#爱国主义是道教的一贯精神#
在几千年的道教传统中，爱国主义是道教的一贯精神。在道教的经典中包含着“助国”、“保国”、“佐国扶命”等爱国主义思想。
一、道教的爱国主义精神
1早在产生之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。
在早期道教中，爱国主义不仅表现为“助国”、“保国”，而且表现为“佐国扶命”。《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给祖天师张道陵为肇始的。而“佐”即辅佐，“佐国”就是辅佐国家治理，“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就蕴含着爱国情感，没有爱国情感，不可能有“佐国扶命”的实际行动。
道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的理念还有很多，如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”；《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化，助国救民”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等等，都以特有方式表达道教对国土的热爱。在这些典籍中，爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起，说明道教的爱国一直具有人民性。还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字，如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等，“护国”即意味着以实际行动保卫国家安全。与军队用实际行动维护国防的旨趣相同，道教也用自身的实际行动来护卫国家安全，一方面表现为精神力量的发挥，另一方面则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样，“护国”也蕴含着深厚的爱国情感。特别要指出的是，道教有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的思想渊源流长，这说明道教的爱国思想是绵延不绝的。
二、道教爱国主义思想的理论基础
2道教在中华民族传统文化土壤中诞生，又在发展过程中不断得到滋养，所以道教的爱国主义具有文化传承的天然本性。
（一）黄帝文化精神
先秦道家从一开始就树立了崇尚黄帝的爱国精神。道教尊崇黄帝，不只是为信仰者树立了一种可供效法的修道理想典型，更重要的是其中寄托着大中华的民族意识与祖国观念。黄帝作为人文初祖，千百年来已经成为民族团结和国祚绵延的象征。从这个意义上看，道教崇尚黄帝精神，也就是高举爱民族、爱祖国的伟大旗帜。正因为在近两千年的历史进程中，道教不断宣传黄帝，营造了根深蒂固的团结精神，所以在祖国危难之时，道教徒能够挺身而出，以护国为己任，献策献力，作出应有贡献。
（二）大道化生学说
道教以大道为核心的信仰体系也必然导致其爱国路向。《太上开明天地本真经》说：“夫大道者，本真也。真是道之本，经乃运之真。天地经本，升降真明；圣贤运本，归返真灵。本来真面目，大道体分明。自乾坤开辟以来，经日月阴阳之道。定寒暑，显晦明，发三光，育万物。显三大圣人之德，体两仪造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，画卦象，法制度。人造书契，合符明道，结绳而政，以开国成家。”据此，则国家与天地都归本于大道。早期道典《老子想尔注》有个说法，叫作道用之时，天下“竞行忠孝”。意思是讲，大道流行的时候，普天之下的人们都能够奉行孝心、尽忠报国。这个说法不仅对祖国倾注了热爱，而且体现了以道用世的理念，字里行间透射出爱国主义的真精神。
（三）性命双修理论
不仅讲究身形修炼，而且要求心性涵养，而心性涵养离不开培育止恶行善的社会伦理道德。在中国，无论哪个时代，效忠国家都是国民伦理道德的起码要求，在道教徒的基本修养范围之内。具体而言，性命双修理论有两项重要内涵规定了爱国主义的旨向。
