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想起自己很早之前在知乎回答的一个问题,你什么时候觉得自己成长了,觉得是你需要面对这个现实的世界并且学会自己解决问题的时候。
也许不同的人对成长会有不同的理解和感悟,我最大的感触还是,一个人的成长,是从学会面对现实开始的。
哈哈不过现实真的是很残酷的一个字眼,因为它总是有办法跟你想象不一样,稍不注意就很容易被打得体无完肤。
这个世界,远比自己想象中的还要残酷。
有时候一些看到的现实,触摸的真实,会让自己感到迷茫,彷徨,甚至可能是难过,但不是有一位伟大的哲学家曾经说过么:
“世界上只有一种英雄主义,就是你看清生活的真相之后,仍然热爱生活”
以前不是很理解,最近一两年心态彷佛一只老狗,发现接受现实确实是需要勇气的,因为逃避和不面对很容易做到。
会有那么一两个时刻,让你觉得失望和沮丧,但是也依旧充满着希望,面对现实的环境,全盘接受不是妥协,而是抗争,是坦然。
以前看天龙八部的时候哭得很惨,似乎所有人都是求而不得,在那个世界里,如果不想痛苦,似乎只有不求一种解法。
嗯,被人庇佑不用面对现实的人应该很幸福吧,但面对现实,坚强一点地成长,这条路也并不是很苦,见过的人和事多了一些之后,会比较清楚自己更想成为什么样的人。
好像几十年的时间也不是很长,把想做的事情做一下,就差不多了。
#奇葩说#
想起自己很早之前在知乎回答的一个问题,你什么时候觉得自己成长了,觉得是你需要面对这个现实的世界并且学会自己解决问题的时候。
也许不同的人对成长会有不同的理解和感悟,我最大的感触还是,一个人的成长,是从学会面对现实开始的。
哈哈不过现实真的是很残酷的一个字眼,因为它总是有办法跟你想象不一样,稍不注意就很容易被打得体无完肤。
这个世界,远比自己想象中的还要残酷。
有时候一些看到的现实,触摸的真实,会让自己感到迷茫,彷徨,甚至可能是难过,但不是有一位伟大的哲学家曾经说过么:
“世界上只有一种英雄主义,就是你看清生活的真相之后,仍然热爱生活”
以前不是很理解,最近一两年心态彷佛一只老狗,发现接受现实确实是需要勇气的,因为逃避和不面对很容易做到。
会有那么一两个时刻,让你觉得失望和沮丧,但是也依旧充满着希望,面对现实的环境,全盘接受不是妥协,而是抗争,是坦然。
以前看天龙八部的时候哭得很惨,似乎所有人都是求而不得,在那个世界里,如果不想痛苦,似乎只有不求一种解法。
嗯,被人庇佑不用面对现实的人应该很幸福吧,但面对现实,坚强一点地成长,这条路也并不是很苦,见过的人和事多了一些之后,会比较清楚自己更想成为什么样的人。
好像几十年的时间也不是很长,把想做的事情做一下,就差不多了。
#奇葩说#
人是社会关系的总和,这个社会关系的总和对于每个人来说,都意味着什么呢?
“5+2”、“白+黑”的工作?令人疲惫而又结束不了的人际交往?
看着很多朋友边吐槽边老板没人性,但面对老板依旧没完没了的工作安排却仍然继续接单……想起了曾经的自己,心里略过一丝苦涩……
有朋友说:生,容易;活,容易;生活,却不易。
在超额的负荷中,我们总是一遍又一遍的催眠自己“老板安排的工作,难道不接吗?难道反抗吗?”“我要赚钱、我要考评、我要业绩!”仿佛这样就可以安抚自己烦躁不安的灵魂,然后能够继续安心、快乐的做下去。
生命很神奇,有一天,我放佛一只向日葵,猛然回头追随升起的太阳。在阳光照耀下,自己接近干涸的灵魂显得那么恐怖和刺眼……人生已经谈不上社会关系的总和了,已全然“偏科”……吓得我深吸一口气,三魂七魄什么的都赶紧吸回来!
