#运程#本命年：不仅仅只是穿红，请太岁符分阴阳，切忌混用，犯大忌！
什么叫太岁？太岁是太岁神的简称，是道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。
太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅、奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月令广义·岁令二》:“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类”，既是星辰，也是民间奉祀的神灵。
辛丑年犯太岁生肖
生肖牛值太岁:2021辛丑年，天干辛金，地支丑土，丑中藏金，辛金得气强旺，不但消耗丑土的本气，吸取丑牛的元神，而且导致丑牛中有岁灾之星出现，因此生肖牛在本年运势中付出较多，劳心费力，而且还会形成做事迟滞，心态消极之象。辛丑年是生肖属牛的本命年，流年丑土生辛金，谓之阴土生阴金，不但泄气较重，元神消耗过大，还有岁灾星出现，运势上必然形成多生阻力，小人星偏重的状态，更会影响生肖牛的精神状态不利，容易感觉疲惫、压力大、运势低落、身心疲惫，多有负能量等。2021年岁灾星出现生肖牛的命宫，运势中多有阻滞之象，容易对生活和工作产生消极的状态。因此更需要生肖属牛的朋友稳定磁场，强大内心，改善运势，以守为主，以退为进，学会自省，打开心结，消除负能量，面对机遇之时，也要谨慎选择，慎重谋划。生肖狗刑太岁：2021辛丑年对于生肖狗的流年运势来说存在着诸多的不利因素，整个运势上阻力较多，是非频现，好事难成，而且个人运势上的压力与竞争力比较大，一旦处理不当必然会造成运势低落，事业下滑。首先是遇流年太岁丑牛劫财星，此星不但有打劫与消耗的信息，往往在运势中更多的体现出一种竞争和制约的状态，好事面前多有他人出来捣乱之象，也就是在整个运势上，无论是工作上，亦或者财运感情上，都会一些与之竞争，争夺的现象。其次是与太岁犯“戌丑”持势之刑，这种刑代表一种以自己的强势，欺压对方的弱势，或者是对方以自己的优点来针对我的缺点，总之就是以强欺弱之象，因此在整个流年运势上，难免多有糟心之事出现，同时还伴随着事业工作上的刑罚力量增强，有人压制自己之嫌。最后是命理中还出现了“官符”，透出一些官司，口舌方面的事情缠身，一旦自己稍有不慎，轻者有口舌争执之嫌，重者有官司灾祸之事。所以2021辛丑年对于生肖属狗的整个运势而言，可谓阻力重重的一年。生肖羊冲太岁：生肖属羊的朋友在2021的运势中表现较差，不但属于冲克太岁的状态，而且还是刑罚太岁的生肖之一，因此流年运势上也就犯了灾星、刑煞、病符等凶星的影响，如在流年运势上稍有疏忽或遇事处置不当，必然会招惹是非祸端临身。易经中有“逢冲必动”之说，也就是流年被太岁冲，或者冲太岁，都是不吉的象征，代表着事业上的不稳定，运势上的不安稳，环境上的多变化。而且冲中带刑，又主因自己的决策、决定错误，导致的一些是非小人，祸端官司方面的不良信息。因此2021年对于生肖羊的朋友是个考验之年，不但要注意事业工作上的不利变化，而且要注意在处理一些事务上及一些决策上的正确选择，切记因自己的一念之错，或者对事物欠缺周密的思虑等形成的是非祸端。生肖马害太岁：辛丑年“丑午”相害、相穿，流年中吊客上门，寡宿星临身，不但会导致离心离德，上当受骗，运势上容易被朋友、同事陷害之嫌，而且还有吊客的悲伤之星临身，所以2021年对于生肖马的运势而言，可谓多有波折和不顺产生。生肖马整个流年运势上，明明是你拿出来好物赠予别人，拿出来真心帮扶别人，不但没有得到别人感激与回报，反而形成了受制于人把柄。所以生肖马本年运势上稍有不慎，不但事业工作多阻与是非，而且还感情欠佳，婚姻不顺，多生枝节之事，难以施展自己的才能。即使想踏踏实实、与世无争，奈何小人横行，是非不断，无法让其安然自得。因此更需要生肖马的朋友凡事早做规划，切忌自乱阵脚，慎防在被动面前任人摆布。生肖龙破太岁：生肖龙进入2021辛丑年，整个运势上虽有一些助力之星和喜星出现，但是与太岁也有相破之忧，正所谓“丑破辰、辰破丑”形成一种敌视的状态，因此对于整个运势而言，还是属于“有凶不言吉”的信息。生肖龙流年有喜星助力，运势上多有帮扶之象，形成事业工作上的利于交际与人脉的良好信息，而且会出现一些喜庆之事临身。但是流年犯破，破主破坏，好事难成，所以面对运势上的良好机会，亦或者是商业上的良好信息，还需要多加谨慎和注意，以免运势不稳，多有破坏之嫌，多生纠结与争执之事临身。躲太岁以节气（立春）时间来定，阳历2021年2月3号，农历二零二零年腊月廿二23时0分。提前一刻钟进入状态，单独把自己放在一个无人的房间，休息、看书、读报皆可，一直躲到太岁交接上任完为止，以一个时辰（两个小时）为宜，然后就可以自由活动，与家人见面。因为立春时间已经是深夜十一点，所以提早睡觉即可！