1.第一，性命双修是以身国互喻为实施前提的。《太上洞玄灵宝五符序》卷下谓：“一人之身，一国之象，胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官；神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故知治身则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其气，所以全其身。”“身”与“国”不可分。从这种角度说，治身乃是为了更好地治国，全身也是为了安国。爱护身体，也就意味着爱护国家。反过来说，爱护国家和治理国家，也能够给生命的健康、完善以及升华境界提供参照系。因此，爱国实际上是作为一种基础性的因素蕴含于身国互喻的性命双修理论之中。
2.第二，性命双修要求实施者必须立功德。按照道教的说法，形体健康、延年益寿不但需要调养内在的精气神，而且需要外在的功德滋养，而功德最重要的内涵之一是济世救人、报效祖国。所以《仙人请问本行因缘众圣难经》告诫奉道修行者：“当更立功，救度国主民人灾厄疾苦，大功德满，太上锡迎子矣。”尽忠报国的神仙，诸如关公、岳飞等皆是如此，而善于“杀蛇斩蛟”、为世人排忧解难的许逊真人则被尊为忠孝神仙，至于妈祖、灵济真君等诸神明则获得了“护国”的封号。
道教的爱国主义既有悠久的思想渊源，也有深厚的理论基础。道教崇尚黄帝精神，实际上是树立了爱国的显明标志，而其大道化生学说和性命双修理论则在哲学思想上为爱国主义的教义提供了有力支撑。
参考：詹石窗,吉宏忠.道教的爱国主义思想文化传统[J].中国宗教,2011(04):23-26
文章来源:龙虎山道教
在几千年的道教传统中，爱国主义是道教的一贯精神。在道教的经典中包含着“助国”、“保国”、“佐国扶命”等爱国主义思想。
一、道教的爱国主义精神
1早在产生之初，道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”；《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说：“天乃与德君独厚，故为其制作，可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理，或者保护国家安全。其前提就是爱国，因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。
在早期道教中，爱国主义不仅表现为“助国”、“保国”，而且表现为“佐国扶命”。《老君音诵诫经》说：“老君曰：吾汉安元年，以道授陵，立为系天师之位，佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给祖天师张道陵为肇始的。而“佐”即辅佐，“佐国”就是辅佐国家治理，“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续，其行为也就蕴含着爱国情感，没有爱国情感，不可能有“佐国扶命”的实际行动。
道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的理念还有很多，如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”；《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民，普济群生”；《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”；《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化，助国救民”；《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉，家国安宁”等等，都以特有方式表达道教对国土的热爱。在这些典籍中，爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起，说明道教的爱国一直具有人民性。