飞行安全介绍中,氧气面罩掉出来的时候,先给谁戴?——搞定自己!
内心温暖的人,才能温暖别人;内心阳关的人,才能照耀别人;内心丰富的人,才能帮助别人……
蔡康永说:“我的冷默就是来自于跟我无关的事情少烦我,我得抱着精力留下来,解决对我来讲重要的事情。”
奥普拉说:“你绝不可能只给予其他人,却不回馈自己。最终你会变得空洞,及时不那么糟糕,你也还是会变得不如你本来可能在工作上、家庭里和自身可以实现的状态。”
别说:“你举的例子都是成功人士,他们当然能够say no.”
别总说:“我工作好多,都没有时间去生活更没有精力去经营生活!say no?可能都要生活不下去了!”
不学会拒绝,更不会有时间!
不学会拒绝,更不能丰富自己!
不学会拒绝,更不会变得好起来!
学会拒绝、学会取舍,给自己内心的绿洲不断的提供养分,做个有“营养”的人,不要变成只会输出的工具人!
人只这一生,社会关系的总和……总和!
“5+2”、“白+黑”的工作?令人疲惫而又结束不了的人际交往?
看着很多朋友边吐槽边老板没人性,但面对老板依旧没完没了的工作安排却仍然继续接单……想起了曾经的自己,心里略过一丝苦涩……
有朋友说:生,容易;活,容易;生活,却不易。
在超额的负荷中,我们总是一遍又一遍的催眠自己“老板安排的工作,难道不接吗?难道反抗吗?”“我要赚钱、我要考评、我要业绩!”仿佛这样就可以安抚自己烦躁不安的灵魂,然后能够继续安心、快乐的做下去。
生命很神奇,有一天,我放佛一只向日葵,猛然回头追随升起的太阳。在阳光照耀下,自己接近干涸的灵魂显得那么恐怖和刺眼……人生已经谈不上社会关系的总和了,已全然“偏科”……吓得我深吸一口气,三魂七魄什么的都赶紧吸回来!
飞行安全介绍中,氧气面罩掉出来的时候,先给谁戴?——搞定自己!
内心温暖的人,才能温暖别人;内心阳关的人,才能照耀别人;内心丰富的人,才能帮助别人……
蔡康永说:“我的冷默就是来自于跟我无关的事情少烦我,我得抱着精力留下来,解决对我来讲重要的事情。”
奥普拉说:“你绝不可能只给予其他人,却不回馈自己。最终你会变得空洞,及时不那么糟糕,你也还是会变得不如你本来可能在工作上、家庭里和自身可以实现的状态。”
别说:“你举的例子都是成功人士,他们当然能够say no.”
别总说:“我工作好多,都没有时间去生活更没有精力去经营生活!say no?可能都要生活不下去了!”
不学会拒绝,更不会有时间!
不学会拒绝,更不能丰富自己!
不学会拒绝,更不会变得好起来!
学会拒绝、学会取舍,给自己内心的绿洲不断的提供养分,做个有“营养”的人,不要变成只会输出的工具人!
人只这一生,社会关系的总和……总和!
生活佛教 | 一碗腊八粥里的修行。
索达吉堪布
腊八的一碗粥
是绵延了千百年的冬日记忆
这记忆里,有香云缭绕的寺庙
慈眉善目的僧人、年味渐浓的街衢
热气腾腾的大锅、欢喜满足的笑脸
……
无论丰年、饥年
腊八粥施给人的,除了五谷精华
更是不分亲疏的人间守望
不问来处的佛家平怀
这碗粥,应该怎么施?
以什么心态、什么姿态,才品得出此中真意?
