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《吾言》第一章
诗冷寺，孤山冷寺为民安，单言厶院不自然。寂河围山因缘起，莫离言中语洞观。
寺因一时灾祸建起，召集城中智者为师，寺内青少幼时所入，不知父母甚至外世，以作静心之备，待至成年，回归城中，凭自养自育出慧根，望其可预之未来，若祸起前可得知，世人也免遭那如此大难。
城内众人皆各自悟，富贵人家只读写诗书，衣食住行忙于一生，何处寻来改世之人，乐哉悠悠平常心，大难临头才自醒。—— 羡嫉城主所言
诗灾祸，慧根少染寺中奄，静心多隐体内涵。婴幼修养储蓄者，回光返照献自然。
冷寺中人，生比城内他人聪明，加得道高师教养，年幼不宠用早立志，少见导无欲，闲里致多疑，至此常向师者询问自然原理，寺中又有一规，若问师任何难事，务必作答，答不出，始初罚，多次将撤职，派送城外蛮荒地界受那非常人之苦，徒儿十四六时授课，师傅也是诚惶诚恐。
寺外正门方向，对面乃羡嫉城，被寂河所拦，寂河是建寺之时人工开阔，每院均有三五渡口可越河，岸边有专人接送，俩岸可望，但只有寺中禅师可自由出入，徒弟必须成年后，在经过师傅允许，通过测试方可出寺进城，此为城主建寺之时宗旨。
自吾禅师所住房院名为厶院，冷寺九院面积均等，大到一望无际，早年仅几座生活所用房屋，偌大空地可由禅师自创自盖，有的院依旧如初，有的院堪比城内豪区，各院成弧形围绕相连成一圆圈，故此每院均有俩邻。
寺院内正中有一庙，据说不知何人所盖，庙至九院共有九道环路，每环景象都不同，有美有丑，有静有闹，有平有险，最外九环与每院后门相挨，每条环路神奇莫测，听闻正是修行妙地，禅师刚入寺时便自由出入，在此发生众多奇闻异事，又是院后门，入口多置为隐蔽之处，为师不亲说，院内方无人可知。
自吾二徒，吾语，吾言往常一样，忙碌生活凡事，早室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，因昨日发现徒弟逃避处罚之事。
一日，吾语，吾言往常一样，忙碌生活平凡事，早上室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，事出因昨日徒弟逃避处罚之事。
填饱后立刻散步到讲台，等待师傅来此教法传道，中间吾语与吾言常常辩论，师傅时而远处听到，并参与其中，吵吵闹闹至午饭时，自吾教予二徒指定之事后回屋。
二徒早来时饭菜已自带，饭后二人即要忙于师傅教予之事，长者日晒下席地而躺，吾言一人加以赶忙，却是其开心之时，因对面有一姑娘隔河相望，不知吾言何时在师傅口中得知，此姑娘名为格格，心生好奇常问在眠的师兄，使其无法安睡成一大困扰，总之，回时教予之事尚为完成。
晚饭时不安，师傅惯性处罚，吾语说辞为吾言望姑娘所误，同时加以对师傅的甜言拍马，但自吾禅师也会向吾言核问，吾言不与作答，欣然接受面壁至深夜，心出理由为此时宁静，可描绘与格格姑娘若相伴时景象，时而露出笑容，笑容之真切，自然，幸福也是吾言日后再没有过之事，想到此处，心声悲凉。
早饭时有提到的训斥处罚之事，并非上文所讲的常规之日，也非对吾言所说，综合而看，是自吾定时去城内赶集，以备近日生活所需，顺帮其徒弟捎来有背寺规之书信，城内之人知寺中多为聪慧之人，望其在成年通过“完我大会”后，可帮振兴家业，提前与之书信来往，有提家财万贯，有提高官厚禄，有提貌美家闺等诱人之礼，多信寄于吾语。
吾言与格格联系也紧靠书信，吾言将自身每日发生之事，化作章文，与格格诉说，但发出多次，又多日，方收到寥寥几字，为此导致吾言情神不定，情绪不稳，又因寺规无法核实此况而烦闷，与师相问此相关之题时，不放任何漏洞，让其师甚是为难而想法将徒作罚，吾语此时常插话一同探讨，深受其害，因早些时日得一本斜饿之书，甚是欢喜，常以此书内所传之法与他人相论。
话说此书名为“斜饿之书”，自吾赶集时顺道而得，常得来异样东西卖与二徒，城中称之为斜饿之物，此类物多奇，但一般不知何用，又总与其相关，自吾有时则以传送书信有破寺规，又冒其风险，而加价卖予二徒，吾言也常获得师傅卖与吾语而被拒之物，例如一日得来，相似女人带巾的头衣，但又多出一檐，吾言还将此物取名为“帽”，要日后送与格格姑娘。
完我大会将近，希望之日来临，格格回信之言使其难以捉摸，精力便全用于此，又多与师争端，险几次冒险越河，后果不敢想象，那大会，顾名思义，望冷寺之徒得独立思考能力，若成事先成人，多少善男女因饥寒难忍，富贵易受而改变自己，身不由己，欲望无止而停滞不谢，完我大会是冷寺之考的重要标准，大会地点设羡嫉城主府内。
《吾言》第一章
诗冷寺，孤山冷寺为民安，单言厶院不自然。寂河围山因缘起，莫离言中语洞观。