还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字，如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等，“护国”即意味着以实际行动保卫国家安全。与军队用实际行动维护国防的旨趣相同，道教也用自身的实际行动来护卫国家安全，一方面表现为精神力量的发挥，另一方面则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样，“护国”也蕴含着深厚的爱国情感。特别要指出的是，道教有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的思想渊源流长，这说明道教的爱国思想是绵延不绝的。
二、道教爱国主义思想的理论基础
2道教在中华民族传统文化土壤中诞生，又在发展过程中不断得到滋养，所以道教的爱国主义具有文化传承的天然本性。
（一）黄帝文化精神
先秦道家从一开始就树立了崇尚黄帝的爱国精神。道教尊崇黄帝，不只是为信仰者树立了一种可供效法的修道理想典型，更重要的是其中寄托着大中华的民族意识与祖国观念。黄帝作为人文初祖，千百年来已经成为民族团结和国祚绵延的象征。从这个意义上看，道教崇尚黄帝精神，也就是高举爱民族、爱祖国的伟大旗帜。正因为在近两千年的历史进程中，道教不断宣传黄帝，营造了根深蒂固的团结精神，所以在祖国危难之时，道教徒能够挺身而出，以护国为己任，献策献力，作出应有贡献。
（二）大道化生学说
道教以大道为核心的信仰体系也必然导致其爱国路向。《太上开明天地本真经》说：“夫大道者，本真也。真是道之本，经乃运之真。天地经本，升降真明；圣贤运本，归返真灵。本来真面目，大道体分明。自乾坤开辟以来，经日月阴阳之道。定寒暑，显晦明，发三光，育万物。显三大圣人之德，体两仪造化之功。明天文，分地理，成世界，立兆民，画卦象，法制度。人造书契，合符明道，结绳而政，以开国成家。”据此，则国家与天地都归本于大道。早期道典《老子想尔注》有个说法，叫作道用之时，天下“竞行忠孝”。意思是讲，大道流行的时候，普天之下的人们都能够奉行孝心、尽忠报国。这个说法不仅对祖国倾注了热爱，而且体现了以道用世的理念，字里行间透射出爱国主义的真精神。
（三）性命双修理论
不仅讲究身形修炼，而且要求心性涵养，而心性涵养离不开培育止恶行善的社会伦理道德。在中国，无论哪个时代，效忠国家都是国民伦理道德的起码要求，在道教徒的基本修养范围之内。具体而言，性命双修理论有两项重要内涵规定了爱国主义的旨向。
1.第一，性命双修是以身国互喻为实施前提的。《太上洞玄灵宝五符序》卷下谓：“一人之身，一国之象，胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官；神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故知治身则知治国矣。夫爱其民，所以安其国；吝其气，所以全其身。”“身”与“国”不可分。从这种角度说，治身乃是为了更好地治国，全身也是为了安国。爱护身体，也就意味着爱护国家。反过来说，爱护国家和治理国家，也能够给生命的健康、完善以及升华境界提供参照系。因此，爱国实际上是作为一种基础性的因素蕴含于身国互喻的性命双修理论之中。
2.第二，性命双修要求实施者必须立功德。按照道教的说法，形体健康、延年益寿不但需要调养内在的精气神，而且需要外在的功德滋养，而功德最重要的内涵之一是济世救人、报效祖国。所以《仙人请问本行因缘众圣难经》告诫奉道修行者：“当更立功，救度国主民人灾厄疾苦，大功德满，太上锡迎子矣。”尽忠报国的神仙，诸如关公、岳飞等皆是如此，而善于“杀蛇斩蛟”、为世人排忧解难的许逊真人则被尊为忠孝神仙，至于妈祖、灵济真君等诸神明则获得了“护国”的封号。
道教的爱国主义既有悠久的思想渊源，也有深厚的理论基础。道教崇尚黄帝精神，实际上是树立了爱国的显明标志，而其大道化生学说和性命双修理论则在哲学思想上为爱国主义的教义提供了有力支撑。
参考：詹石窗,吉宏忠.道教的爱国主义思想文化传统[J].中国宗教,2011(04):23-26
文章来源:龙虎山道教
#归国情报国心# 【高秀岩：组织工程再生修复践行者】由中国教育报刊社神州学人编辑部和中国教育电视台《留学为你来》栏目共同策划推出的新中国成立70周年系列特别节目《归国情 报国心》，以记录海归足迹、展现报国情怀为主题，聚焦30多位优秀海归的报国故事。