《地藏经》中,地藏菩萨问佛,同样是做布施,为什么众生感得的福报功德有轻有重?有些一生享福,有些十生享福,还有的百生、千生享受特别大的福利。地藏菩萨希求地说:“我对此疑惑不解,非常感兴趣,特别想听听这个道理!”于是,佛在三十三天之天宫,于一场隆重聚会中,为整个南瞻部洲众生讲述了布施的功德轻重。
佛告诉地藏菩萨,南阎浮提的众生当中,有国王、宰相、大臣、长者、刹帝利、婆罗门等高贵种姓者,也就是所谓有财富、有名声、有地位、有事业的“大施主”,遇到最贫穷、低微、卑贱的可怜者,或者聋哑、目盲、愚痴等六根有缺陷的残疾人时,如果想布施,应当以平等的慈悲“下心含笑”,而不是因为“我是大国王、大婆罗门”等,就特别傲慢。
其实“等”字里面,也包括了从高贵者直到平凡者之间,所有想布施的人。现在有些人就做不到“含笑”,脸上没有一点笑容:“你,去给他们拿一点钱。”这样的态度可能不行。
真正的大施主,应该对可怜众生有一种发自内心的悲悯。他的心特别谦卑,而不是高高在上;他的表情含笑,而不是态度冰冷。
以前,我认识的个别老师在资助学生时,也是用一种很轻蔑的语气。我说千万不能这样,对那些学生,能接收的就接收;不能接收的,要好好说话,不可以侮辱人、挖苦人。这一世你或许有钱、有能力,但下一世是不一定的,不要在自己稍微有点世间功德和威力的时候,表现出傲气十足的样子。
《地藏经》里又讲,要“亲手遍布施或使人施”——亲自做,或者安排人来做平等、周遍的布施,不是只给个别人,带有某种选择性。
在布施的过程中,还要“软言慰喻”,用特别温柔的语言、和颜悦色的神情,给人以安慰。这也是大乘佛法中常说的“爱语”“柔和语”。
到这里,身语意的功德都已经具足了——心是慈悲,身体是谦卑虔诚、带着微笑,语言是“软言”,而非蔑视、侮辱的语气。
大家要记住这些原则。我们平时做一些善法,尤其从事慈善、公益等,也许会遇到很多可怜的人。其实,他们在向人求助时,心是很脆弱的,没有一点儿把握,此时遇到谁,对方有怎样的态度、表情、言辞,他们会永远记得。因此,要像《地藏经》里所讲的一样,以温和调柔的身语意来布施。
佛接着讲到:若能如此布施,则国王等人(如前述,包括所有行持布施者)所获得的福利,和供养百恒河沙数佛陀的功德完全等同——大家看,布施一个盲人等于布施了恒河沙数的佛陀。所以《入行论》讲“敬佛不敬众,岂有此道理”,只恭敬佛,不恭敬众生,绝对是不合理的。
那为什么会有如此果报呢?因为他们对贫穷卑贱、六根不全的可怜人,发起了大乘的慈悲心、菩提心,以此因缘,百千生中常常七宝丰足,更不用说一般的衣食受用。
因此,以自私自利心做布施,功德不一定很大;而以真正的利他心来布施,功德则极其巨大。
《大丈夫论》中说:“悲心施一人,功德如大地,为己施一切,得报如芥子。”意思是:以悲心行布施,哪怕对境只有一人,其功德也如大地一样广大无边;但若只为自己,即使布施一切众生,得到的果报也像芥子一样极其微小。众所周知,大地和芥子相比,肯定是大地的量多得多。同样,用大慈大悲的心来布施,和以自私自利的心布施,其差距也犹如大地和芥子。
《大智度论》说,凡夫人的布施就像市场上的交易,叫“市易”,而菩萨的布施是纯然清净的,这之间的“差价”不言而喻:表面看起来布施了同样的东西,却得到完全不同的果报。“施物虽同,福德多少,随心优劣。”(《大智度论》)所施的物虽然相同,所得的福报功德却不同,原因是什么?“随心优劣。”就在发心的大小优劣上——心大,功德是很大的;心不大的话,功德不会大。