什么叫太岁？太岁是太岁神的简称，是道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。
太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅、奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月令广义·岁令二》:“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类”，既是星辰，也是民间奉祀的神灵。
辛丑年犯太岁生肖
生肖牛值太岁:2021辛丑年，天干辛金，地支丑土，丑中藏金，辛金得气强旺，不但消耗丑土的本气，吸取丑牛的元神，而且导致丑牛中有岁灾之星出现，因此生肖牛在本年运势中付出较多，劳心费力，而且还会形成做事迟滞，心态消极之象。辛丑年是生肖属牛的本命年，流年丑土生辛金，谓之阴土生阴金，不但泄气较重，元神消耗过大，还有岁灾星出现，运势上必然形成多生阻力，小人星偏重的状态，更会影响生肖牛的精神状态不利，容易感觉疲惫、压力大、运势低落、身心疲惫，多有负能量等。2021年岁灾星出现生肖牛的命宫，运势中多有阻滞之象，容易对生活和工作产生消极的状态。因此更需要生肖属牛的朋友稳定磁场，强大内心，改善运势，以守为主，以退为进，学会自省，打开心结，消除负能量，面对机遇之时，也要谨慎选择，慎重谋划。生肖狗刑太岁：2021辛丑年对于生肖狗的流年运势来说存在着诸多的不利因素，整个运势上阻力较多，是非频现，好事难成，而且个人运势上的压力与竞争力比较大，一旦处理不当必然会造成运势低落，事业下滑。首先是遇流年太岁丑牛劫财星，此星不但有打劫与消耗的信息，往往在运势中更多的体现出一种竞争和制约的状态，好事面前多有他人出来捣乱之象，也就是在整个运势上，无论是工作上，亦或者财运感情上，都会一些与之竞争，争夺的现象。其次是与太岁犯“戌丑”持势之刑，这种刑代表一种以自己的强势，欺压对方的弱势，或者是对方以自己的优点来针对我的缺点，总之就是以强欺弱之象，因此在整个流年运势上，难免多有糟心之事出现，同时还伴随着事业工作上的刑罚力量增强，有人压制自己之嫌。最后是命理中还出现了“官符”，透出一些官司，口舌方面的事情缠身，一旦自己稍有不慎，轻者有口舌争执之嫌，重者有官司灾祸之事。所以2021辛丑年对于生肖属狗的整个运势而言，可谓阻力重重的一年。生肖羊冲太岁：生肖属羊的朋友在2021的运势中表现较差，不但属于冲克太岁的状态，而且还是刑罚太岁的生肖之一，因此流年运势上也就犯了灾星、刑煞、病符等凶星的影响，如在流年运势上稍有疏忽或遇事处置不当，必然会招惹是非祸端临身。易经中有“逢冲必动”之说，也就是流年被太岁冲，或者冲太岁，都是不吉的象征，代表着事业上的不稳定，运势上的不安稳，环境上的多变化。而且冲中带刑，又主因自己的决策、决定错误，导致的一些是非小人，祸端官司方面的不良信息。因此2021年对于生肖羊的朋友是个考验之年，不但要注意事业工作上的不利变化，而且要注意在处理一些事务上及一些决策上的正确选择，切记因自己的一念之错，或者对事物欠缺周密的思虑等形成的是非祸端。生肖马害太岁：辛丑年“丑午”相害、相穿，流年中吊客上门，寡宿星临身，不但会导致离心离德，上当受骗，运势上容易被朋友、同事陷害之嫌，而且还有吊客的悲伤之星临身，所以2021年对于生肖马的运势而言，可谓多有波折和不顺产生。生肖马整个流年运势上，明明是你拿出来好物赠予别人，拿出来真心帮扶别人，不但没有得到别人感激与回报，反而形成了受制于人把柄。