“古代花钱被称为厌胜钱，也称压胜钱，意为借助某种方法来镇服妖邪，其本质是一种原始巫术。厌胜钱即铸有厌胜内容的非行用钱，人们通过佩戴，来压邪攘灾或祈求福庆。
“万病不侵身如药树”大花钱，是人们为了自身的健康永不生病，将此钱佩戴在身上，以祈求平安吉祥。反映了古代人们对疾病的恐惧和对平安健康的期盼。表达人们的美好愿望！
“身如药树”一词，来自“佛教经典”，有“我身无我无有我所。无命无语无心无实无阴界入。犹如药树能除众生一切病苦。我身亦尔。”的“说法”。
在“敦煌”的善男信女的“发愿文”中的《燃灯文》有:“以此然登吸灯)功德、迥向福因，尽用庄严众社即体;惟愿身如药树，恒净恒明:体若金刚，常坚常固口”的说法，在祈求治病的《患文》中有“又持胜福,次用庄严持炉施主及内外亲姻等惟愿，身如药树,万病不侵，体若金刚,常坚常固。”的说法 。
人们祈求“身体康健”、“百病不生”的美好愿望与佛教的宗教信仰结合起来。
“身如药树，百病不侵”成为民间的一种朴素的信仰，这种信仰反映到文学中，以《醒世恒言•苏小妹三难新郎》中的“苏小妹”与“秦少游”的“对答联句”最为著名：，
假扮云游道人的秦少游与苏小妹相遇: “小姐有福有寿, 愿发慈悲 ( 少游) 。道人何德何能, 取求布施 ( 小妹) ! 愿小姐身如药树, 百病不生 ( 少游) 。随道人口吐莲花, 半文无舍 ( 小妹) 。小娘子一天欢喜, 如何撒手宝山 ( 少游) ? 风道人恁地贪痴, 那得随身金穴 ( 小妹) ! ”
《三言》为明代冯梦龙撰写的“话本”小说，其中收集与整理的“宋元明”的“话本”，这说明“身如药树.万（百）病不侵”在明代已经广为流传，成为广大民众的愿望。
这种愿望必然会反映到“厌胜钱”上，就出现了“身如药树.万病不侵”的厌胜钱。
根据有关探究，这种钱币首先出现在辽代，是辽代著名的花钱，被成为“辽金十朵小花”之一。
这种辽代的“身如药树.万病不侵”花钱，延续了辽代钱币的基本特点，“钱文粗犷、豪放”、“钱文旋读”。

【大年初十：地日】今天是大年初十，传说是“地日”，又称石头的生日。民间流传“年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。”石神名叫石敢当，最早见于西汉史游的＂急就章＂：＂师猛虎石敢当，所不侵龙未央＂。在家门外或拐角处立刻有石敢当的小石碑，旨在禁鬼压邪。人们祭石，祈求十全十美。传说，顺天府墙拐角的石敢当是从山东泰山移来的，因此叫泰山石敢当。 ​

大年初十还是“莜面节”，也是满族民俗“天仓节”，讲究吃莜面类食物，表达了人们祈盼过上鱼米满仓、五谷丰登的富足生活的美好愿望。因为‘十’谐音为石头的‘石’，过了这天，满族人可以动除夕之前贴有‘福’字的石磨、石臼、石锁，正式开始练武。这天还是相爱已久未婚人求婚的好日子，祈求十全十美。有公务在身春节未能回家之人，可选初十给亲属拜年，取十全十美一说。北京地区有：未过正月十五均可称拜年，但节前叫拜早年，初十之前均可称拜年，十五之前叫晚年。有的地方，凡正月第一次见面均可说拜年。

我们不但要仰望天空，还要俯下身去闻泥土的芳香，敬畏土地，敬畏农民。大年初十，十全十美的好日子。（民俗是一切文化艺术的活水源泉）

命格中有廉相羊组合的人（刑囚夹印）
逢子年午年容易惹上官非，有理说不清的那种。
遇上一个这种组合在官禄宫的，学的是医学
廉贞主血液心肺
擎羊可以取象为手术刀
天相为印星，辅佐大官，正气
是天相压住廉贞的邪了吗
所以是救死扶伤的医生？
主要这是我前任好基友的盘
我根本不知道具体情况
感觉走到廉贞忌的地方就得出事啊