山东隽秀生物科技股份有限公司（以下简称“隽秀生物”）董事长高秀岩身上，有着山东人典型的爽直、坚韧、忠实与拼劲。无论是作为企业创始人，还是烟台市政协委员，高秀岩总带着一种使命感、责任感。对企业，他说自己只是团队代言人；对社会，他说自己有义务在擅长的领域帮助他人；对国家，他说自己有信心在高端医疗器械、大健康产业领域打造出一张响当当的中国名片。
孤独地做一个正确的决定
高秀岩当过公务员，自己创办的电子晶体企业曾闯进全国同行业前三，但他觉得，当时国内这一领域已基本进入沿用日韩发达技术、以代工为主的模式，属于劳动密集型传统行业，这让他有了很强的危机感。在比利时鲁汶大学进修期间，与同学朋友交流时，他得知欧洲在生物技术，特别是人体器官修复材料技术方面处于领先地位，而国内尚处于空白。
有过创业经历、善于将技术产业化的高秀岩敏锐地嗅到其中的巨大机遇。“我们中国人都有一颗勇于向上的心，当时就想把欧洲的先进技术带回国内，造福中国的老百姓，让我们的国家越来越强大。”怀着一颗技术报国、产业报国的初心，高秀岩回国后很快创办了自己的生物技术公司。
然而，无论是技术还是研发平台，乃至人才队伍建设都要从零开始，并无相关专业背景的高秀岩一头扎进这个领域，起步之艰难可想而知。隽秀生物曾经计划研发一款投资大、周期长的产品，整个团队夜以继日奋斗了近5年，2000万的研发经费消耗殆尽，却迟迟无法进入临床试验阶段。一次次动物实验，一次次送检，一切仿佛都困于死循环中。“那段时间除了焦虑还是焦虑，整夜睡不着觉，半夜醒了就在屋里踱来踱去，有时还自言自语。”回忆当初这段艰难岁月，高秀岩仍然颇为感慨。要放弃么？太难了……抛开自己的创业初心不说，团队的信念和意志必会受到重创。“作为创业者和团队带头人，没有人会告诉你什么是对，什么是错，你只能孤独地做一个决定。”
幸运的是，高秀岩做了一个正确的决定。也许是丰富的企业管理经验帮了他，一方面他鼓舞团队士气，坚定了大家一定要把项目做下去的决心，一方面组织力量着手研发几个周期相对短的产品以解燃眉之急。为了找资金，那段时间他见了200多位投资人，最多的时候一天要见五六拨。要获得资金支持，更要打造出自己的从研发、送检、动物实验到生产、销售的全链条式高端生物医用材料产业闭环，越是在艰难时刻，高秀岩和他的团队越是憋足一股劲，把所有的好钢都用在刀刃上。别人眼中的孤注一掷，是他们的背水一战。成功的战略规划加上不得胜誓不收兵的士气，有了造血功能的隽秀生物终于重新走上正轨，顺利研发出一个又一个具有国际竞争力且有自主知识产权的产品。
“人才”二字重千钧
一张薄如蝉翼的神经修复膜，包裹在受损的神经周围，就可以帮助其更好地恢复；一根细细的修复导管，就能让神经按照需要的方向再生。这两项自主研发、国内首创的核心技术，是隽秀生物的拳头产品。2018年成功研发出国内首款“人工韧带”，随后又有脊髓修复等技术问世，隽秀生物深耕大健康产业，一次次登上神经修复领域的更高峰，仅用8年时间，便一举打破外国企业对我国高端医疗器械领域的技术垄断。
“我们的企业和团队就像一艘大船，我是船长。船长既是指挥者，也肩负着带领大家破浪前行的责任。”高秀岩始终认为自己只是隽秀生物这个团队的代言人，成果属于大家。“人才”二字一直在他心中占据重要地位，经常出现在他微信朋友圈的内容，除了与人才有关的政策，就是与团队成员一起做实验、搞活动的场景。企业生命力的根源在创新，创新的基础在人才。为了弥补专业技术上的短板，他特意聘请了多位生物医药领域的顶尖专家、高端人才，打造人才“小高地”。此外，隽秀生物的团队中还聚集了不少归国留学人员，扬威民族产业，以所学回馈社会、参与国家建设，这已不仅是高秀岩的创业初心，更成为整个隽秀生物这艘“大船”的航向标。