所以生肖马本年运势上稍有不慎，不但事业工作多阻与是非，而且还感情欠佳，婚姻不顺，多生枝节之事，难以施展自己的才能。即使想踏踏实实、与世无争，奈何小人横行，是非不断，无法让其安然自得。因此更需要生肖马的朋友凡事早做规划，切忌自乱阵脚，慎防在被动面前任人摆布。生肖龙破太岁：生肖龙进入2021辛丑年，整个运势上虽有一些助力之星和喜星出现，但是与太岁也有相破之忧，正所谓“丑破辰、辰破丑”形成一种敌视的状态，因此对于整个运势而言，还是属于“有凶不言吉”的信息。生肖龙流年有喜星助力，运势上多有帮扶之象，形成事业工作上的利于交际与人脉的良好信息，而且会出现一些喜庆之事临身。但是流年犯破，破主破坏，好事难成，所以面对运势上的良好机会，亦或者是商业上的良好信息，还需要多加谨慎和注意，以免运势不稳，多有破坏之嫌，多生纠结与争执之事临身。躲太岁以节气（立春）时间来定，阳历2021年2月3号，农历二零二零年腊月廿二23时0分。提前一刻钟进入状态，单独把自己放在一个无人的房间，休息、看书、读报皆可，一直躲到太岁交接上任完为止，以一个时辰（两个小时）为宜，然后就可以自由活动，与家人见面。因为立春时间已经是深夜十一点，所以提早睡觉即可！
#佛教经典[超话]#
什么是舍利？什么人才修得舍利？
舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。
舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上迸射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有：
一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利，得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。
三、法身舍利，一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利，一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。
五、种子字舍利，修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。
佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。
何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。
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世界佛教总部圣蹟寺 公告第20180101号 因海圣尊再度现绝世圣境， 在圣蹟寺留下幻化的神异舍利
依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
声明：此文只代表个人学佛修学体会，涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》，《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
什么是舍利？什么人才修得舍利？
舍利为佛教圣物。源自梵文Sarira，又译实利、设利罗、室利罗等。意译体、身、身骨、遗骨。释迦牟尼佛涅槃后，经火化出现了许多坚硬如金刚石的物质，佛教徒称其为舍利。
舍利是一种结晶体，坚固如钢，形态各异，色彩缤纷。佛典中记载，佛灭度后，古印度摩羯陀国的阿育王造八万四千塔，将释迦佛陀之舍利分发塔内埋藏，如中国新都宝光寺，即是阿育王舍利塔所在地之一。阿育王在中国造了十九座宝塔。历史上黄巢起义军攻破长安，唐僖宗季覆仓皇逃到成都，僖宗驻跸在新都城北的宝光寺中。一年、两年过去了，他因不能返回京城而闷闷不乐。一天晚上，他正在寺中散步忽见古塔废墟上迸射出紫色霞光。僖宗惊奇地问随驾的悟达国师，悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆；今黄巢之乱已平，陛下可回驾长安了。”僖宗大喜，叫人挖掘，果然在土中发现一石匣，匣内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。僖宗遂命悟达兴建十三层宝塔，藏舍利于塔宫，取名为无垢净光宝塔，佛寺仍赐名宝光寺，这是舍利发光的历史记载。
