消極的妥協性 只適於自全 不適於自發 我國民今後宜努力於環境之改造 使環境與我妥協 不可徒以我妥協於環境

 ——《歷史上中華國民事業之成敗及今後革進之機運》

 

個性不發展 則所謂世界大同 人類平等之諸理想 皆沒由實現 而思想自由一被限制 即足為個性發展之障 故思想宜求統一 經一番混雜 自有一番光明

 ——《歷史上中華國民事業之成敗及今後革進之機運》

 

聞諸智者 見事於未形 未形雲者 非無形也 月暈而知風 礎础潤而知雨 風雨之未至 而其形則既具矣 特為他種現象所障 隱伏焉 而未予人以共見 及其既至也 人人以為吾固見之矣 信能見乎未也 其見者為當時之現象 而希能見其觀象之所由來與其所終極

——《歐洲大戰史論》

 

明者見果則遡（su4）因 見因則推果 能審乎因果相發之理 則恆能思患而豫防焉會值時勢 或且轉禍為福 即不爾者 亦得以懲前車之覆而毖後車之戒

——《歐洲大戰史論》

 

互相倚以為重者 則易以陵人 及至乎予人以不能受 則其所還相加遺者 亦必如其分 且既分曹比耦 要約於平日 一旦有事 自必相贔負而末由自主 無復能有調人資格立乎其間者 故禍一發而不可收也

——《歐洲大戰史論》

 

生計之勢力 恆隨政治之勢力為消長 己國政治勢力所不及之地 而欲以生計勢力侵畧之 為事固己萬難為勢抑亦不可久

——《歐洲大戰史論》

 

夫報之所以有益於人國者 謂其持論之能適應乎時勢也 謂其能獨立而不倚也 謂其能指陳利害 先乎多數人所未及察者而警告之也 謂其能矯正偏詖之俗論 而納諸軌物也 謂其能補多數人常識所未逮 而為之饋貧糧也 謂其能窺社會心理之微 針對發藥而使之相說以解也 謂其對於政治上能為公平透亮之批評 使當局者有所嚴憚也 謂其建一議 發一策 能使本國為重於世界 四鄰咸知吾國論所在而莫敢餘侮也

——《精報增刊國文祝辭》

 

···——梁啟超先生（飲冰子）（《梁任公語粹·哲理篇》其十八）

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