以前,舍利弗供养佛一钵食物,佛马上布施给了一只饿狗,并问舍利弗:“是你供养我的福德多,还是我布施狗的福德多?”舍利弗说:”应该是佛陀布施狗的福德更多。“(《大智度论》)
本来,一个对境是佛,一个对境是狗,一般人肯定认为供养佛的功德更大。实际上恰恰相反。舍利子毕竟是声闻,还有自私自利之心,他的对境虽然是非常了不起的佛,但因其发心狭小,功德并不太大;而佛是以大悲心来布施的,心量广大、悲心无尽,由此产生的功德也广大如虚空。舍利子正是以智慧照见了这一点。
因此,心是关键。
在佛教中,对境还是有差别的。比如,恩田是父母、长者等对自己有恩德的对境;悲田是像乞丐、聋哑人等可怜的对境;福田是从一地菩萨到佛之间,所有具功德的对境。
但实际上,你的心若清净、广大,即便对境不那么清净,也能得到无穷无尽的功德。
《六度集经》中讲:“若行惠施时,福田虽不净,能生广大心,果报无有量。”行持布施的时候,如果能以菩提心或者清净的心摄持,纵然福田不是很清净,其果报也还是无量无边。
有些人说:“我曾经供养过某个上师,后来才发现是个假上师,怎么办啊?”这就是因为福报不够,遇到的福田不清净。但如果你在供养时,发心确实是为了弘扬佛法、利益众生,是为了天下无边的一切有情,这样来看,功德还是有的。
摘自索达吉堪布讲
《地藏菩萨本愿经》 https://t.cn/RxQvBgG
索达吉堪布
腊八的一碗粥
是绵延了千百年的冬日记忆
这记忆里,有香云缭绕的寺庙
慈眉善目的僧人、年味渐浓的街衢
热气腾腾的大锅、欢喜满足的笑脸
……
无论丰年、饥年
腊八粥施给人的,除了五谷精华
更是不分亲疏的人间守望
不问来处的佛家平怀
这碗粥,应该怎么施?
以什么心态、什么姿态,才品得出此中真意?
《地藏经》中,地藏菩萨问佛,同样是做布施,为什么众生感得的福报功德有轻有重?有些一生享福,有些十生享福,还有的百生、千生享受特别大的福利。地藏菩萨希求地说:“我对此疑惑不解,非常感兴趣,特别想听听这个道理!”于是,佛在三十三天之天宫,于一场隆重聚会中,为整个南瞻部洲众生讲述了布施的功德轻重。
佛告诉地藏菩萨,南阎浮提的众生当中,有国王、宰相、大臣、长者、刹帝利、婆罗门等高贵种姓者,也就是所谓有财富、有名声、有地位、有事业的“大施主”,遇到最贫穷、低微、卑贱的可怜者,或者聋哑、目盲、愚痴等六根有缺陷的残疾人时,如果想布施,应当以平等的慈悲“下心含笑”,而不是因为“我是大国王、大婆罗门”等,就特别傲慢。
其实“等”字里面,也包括了从高贵者直到平凡者之间,所有想布施的人。现在有些人就做不到“含笑”,脸上没有一点笑容:“你,去给他们拿一点钱。”这样的态度可能不行。
真正的大施主,应该对可怜众生有一种发自内心的悲悯。他的心特别谦卑,而不是高高在上;他的表情含笑,而不是态度冰冷。
以前,我认识的个别老师在资助学生时,也是用一种很轻蔑的语气。我说千万不能这样,对那些学生,能接收的就接收;不能接收的,要好好说话,不可以侮辱人、挖苦人。这一世你或许有钱、有能力,但下一世是不一定的,不要在自己稍微有点世间功德和威力的时候,表现出傲气十足的样子。
《地藏经》里又讲,要“亲手遍布施或使人施”——亲自做,或者安排人来做平等、周遍的布施,不是只给个别人,带有某种选择性。