舍利的种类有：
一、金刚舍利，又名肉身舍利，乃高僧圆寂后肉身不坏或缩小，成为坚固不坏的金刚舍利，名为坚固子。如禅宗六祖慧能大师、憨山大师肉身不坏，又如身高六尺二寸三分的贡嘎仁波切圆寂后肉身缩为一尺五寸三分的肉身舍利，又如宗萨钦哲法王、波邦卡大师圆寂后肉身缩为金刚舍利，从肉到骨都坚硬无比如金刚石一般。
二、化身舍利，得成正果者圆寂后火化所得之舍利子或舍利花。舍利子一般出在修成正果的高僧身上，有圆形、菱形、奇形等。舍利花：分五种色如罗网状，空花无碍，织网如金刚罗网，美甚世间物品，如玄奘法师头盖骨所化舍利花。舍利花以孔雀绿、田黄色、白玉色为上品道境。
三、法身舍利，一切佛陀传下来的经书、功夫、证量、法力、神通境显、圣智开敷都是法身舍利。
四、灵骨舍利，一般火化后指骨、头盖骨、牙齿等坚硬无罗网空花之遗骨者为灵骨舍利。
五、种子字舍利，修密乘的成就者修到最高程度，把自己的身体自然火化放光，只留下他平常观修中观想的种子字，为种子字舍利，亦即虹光飞化身，如莲花生大师就是虹光飞化身。
舍利的色彩有多种，黑色舍利为佛陀之发舍利，红色舍利乃血化舍利，白色舍利乃骨花舍利，其中还有孔雀绿，金黄、小黄、咖啡色、灰色、紫色、白色、透明状、花斑状等各色舍利、均是道量不等形成。所有色彩和大小不同的变化，都是道量之高低不同所形成的变化，凡取得化身舍利者必须是修道成正果方能得到。
佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，一般人都将舍利子与坚固子混为一谈，也将坚固子称为舍利子。舍利乃不欺软不怕硬，维护众生舍己利他，故放在铁砧上一锤打下，舍利将穿入铁砧里无法取出；如用钢钻子取之，不论钢钻钻多深，砧板对舍利就如泥般，它就穿多深，钢钻怎么钻就是无法把舍利取出，这是舍利不怕硬；此时，只要用鸡蛋放在铁砧上舍利所在的位置，作势压鸡蛋，穿入铁砧里的舍利立刻自己会跳出来，因祂的悲心怕伤害鸡蛋，这就是不欺软。
舍利有五种特性，一是分别功德性，各人业力功德之不同所见色彩明暗也不等；二是坚固性，金刚不坏，坚硬超过世间任何物品；三是光明性，视之光泽，心生喜乐。奉之，心力感应故，则大放光明。四是有生发性，如康萨仁波切的发舍利；五是有福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均可获无量福报。
何种人才能修出舍利呢？唯有正宗佛教的修证成就者，才会有舍利、坚固子，得大成就者才会有舍利花；不是正宗佛教者不会有，正宗佛教未得大成就者亦不会有舍利坚固子或舍利花。
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依佛陀教导修学宗旨：
育己利他、造良树德、
诸恶莫作、众善奉行、
最胜菩提、解脱手印。
声明：此文只代表个人学佛修学体会，涉及法义问题应依佛陀法音为准印证。修学《极圣解脱大手印》，《藉心经说真谛》，《学佛》和《什么叫修行》，是学佛最正确快捷的成就之道。
净界法师：十方三世佛都有净土，但是你去不了。你听过哪一个佛说：我的净土，你往生的时候，我来带你走？没有。你看药师佛，他临终有来接引你吗？没有。你有本事，你自己过来。那就不简单了，那你阿罗汉都去不了。印光大师说，要是阿弥陀佛没有发临终接引愿——十八愿，那不要说凡夫，十万亿佛土，连目犍连尊者都去不了，那是法身菩萨才能去的。所以，为什么极乐世界能够得到三世诸佛赞叹呢？因为它的普遍性，它摄受凡夫。你现在看哪一个净土有摄受凡夫的？你有本事你自己过来，我不障碍你。只有一尊佛陀是：你来的时候，我亲自在你临终时把你接走。所以，极乐世界的殊胜，来自于它能够普摄十方三世一切凡圣，上至文殊普贤，下至五逆十恶。当然，就这个地方来说，佛陀已经怎么样？作为一个佛陀，我们看这一段经文，他已经尽了最大的努力了。无论谁，无论哪一个佛陀，再发愿，也不过如此了。他能够接引所有的众生，乃至于五逆十恶，只要临终能够一念的回光返照，都有希望。