寺因一时灾祸建起，召集城中智者为师，寺内青少幼时所入，不知父母甚至外世，以作静心之备，待至成年，回归城中，凭自养自育出慧根，望其可预之未来，若祸起前可得知，世人也免遭那如此大难。
城内众人皆各自悟，富贵人家只读写诗书，衣食住行忙于一生，何处寻来改世之人，乐哉悠悠平常心，大难临头才自醒。—— 羡嫉城主所言
诗灾祸，慧根少染寺中奄，静心多隐体内涵。婴幼修养储蓄者，回光返照献自然。
冷寺中人，生比城内他人聪明，加得道高师教养，年幼不宠用早立志，少见导无欲，闲里致多疑，至此常向师者询问自然原理，寺中又有一规，若问师任何难事，务必作答，答不出，始初罚，多次将撤职，派送城外蛮荒地界受那非常人之苦，徒儿十四六时授课，师傅也是诚惶诚恐。
寺外正门方向，对面乃羡嫉城，被寂河所拦，寂河是建寺之时人工开阔，每院均有三五渡口可越河，岸边有专人接送，俩岸可望，但只有寺中禅师可自由出入，徒弟必须成年后，在经过师傅允许，通过测试方可出寺进城，此为城主建寺之时宗旨。
自吾禅师所住房院名为厶院，冷寺九院面积均等，大到一望无际，早年仅几座生活所用房屋，偌大空地可由禅师自创自盖，有的院依旧如初，有的院堪比城内豪区，各院成弧形围绕相连成一圆圈，故此每院均有俩邻。
寺院内正中有一庙，据说不知何人所盖，庙至九院共有九道环路，每环景象都不同，有美有丑，有静有闹，有平有险，最外九环与每院后门相挨，每条环路神奇莫测，听闻正是修行妙地，禅师刚入寺时便自由出入，在此发生众多奇闻异事，又是院后门，入口多置为隐蔽之处，为师不亲说，院内方无人可知。
自吾二徒，吾语，吾言往常一样，忙碌生活凡事，早室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，因昨日发现徒弟逃避处罚之事。
一日，吾语，吾言往常一样，忙碌生活平凡事，早上室外吸晨气，提神后回房与师和师娘共用早饭，此时常有训斥，事出因昨日徒弟逃避处罚之事。
填饱后立刻散步到讲台，等待师傅来此教法传道，中间吾语与吾言常常辩论，师傅时而远处听到，并参与其中，吵吵闹闹至午饭时，自吾教予二徒指定之事后回屋。
二徒早来时饭菜已自带，饭后二人即要忙于师傅教予之事，长者日晒下席地而躺，吾言一人加以赶忙，却是其开心之时，因对面有一姑娘隔河相望，不知吾言何时在师傅口中得知，此姑娘名为格格，心生好奇常问在眠的师兄，使其无法安睡成一大困扰，总之，回时教予之事尚为完成。
晚饭时不安，师傅惯性处罚，吾语说辞为吾言望姑娘所误，同时加以对师傅的甜言拍马，但自吾禅师也会向吾言核问，吾言不与作答，欣然接受面壁至深夜，心出理由为此时宁静，可描绘与格格姑娘若相伴时景象，时而露出笑容，笑容之真切，自然，幸福也是吾言日后再没有过之事，想到此处，心声悲凉。
早饭时有提到的训斥处罚之事，并非上文所讲的常规之日，也非对吾言所说，综合而看，是自吾定时去城内赶集，以备近日生活所需，顺帮其徒弟捎来有背寺规之书信，城内之人知寺中多为聪慧之人，望其在成年通过“完我大会”后，可帮振兴家业，提前与之书信来往，有提家财万贯，有提高官厚禄，有提貌美家闺等诱人之礼，多信寄于吾语。
吾言与格格联系也紧靠书信，吾言将自身每日发生之事，化作章文，与格格诉说，但发出多次，又多日，方收到寥寥几字，为此导致吾言情神不定，情绪不稳，又因寺规无法核实此况而烦闷，与师相问此相关之题时，不放任何漏洞，让其师甚是为难而想法将徒作罚，吾语此时常插话一同探讨，深受其害，因早些时日得一本斜饿之书，甚是欢喜，常以此书内所传之法与他人相论。
话说此书名为“斜饿之书”，自吾赶集时顺道而得，常得来异样东西卖与二徒，城中称之为斜饿之物，此类物多奇，但一般不知何用，又总与其相关，自吾有时则以传送书信有破寺规，又冒其风险，而加价卖予二徒，吾言也常获得师傅卖与吾语而被拒之物，例如一日得来，相似女人带巾的头衣，但又多出一檐，吾言还将此物取名为“帽”，要日后送与格格姑娘。
完我大会将近，希望之日来临，格格回信之言使其难以捉摸，精力便全用于此，又多与师争端，险几次冒险越河，后果不敢想象，那大会，顾名思义，望冷寺之徒得独立思考能力，若成事先成人，多少善男女因饥寒难忍，富贵易受而改变自己，身不由己，欲望无止而停滞不谢，完我大会是冷寺之考的重要标准，大会地点设羡嫉城主府内。
#每日一善[超话]##每日一善[超话]#[下雨]#每日一善# [下雨]#阳光信用#
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
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在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
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