。
比利奇先生在执教中战术丰富多变,临场指挥富有激情,其所带领的球队有较强的侵略性。这样的执教风格,再加上比利奇喜爱摇滚乐,他也被球迷们称为“摇滚主帅”。
在此我们欢迎斯拉文-比利奇先生加盟北京中赫国安足球俱乐部,并希望他能够充分发挥其经验和执教水平,带领球队在新赛季取得好成绩。自中赫入主国安以来,三任外教全部是五大联赛一线教练。
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