东晋有一个刘程之居士。这位居士他本来是做官的，后来学净土宗以后，觉得做官没意思了，就到庐山东林寺跟慧远大师学净土。那个时候，其实东林寺很多人是持名跟观想兼修的，外念佛号、内修止观的。他是修莲花观的。修莲花观的其实不少，因为我们第一个到极乐世界受生的是莲花。他修莲花观。当然莲花不能单独存在，它一定要七宝池、八功德水。结果他有一天在佛堂念佛、修莲花观的时候，突然间在佛堂里面八功德水现前。他说，哎哟，八功德水现前！然后空中还说，欸，你可以拿功德水过来尝一尝。他还真拿出来尝一尝，特别的甘美！他就知道他净业成就了。结果没有多久，就真的是蒙佛接引，往生西方。
现在我问大家一个问题就好。这个问题你要答对了，那就恭喜你，你已经上路了，表示你《法华经》的思想已经建立起来。如果你没有答对，你还有进步空间。我问你一个问题就好。这八功德水是怎么来的？请你告诉我。如果你说，阿弥陀佛加持的！你还有进步空间，因为你还是心外求法。标准答案是，因为你自性本具，阿弥陀佛只是一个增上缘。你讲这个回答表示你已经启动内观了。这样懂吗？就是说，为什么他有八功德水呢？弥陀本愿摄受！我不能说你错。但是从你这句话，我看不到你有启动自性功德力。所以合理地推论，你的心是向外攀缘的，那么你这个佛号就危险了。
我们看蕅益大师怎么回答。怎么就有八功德水呢？因为阿弥陀佛的种种庄严当做增上缘，带动自心本具的庄严，所以“全佛即生，全他即自”。这就是所谓的念念成就如是功德。功德就是这样成立的。所以我们可以看得出来，蕅益大师的念佛处处有内观的力量在里面，所以他提出三力，“三力不可思议”：佛力，弥陀本愿功德力。法力。本愿功德力四十八愿太大了，临命终你不可能忆念全部四十八愿。谁忆念得住呢？哦，我要把它浓缩，浓缩成一句佛号，就法力不可思议。一句弥陀念、诵、听，创造一个音声，再把它听回来。下手易，成就高。一般人解释就解释到这了，因为你念佛才往生。其实，你净土宗是不及格了。还有一个叫自性功德力，你临终要处在内观的状态才会往生。
第八识这个东西它能够启动开关，那完蛋了！那没有什么带业往生这件事情，你把业消完再走！就是，第八识再强大，它有一个问题：它不能主动地去把你带走，它只能够变现一个假相来引诱你，让你自己去启动这个开关。
诸位！其实临终主动权还是在我们身上。我们有无量无边的业力，但是这个业力是一个业种子。你可千万不要把业种子变成业力，你可千万不要这样做。那关键在哪里呢？关键就是这句话：往事不堪回首！诸位，临命终的时候，第八识不管丢什么影像，记住一句话：不要处理是最好的处理！
诸位！到晚年的时候，有两个指标可以看得出你会不会往生：第一个叫都摄六根，另一个叫净念相继。你对往生的愿力有多强，这个还不是重点；你对娑婆世界的心，你那个心是不是收起来，这是指标。很多人忽略了都摄六根这个观念，说我佛号念得挺好的！你佛号念得再好，也禁不起一念的失去正念。你知道吧？往生，什么叫往生？其实叫带业往生。你要把业带走，你可别刺激它。你懂吗？所以，如果你看到一个人，其实你不要说临命终了，一个人到六十岁，你跟他讲几句话，就知道他会不会往生了。你相信吗？我跟他讲几句话就知道。如果这个人的心还在攀缘，六根没有收起来，我跟你讲，你不会往生了。你的心都没收，你的业力都没有收，那你怎么往生呢？你的生死业力这么强，尽管你有往生的愿力，对不起，业力是熟境界！所以我只要看你晚年，你的心有没有收起来，这个六根有没有往内收，你是不是启动内观的智慧，我就知道你会不会往生的了。知道吧？一个往生的人，他不一定要躲到深山去，他不必。你躲到深山，一天到晚打妄想，也没用。如果你的六根往内收，心已经没有住在外境了，恭喜你！你的业已经沉淀了。你知道吗？这时你的生命当中是愿力强过业力！所以，很多人不知道是心理的素质影响往生，他以为只有佛号。
我们是一个乞丐，但是我们又同时是大富长者的儿子。那你说你到底有没有钱？你要没有回家，你就是个乞丐；你要回家，你就不是乞丐。这样懂吗？所以众生本具，可不是说现成，你要去启动它，你要内观。就像禅宗说的：主人翁啊，你要醒一醒！就是说，它虽然本具，但是它有迷悟的不同。你一迷，一念迷那就离家出走，就生死浩然，那有跟没有是差不多，那等于没有；一念的回光返照，那就是轮回顿息。虽然本具，但是要理观去启动。https://t.cn/A6GyZlbP