在企业管理者之外，高秀岩还有一重身份——烟台市政协委员。他非常看重其代表的社会责任，一直履职尽责。从改善人才引进政策和成长环境，到搭建多元化旅游城市，高秀岩积极为烟台市各项发展建言献策。走进隽秀生物的办公室，墙上挂满了他带领团队深入贫困户、中小学校园等开展公益帮扶活动的照片。2017年5月，他先后向烟台开发区、高新区、莱山区的中小学校捐赠“爱心急救包”。新冠肺炎疫情暴发后，作为生物技术研发企业，高秀岩又带领隽秀生物成立了科技攻关、疫情防控、检测、海外联络四个小组。其中科技攻关小组连续奋战8个昼夜，成功研制了抗菌喷雾型液体敷料，产品作为疫情防控物资被列入2020年烟台市科技创新发展计划（新型冠状病毒肺炎疫情防控应急攻关专项）项目。产品达产后，公司将第一批成品全部无偿捐赠。同时，隽秀生物最先承担起所在留创园公共区域的消杀工作，并利用技术优势建立医用防护材料检测体系，为烟台市防疫物资生产企业转产、投产提供技术支持，承担了烟台市防疫物资企业40%的检测任务。在高秀岩看来，做企业不仅要追求经济效益，更要思考如何能对社会有所贡献，特别是医用器材的研发，要为患者多考虑。成为国内医疗行业的龙头企业，打破国外的技术垄断，提振国威，助力中国大健康产业腾飞是隽秀生物不变的追求。相信在高秀岩这位“船长”带领下，隽秀生物定会迎来乘风破浪、直挂云帆的明天。（神州学人）
#海归# #创业#
山东隽秀生物科技股份有限公司（以下简称“隽秀生物”）董事长高秀岩身上，有着山东人典型的爽直、坚韧、忠实与拼劲。无论是作为企业创始人，还是烟台市政协委员，高秀岩总带着一种使命感、责任感。对企业，他说自己只是团队代言人；对社会，他说自己有义务在擅长的领域帮助他人；对国家，他说自己有信心在高端医疗器械、大健康产业领域打造出一张响当当的中国名片。
孤独地做一个正确的决定
高秀岩当过公务员，自己创办的电子晶体企业曾闯进全国同行业前三，但他觉得，当时国内这一领域已基本进入沿用日韩发达技术、以代工为主的模式，属于劳动密集型传统行业，这让他有了很强的危机感。在比利时鲁汶大学进修期间，与同学朋友交流时，他得知欧洲在生物技术，特别是人体器官修复材料技术方面处于领先地位，而国内尚处于空白。
有过创业经历、善于将技术产业化的高秀岩敏锐地嗅到其中的巨大机遇。“我们中国人都有一颗勇于向上的心，当时就想把欧洲的先进技术带回国内，造福中国的老百姓，让我们的国家越来越强大。”怀着一颗技术报国、产业报国的初心，高秀岩回国后很快创办了自己的生物技术公司。
然而，无论是技术还是研发平台，乃至人才队伍建设都要从零开始，并无相关专业背景的高秀岩一头扎进这个领域，起步之艰难可想而知。隽秀生物曾经计划研发一款投资大、周期长的产品，整个团队夜以继日奋斗了近5年，2000万的研发经费消耗殆尽，却迟迟无法进入临床试验阶段。一次次动物实验，一次次送检，一切仿佛都困于死循环中。“那段时间除了焦虑还是焦虑，整夜睡不着觉，半夜醒了就在屋里踱来踱去，有时还自言自语。”回忆当初这段艰难岁月，高秀岩仍然颇为感慨。要放弃么？太难了……抛开自己的创业初心不说，团队的信念和意志必会受到重创。“作为创业者和团队带头人，没有人会告诉你什么是对，什么是错，你只能孤独地做一个决定。”
幸运的是，高秀岩做了一个正确的决定。也许是丰富的企业管理经验帮了他，一方面他鼓舞团队士气，坚定了大家一定要把项目做下去的决心，一方面组织力量着手研发几个周期相对短的产品以解燃眉之急。为了找资金，那段时间他见了200多位投资人，最多的时候一天要见五六拨。要获得资金支持，更要打造出自己的从研发、送检、动物实验到生产、销售的全链条式高端生物医用材料产业闭环，越是在艰难时刻，高秀岩和他的团队越是憋足一股劲，把所有的好钢都用在刀刃上。别人眼中的孤注一掷，是他们的背水一战。成功的战略规划加上不得胜誓不收兵的士气，有了造血功能的隽秀生物终于重新走上正轨，顺利研发出一个又一个具有国际竞争力且有自主知识产权的产品。
“人才”二字重千钧
一张薄如蝉翼的神经修复膜，包裹在受损的神经周围，就可以帮助其更好地恢复；一根细细的修复导管，就能让神经按照需要的方向再生。这两项自主研发、国内首创的核心技术，是隽秀生物的拳头产品。2018年成功研发出国内首款“人工韧带”，随后又有脊髓修复等技术问世，隽秀生物深耕大健康产业，一次次登上神经修复领域的更高峰，仅用8年时间，便一举打破外国企业对我国高端医疗器械领域的技术垄断。
“我们的企业和团队就像一艘大船，我是船长。船长既是指挥者，也肩负着带领大家破浪前行的责任。”高秀岩始终认为自己只是隽秀生物这个团队的代言人，成果属于大家。“人才”二字一直在他心中占据重要地位，经常出现在他微信朋友圈的内容，除了与人才有关的政策，就是与团队成员一起做实验、搞活动的场景。企业生命力的根源在创新，创新的基础在人才。为了弥补专业技术上的短板，他特意聘请了多位生物医药领域的顶尖专家、高端人才，打造人才“小高地”。此外，隽秀生物的团队中还聚集了不少归国留学人员，扬威民族产业，以所学回馈社会、参与国家建设，这已不仅是高秀岩的创业初心，更成为整个隽秀生物这艘“大船”的航向标。