在布施的过程中,还要“软言慰喻”,用特别温柔的语言、和颜悦色的神情,给人以安慰。这也是大乘佛法中常说的“爱语”“柔和语”。
到这里,身语意的功德都已经具足了——心是慈悲,身体是谦卑虔诚、带着微笑,语言是“软言”,而非蔑视、侮辱的语气。
大家要记住这些原则。我们平时做一些善法,尤其从事慈善、公益等,也许会遇到很多可怜的人。其实,他们在向人求助时,心是很脆弱的,没有一点儿把握,此时遇到谁,对方有怎样的态度、表情、言辞,他们会永远记得。因此,要像《地藏经》里所讲的一样,以温和调柔的身语意来布施。
佛接着讲到:若能如此布施,则国王等人(如前述,包括所有行持布施者)所获得的福利,和供养百恒河沙数佛陀的功德完全等同——大家看,布施一个盲人等于布施了恒河沙数的佛陀。所以《入行论》讲“敬佛不敬众,岂有此道理”,只恭敬佛,不恭敬众生,绝对是不合理的。
那为什么会有如此果报呢?因为他们对贫穷卑贱、六根不全的可怜人,发起了大乘的慈悲心、菩提心,以此因缘,百千生中常常七宝丰足,更不用说一般的衣食受用。
因此,以自私自利心做布施,功德不一定很大;而以真正的利他心来布施,功德则极其巨大。
《大丈夫论》中说:“悲心施一人,功德如大地,为己施一切,得报如芥子。”意思是:以悲心行布施,哪怕对境只有一人,其功德也如大地一样广大无边;但若只为自己,即使布施一切众生,得到的果报也像芥子一样极其微小。众所周知,大地和芥子相比,肯定是大地的量多得多。同样,用大慈大悲的心来布施,和以自私自利的心布施,其差距也犹如大地和芥子。
《大智度论》说,凡夫人的布施就像市场上的交易,叫“市易”,而菩萨的布施是纯然清净的,这之间的“差价”不言而喻:表面看起来布施了同样的东西,却得到完全不同的果报。“施物虽同,福德多少,随心优劣。”(《大智度论》)所施的物虽然相同,所得的福报功德却不同,原因是什么?“随心优劣。”就在发心的大小优劣上——心大,功德是很大的;心不大的话,功德不会大。
以前,舍利弗供养佛一钵食物,佛马上布施给了一只饿狗,并问舍利弗:“是你供养我的福德多,还是我布施狗的福德多?”舍利弗说:”应该是佛陀布施狗的福德更多。“(《大智度论》)
本来,一个对境是佛,一个对境是狗,一般人肯定认为供养佛的功德更大。实际上恰恰相反。舍利子毕竟是声闻,还有自私自利之心,他的对境虽然是非常了不起的佛,但因其发心狭小,功德并不太大;而佛是以大悲心来布施的,心量广大、悲心无尽,由此产生的功德也广大如虚空。舍利子正是以智慧照见了这一点。
因此,心是关键。
在佛教中,对境还是有差别的。比如,恩田是父母、长者等对自己有恩德的对境;悲田是像乞丐、聋哑人等可怜的对境;福田是从一地菩萨到佛之间,所有具功德的对境。
但实际上,你的心若清净、广大,即便对境不那么清净,也能得到无穷无尽的功德。
《六度集经》中讲:“若行惠施时,福田虽不净,能生广大心,果报无有量。”行持布施的时候,如果能以菩提心或者清净的心摄持,纵然福田不是很清净,其果报也还是无量无边。
有些人说:“我曾经供养过某个上师,后来才发现是个假上师,怎么办啊?”这就是因为福报不够,遇到的福田不清净。但如果你在供养时,发心确实是为了弘扬佛法、利益众生,是为了天下无边的一切有情,这样来看,功德还是有的。
摘自索达吉堪布讲
《地藏菩萨本愿经》 https://t.cn/RxQvBgG
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