东晋有一个刘程之居士。这位居士他本来是做官的，后来学净土宗以后，觉得做官没意思了，就到庐山东林寺跟慧远大师学净土。那个时候，其实东林寺很多人是持名跟观想兼修的，外念佛号、内修止观的。他是修莲花观的。修莲花观的其实不少，因为我们第一个到极乐世界受生的是莲花。他修莲花观。当然莲花不能单独存在，它一定要七宝池、八功德水。结果他有一天在佛堂念佛、修莲花观的时候，突然间在佛堂里面八功德水现前。他说，哎哟，八功德水现前！然后空中还说，欸，你可以拿功德水过来尝一尝。他还真拿出来尝一尝，特别的甘美！他就知道他净业成就了。结果没有多久，就真的是蒙佛接引，往生西方。
现在我问大家一个问题就好。这个问题你要答对了，那就恭喜你，你已经上路了，表示你《法华经》的思想已经建立起来。如果你没有答对，你还有进步空间。我问你一个问题就好。这八功德水是怎么来的？请你告诉我。如果你说，阿弥陀佛加持的！你还有进步空间，因为你还是心外求法。标准答案是，因为你自性本具，阿弥陀佛只是一个增上缘。你讲这个回答表示你已经启动内观了。这样懂吗？就是说，为什么他有八功德水呢？弥陀本愿摄受！我不能说你错。但是从你这句话，我看不到你有启动自性功德力。所以合理地推论，你的心是向外攀缘的，那么你这个佛号就危险了。
我们看蕅益大师怎么回答。怎么就有八功德水呢？因为阿弥陀佛的种种庄严当做增上缘，带动自心本具的庄严，所以“全佛即生，全他即自”。这就是所谓的念念成就如是功德。功德就是这样成立的。所以我们可以看得出来，蕅益大师的念佛处处有内观的力量在里面，所以他提出三力，“三力不可思议”：佛力，弥陀本愿功德力。法力。本愿功德力四十八愿太大了，临命终你不可能忆念全部四十八愿。谁忆念得住呢？哦，我要把它浓缩，浓缩成一句佛号，就法力不可思议。一句弥陀念、诵、听，创造一个音声，再把它听回来。下手易，成就高。一般人解释就解释到这了，因为你念佛才往生。其实，你净土宗是不及格了。还有一个叫自性功德力，你临终要处在内观的状态才会往生。
第八识这个东西它能够启动开关，那完蛋了！那没有什么带业往生这件事情，你把业消完再走！就是，第八识再强大，它有一个问题：它不能主动地去把你带走，它只能够变现一个假相来引诱你，让你自己去启动这个开关。
诸位！其实临终主动权还是在我们身上。我们有无量无边的业力，但是这个业力是一个业种子。你可千万不要把业种子变成业力，你可千万不要这样做。那关键在哪里呢？关键就是这句话：往事不堪回首！诸位，临命终的时候，第八识不管丢什么影像，记住一句话：不要处理是最好的处理！
诸位！到晚年的时候，有两个指标可以看得出你会不会往生：第一个叫都摄六根，另一个叫净念相继。你对往生的愿力有多强，这个还不是重点；你对娑婆世界的心，你那个心是不是收起来，这是指标。很多人忽略了都摄六根这个观念，说我佛号念得挺好的！你佛号念得再好，也禁不起一念的失去正念。你知道吧？往生，什么叫往生？其实叫带业往生。你要把业带走，你可别刺激它。你懂吗？所以，如果你看到一个人，其实你不要说临命终了，一个人到六十岁，你跟他讲几句话，就知道他会不会往生了。你相信吗？我跟他讲几句话就知道。如果这个人的心还在攀缘，六根没有收起来，我跟你讲，你不会往生了。你的心都没收，你的业力都没有收，那你怎么往生呢？你的生死业力这么强，尽管你有往生的愿力，对不起，业力是熟境界！所以我只要看你晚年，你的心有没有收起来，这个六根有没有往内收，你是不是启动内观的智慧，我就知道你会不会往生的了。知道吧？一个往生的人，他不一定要躲到深山去，他不必。你躲到深山，一天到晚打妄想，也没用。如果你的六根往内收，心已经没有住在外境了，恭喜你！你的业已经沉淀了。你知道吗？这时你的生命当中是愿力强过业力！所以，很多人不知道是心理的素质影响往生，他以为只有佛号。
我们是一个乞丐，但是我们又同时是大富长者的儿子。那你说你到底有没有钱？你要没有回家，你就是个乞丐；你要回家，你就不是乞丐。这样懂吗？所以众生本具，可不是说现成，你要去启动它，你要内观。就像禅宗说的：主人翁啊，你要醒一醒！就是说，它虽然本具，但是它有迷悟的不同。你一迷，一念迷那就离家出走，就生死浩然，那有跟没有是差不多，那等于没有；一念的回光返照，那就是轮回顿息。虽然本具，但是要理观去启动。https://t.cn/A6GyZlbP
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