在企业管理者之外，高秀岩还有一重身份——烟台市政协委员。他非常看重其代表的社会责任，一直履职尽责。从改善人才引进政策和成长环境，到搭建多元化旅游城市，高秀岩积极为烟台市各项发展建言献策。走进隽秀生物的办公室，墙上挂满了他带领团队深入贫困户、中小学校园等开展公益帮扶活动的照片。2017年5月，他先后向烟台开发区、高新区、莱山区的中小学校捐赠“爱心急救包”。新冠肺炎疫情暴发后，作为生物技术研发企业，高秀岩又带领隽秀生物成立了科技攻关、疫情防控、检测、海外联络四个小组。其中科技攻关小组连续奋战8个昼夜，成功研制了抗菌喷雾型液体敷料，产品作为疫情防控物资被列入2020年烟台市科技创新发展计划（新型冠状病毒肺炎疫情防控应急攻关专项）项目。产品达产后，公司将第一批成品全部无偿捐赠。同时，隽秀生物最先承担起所在留创园公共区域的消杀工作，并利用技术优势建立医用防护材料检测体系，为烟台市防疫物资生产企业转产、投产提供技术支持，承担了烟台市防疫物资企业40%的检测任务。在高秀岩看来，做企业不仅要追求经济效益，更要思考如何能对社会有所贡献，特别是医用器材的研发，要为患者多考虑。成为国内医疗行业的龙头企业，打破国外的技术垄断，提振国威，助力中国大健康产业腾飞是隽秀生物不变的追求。相信在高秀岩这位“船长”带领下，隽秀生物定会迎来乘风破浪、直挂云帆的明天。（神州学人）
#海归# #创业#
初五，财神会进谁的门？
索达吉堪布
大家都希望自己修行圆满，或家庭幸福、工作顺利，但要真正实现的话，离不开诸天的鼎力相助。而获得他们的帮助，必须要完善自己的人格，懂得知恩报恩、孝顺父母师长，恭敬具功德智慧的长老等。
要知道，父母含辛茹苦把我们养育成人，可谓恩深似海；上师慈悲摄受，以佛法甘露滋润我们的法身慧命，使自相续中的智慧得以开发，这种恩德，即使父母老师也无法与之相比；从小到大我们有不同的老师，他们教授各种知识，指示正道、明辨取舍，恩德也非常大；在修行过程中，有些人以财物、智慧帮助我们解决困难，刚到学院时借住处，没有学佛时给法本、示佛理，引导我们进入佛门；在工作、家庭中，我们遇到一些麻烦时，也有人施以援手，解决燃眉之急……这些恩德，尽量不要忘记。
有些忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有。这样的人，护法天尊也会嫌弃，生起极大的厌烦心，最后就像尸体一样，人们觉得他特别脏，谁都不愿意接近。
做人必须知惭有愧，且要相信今生来世的因果。
有些人以前做过坏事，现在学了一些佛法以后，不管是做生意还是与人交往，尽量痛改前非，忏悔以往的过咎。我觉得这是好事，如果什么感觉都没有、什么因果都不信，很可能会无恶不作，前景堪忧。
另外，平时说话一定要可信，假如经常说妄语骗别人，等流果会使自己生生世世变成虚伪之人。我们不要像有些世间人那样，张口都是漂亮话，骗别人还自认为了不起，而应变成如黄金般的人，说话一是一、二是二，不掺杂任何水分，也不说无实义的废话。尤其在三宝面前发誓，或在他人面前赌咒，宁舍生命也不能背弃誓言。
若能具备这些品德，诸佛菩萨、上师智者都会来帮助你，单位里的领导也会对你信任有加。
有些人心胸狭窄、嫉贤妒能，见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错，内心就像刀割火烧一样痛：“他凭什么如此得意？我为什么一无所有？”心里实在是不平衡，就到处造谣诽谤，摧毁了自己的今生来世。对此妒心强烈之人，依怙神众也无力护持。
作为凡夫人，自相续中一点烦恼没有，这是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要马上意识到并励力忏悔，倘若任其泛滥，造业是非常可怕的。
《百业经》中有位三藏法师，眷属众多，衣食富足。后来来了一位阿罗汉，很多人对他渐生极大信心。三藏法师失去了昔日的名闻利养，心生苦恼，于是到处诽谤，说那位阿罗汉已破了根本戒，行持的不是佛法，是外道，千万别去依止……听到诽谤的这些人，居然毫无理由地信以为真，便不再供养阿罗汉了。尽管三藏法师的名利恢复如前，但死后却堕入无间地狱，感受无量劫的痛苦。
