#泰国佛牌#
狗哥超力推荐- 最美姐姐
阿西纳- 女大棂成願盒子

师父和泰缅边境隐居的几位大琺师
合力加持的阿西纳姐姐 师傅说这位
姐姐容貌非常像某女星 非常的漂亮
师傅结合姐姐符管- 内部含：G粉、
发灰 指甲 冷曼以及吸金拢财符管、
柬埔寨古燕通秘制琺膏等多种大料
可以超强快速成願、据师傅说最快
可以3天之内成願 这是一般聖物都
不能够做到的 而且姐姐对于财运
事业 偏财 du运生意买卖 人缘人际
关系 处理以及感情挽回 锁心某人、
招异性缘魅力等方面都特别的有功
效 姐姐棂力很强 会给你感应 告诉
你未来会发生的一切事 还会告诉你
如何解决你姐姐不了的问题 感应能
力非常强大 姐姐招财也是一把好手
可以帮你赚比你现在收入多十倍、
甚至更多的钱 让你不为钱财所困惑
而且姐姐非常的温柔体贴 她会阻止
一切不好的危险的任何事接近你、
并斩断他们 恭金和蔼效果非常霸道、

#佛牌与明星#

#无上智慧[超话]##无漏妙法##不空空如来藏##文殊大讲堂##每日一善##延参法师与小徒弟的日常#
楞严经名相概念
见闻觉知旋令觉知

「见闻觉知」就是指一精之明的六种功能。「旋」就是作用。因为一精之明的六种功用，令这个地水火风无情物产生知觉性。比如一个人在呼呼大睡，其他人推他快醒，使他产生了觉知性。在事实上来讲，我们身上的泥巴瓦块跟地上的泥巴瓦块是不是一回事？都是地水火风。我们经常讲笑话，当下坐在这里这么多人都是一群死东西，没有一个活的，明白吗？我在这里也是个泥巴瓦块，为什么我们把它当成是活的？这就是见浊，这就是劫浊，就是五浊。我们变得「容貌汩然」呐，这是真的。

       真心本来面目非生非死，非有情非无情，非正报非依报；它可以现有情现无情，现生命现死亡。别以为真心本来面目就是有情，你错了，它什么也不是，但什么也都是。就这个道理。

觉非所明因明立所

我们真如本性不守自性，一念而有无明，这个一念业相就已经造成虚空之相，紧跟着再有第二念无明，第三念、第四念跟着来就到了转向，转向就是第七识。这个时候，它已经是空见不分，紧跟着地水火风世界万法出现了。第七识就开始起念分别，然后再形成六种能见的见性，再形成六识，这时呢，把所能看到、听到、嗅到、尝到的一切的万法当成是它，叫认己为物。把能见、能吃、能听的这个东西当成是我，叫认物为己。这叫劫浊。这个劫浊是造成后面的见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的基础。

       五浊是次第圆融的。所谓次第，各有各的特色。所谓圆融呢，没有哪一浊不是哪一浊。你说劫浊是不是见浊？是不是烦恼浊？是不是众生浊？都是的，但是又有各自的特点。注意，《楞严经》从头到尾让你每上一堂课，都足以开智慧，所以叫开悟的《楞严经》呐。

有见无觉相织妄成 

  阿罗汉破除了行阴，破除了身根，证得了第七识；但是，他还不知道后面还有第八识，还有第九识。所以劫浊呢，包括小果圣人在内，都有这个劫浊。超越了劫浊，也就超越了色阴，最起码证到阿罗汉。

      相织妄成：我们六根之性、能见的这个见性与虚空迷执造成劫浊，在这里呢，虚空包含世界万法。有些法师把劫浊解释为时间的污染，那从《楞严经》这句经文来看，好像又变成是虚空、空间的污染。注意，在佛法里，时间、空间、万法是不能相分的。所以解释劫浊，根据《楞严经》全文的通义，应该说为时时事事处处在我们心中都形成了颠倒。那劫浊是如何形成的，佛在这里是总括，在前面168个字里讲得就比较详细。

#大众阅藏[超话]#
【连载六】《什么叫修行？》(第34~42页) 请前接恭读：
《什么叫修行？》(第29~34页) 修行中的菩提心，是成就之本源，非常重要。此举一位仁波且和一位法师的事例。仁波且修了三十多年行，受过上千个密法灌顶，以宁玛大圆满法为主修，佛法经律论也讲得很好，但是就是没有实际功夫。另一位大法师出家二十余年，戒律严谨，经律论通达，兼修西密密乘重要大法，是一著名寺庙的住持，也是讲经说法之名师，但也没有实际证量展显。我告知他们：无论你等修什么密乘大法，都是浮土筑高楼，建立不了大厦的，就算一时修起，当下即会垮塌。 我让他们放下一切修行所知障碍，专修「什么叫修行」，修了大概八个月，我再让他们合修大圆满等法义，结果奇迹发生了，仁波且在测试中，以金刚拳五雷正法掌的功夫，显示了巨大威力，实际证量出现了，但法师却没有展现出力量。法师又继续加修我开示的这一堂修行的法，在我细心的教化下，他终于明了真修实修的重要性必须实际于三业上下功夫，一点折扣也不能打，他又多加了三个月的修持，结果在证量展显测试中，他的威力彻底体现了。因此，凡是能依此修行，如法实施而行持，即可获得真正的佛法，自然开敷大智，离说空论五明之不实，体显真正五明之实境，证妙有之道量，修成菩提道果，达菩萨之地。 这修行的规则和菩提心的实施是佛教各宗各派都应该要遵循的，如果不依于此一次第法则步入，则易成颠倒迷行，此为修行之要领。至于学法，则是另外一事，但是学法的一切受用，皆建立在修行上，有了严格合法的行持，自然法入证德，圆成证境。如果没有修行的正确法则，学法则成邪见之法，乃至妖魔之恶法。依于修行之法，方为善法，佛法之修行。在修行中还涉猎十善、四无量、六度、四摄等。今天所讲的修行法要，有的佛弟子会认为，这些我都知道明白的，因此就不会细推体解我讲的修行了。而他心中的愿望是一心学到大法即身成佛。凡有此观点的人，已经是一知半解，落入颠倒迷行之中，是学不到真正佛法的，哪怕他已修大法红教大圆满、白教心中心、花教大圆胜慧或黄教时轮金刚、显教中的禅宗参禅、净土念佛、唯识法相、小乘止观等，都是得不到受用，不能转识成智，所以照常在凡夫境界中打转，是体显不了显密智海中的表相、实际五明展显的，而只能体现普通人的表现，甚至于笨笨的，除了把书本上的理论背下来虚谈空论之外，落实到实际上，自己什么能力也没有，什么也不会做，就是能做那么几项，对比之下，也超不过世间上的专家们，这能说是佛法的体现吗？大家想一想，佛法的智慧就这么差吗？凡夫之识，未开圣智，又怎能谈得上执持有正法自觉觉他呢？但是，依照修行入法，就能得到真正的佛法，就能真正显密俱通，体显五明。故所以我们应知修行是一切学法之基，解脱之因，证圣之源。