总之，一个人的品德极差，背弃誓言、忤逆父母、行事非法，就会将相续中的福德摧毁殆尽。
犹如住在厕所里的人，虽然准备了丰富的美味珍馐，但谁也不愿意来做客。同样的道理，假如内心如厕所般肮脏，即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近。
经常听到有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪自己，因为你太坏了，交多少钱念经也不管用。
以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心。他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢，以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。
我曾听到有位上师说：“现在的人，好像没有一个顺利的，今天这个人不顺利，家里发生事情，明天那个人不顺利，工作上遇到挫折……他们都是为了自己害别人，怎么会顺利呢？求多少天尊也得不到利益。”
的确如此，诸佛菩萨肯定有加持，护法圣尊肯定有力量，但你自己是什么样的人？这个问题值得反思。
一个人若具足世出世间的智慧，拥有前世所积累的福报，他不一定非要勤作，也会自然圆满诸多功德。
如果有了这些功德，比如人品性格很好、凭良心去做事，则不需要祈求天众护法，他们也会自然集聚。法王如意宝讲过：“一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法神，彼等也会前来相助。”
有些人经常问：“我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了？”绝对不会！只要你人做得好，凭良心和道德做事，即使你忘了或者没时间供养，智慧护法神也不会惩罚你的。反而由于你的智慧福德十分圆满，他会一直跟随在你身边，恒时赐予保护。
在世间当中，我们不仅需要人的帮助，还需要护法天众的帮助。如果有了这两者的帮助，自己的事业、运气才会越来越增上，否则，做任何事情都会举步维艰。
《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念那些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”比如莲花生大士在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”
犹如美丽的海岛，不需要发出喧嚣来邀请海鸥，它们也会自然聚集；或如花园中的鲜花，无论盛开于何处，蜜蜂都会纷然而至。同样，只要我们身心清净如法，护法天尊一定会鼎力相助！
— 摘自索达吉堪布 —
《二规教言论》
索达吉堪布
大家都希望自己修行圆满，或家庭幸福、工作顺利，但要真正实现的话，离不开诸天的鼎力相助。而获得他们的帮助，必须要完善自己的人格，懂得知恩报恩、孝顺父母师长，恭敬具功德智慧的长老等。
要知道，父母含辛茹苦把我们养育成人，可谓恩深似海；上师慈悲摄受，以佛法甘露滋润我们的法身慧命，使自相续中的智慧得以开发，这种恩德，即使父母老师也无法与之相比；从小到大我们有不同的老师，他们教授各种知识，指示正道、明辨取舍，恩德也非常大；在修行过程中，有些人以财物、智慧帮助我们解决困难，刚到学院时借住处，没有学佛时给法本、示佛理，引导我们进入佛门；在工作、家庭中，我们遇到一些麻烦时，也有人施以援手，解决燃眉之急……这些恩德，尽量不要忘记。
有些忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，反而嗤之以鼻，连基本的人格都没有。这样的人，护法天尊也会嫌弃，生起极大的厌烦心，最后就像尸体一样，人们觉得他特别脏，谁都不愿意接近。
做人必须知惭有愧，且要相信今生来世的因果。
有些人以前做过坏事，现在学了一些佛法以后，不管是做生意还是与人交往，尽量痛改前非，忏悔以往的过咎。我觉得这是好事，如果什么感觉都没有、什么因果都不信，很可能会无恶不作，前景堪忧。
另外，平时说话一定要可信，假如经常说妄语骗别人，等流果会使自己生生世世变成虚伪之人。我们不要像有些世间人那样，张口都是漂亮话，骗别人还自认为了不起，而应变成如黄金般的人，说话一是一、二是二，不掺杂任何水分，也不说无实义的废话。尤其在三宝面前发誓，或在他人面前赌咒，宁舍生命也不能背弃誓言。
若能具备这些品德，诸佛菩萨、上师智者都会来帮助你，单位里的领导也会对你信任有加。
有些人心胸狭窄、嫉贤妒能，见到别人财富圆满、有名声地位、闻思智慧不错，内心就像刀割火烧一样痛：“他凭什么如此得意？我为什么一无所有？”心里实在是不平衡，就到处造谣诽谤，摧毁了自己的今生来世。对此妒心强烈之人，依怙神众也无力护持。
作为凡夫人，自相续中一点烦恼没有，这是不可能的，然而一旦生起嫉妒，要马上意识到并励力忏悔，倘若任其泛滥，造业是非常可怕的。
《百业经》中有位三藏法师，眷属众多，衣食富足。后来来了一位阿罗汉，很多人对他渐生极大信心。三藏法师失去了昔日的名闻利养，心生苦恼，于是到处诽谤，说那位阿罗汉已破了根本戒，行持的不是佛法，是外道，千万别去依止……听到诽谤的这些人，居然毫无理由地信以为真，便不再供养阿罗汉了。尽管三藏法师的名利恢复如前，但死后却堕入无间地狱，感受无量劫的痛苦。
总之，一个人的品德极差，背弃誓言、忤逆父母、行事非法，就会将相续中的福德摧毁殆尽。
犹如住在厕所里的人，虽然准备了丰富的美味珍馐，但谁也不愿意来做客。同样的道理，假如内心如厕所般肮脏，即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近。
经常听到有人抱怨：“我交了这么多钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪自己，因为你太坏了，交多少钱念经也不管用。
以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心。他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢，以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。
我曾听到有位上师说：“现在的人，好像没有一个顺利的，今天这个人不顺利，家里发生事情，明天那个人不顺利，工作上遇到挫折……他们都是为了自己害别人，怎么会顺利呢？求多少天尊也得不到利益。”
的确如此，诸佛菩萨肯定有加持，护法圣尊肯定有力量，但你自己是什么样的人？这个问题值得反思。
一个人若具足世出世间的智慧，拥有前世所积累的福报，他不一定非要勤作，也会自然圆满诸多功德。
如果有了这些功德，比如人品性格很好、凭良心去做事，则不需要祈求天众护法，他们也会自然集聚。法王如意宝讲过：“一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法神，彼等也会前来相助。”
有些人经常问：“我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了？”绝对不会！只要你人做得好，凭良心和道德做事，即使你忘了或者没时间供养，智慧护法神也不会惩罚你的。反而由于你的智慧福德十分圆满，他会一直跟随在你身边，恒时赐予保护。
在世间当中，我们不仅需要人的帮助，还需要护法天众的帮助。如果有了这两者的帮助，自己的事业、运气才会越来越增上，否则，做任何事情都会举步维艰。
《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益他众的心，不用念那些咒语，护法天尊也会自然降临。因为他们都曾承诺过，哪里有利益众生的人，必定会去帮助他。”比如莲花生大士在降伏地神时，地神当时就发誓：“对如法行持、利益众生之人，我等会不惜一切来保护他。”
犹如美丽的海岛，不需要发出喧嚣来邀请海鸥，它们也会自然聚集；或如花园中的鲜花，无论盛开于何处，蜜蜂都会纷然而至。同样，只要我们身心清净如法，护法天尊一定会鼎力相助！
— 摘自索达吉堪布 —
《二规教言论》
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