六祖法寶壇經參學體會
疑問品第三
（接上文）
師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
譯文：
六祖說：“大眾！世界的人，自己的色身好比是一座城，眼耳鼻舌諸根好比城的門。在外就有五門，在內只有意門。心是一塊地，性是主宰王，性王就住在心地上。性若住心地上就是王在，心地離性就沒有王了。自性若在，身心具存，若離自性，身心具壞。佛向自性作，不要向身外求佛。自性迷，佛也是眾生，自性覺悟，眾生就是佛。心慈悲，自身就是觀世音菩薩；若能無相喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化自心，自身就是釋迦文佛；有平等正直的心地，自身就是阿彌陀佛，有人法二執就是障礙修行的須彌山。有歪邪的心念，就是洶湧的海水。無明煩惱就是起波浪的水，心存毒害就是惡龍，心地虛偽、誑妄就如同鬼神，在塵勞中奔波不息等於魚鱉，貪嗔熾然就是自造地獄，愚癡不化的人與畜生沒兩樣。善知識！修十善，天堂就到；除掉人我二執，猶須彌山崩倒；去掉邪心，海水就枯竭；煩惱不生，波浪便消滅；忘掉毒害之心，魚龍便絕跡。這樣自心地上的覺性如來，就放出光明，外照六根門頭，於六塵中清淨無染，能破除六慾天的罪業，內照自心，可消貪嗔癡三毒，地獄罪業亦同時消滅。這樣內外光明透徹，就與西方淨土沒有不同了。若不這樣修行，怎麼能去西方極樂世界呢？”
論議：師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求。”此節經文闡述心性之理，佛向內心性中求，外無佛可覓。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭，自有無為真人放光動地。八識田中（六識外增末那識、阿賴耶識）蘊藏自性真如，轉八識成四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。對八識迷就是眾生，悟就是佛。但世人將四大幻化之身為我，保此有漏不淨之身，猶如守城池，若能悟幻化空身就是法身，則投入彌陀性海。假身之中有真我。這就要依四念處而住：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。在六根中，以身為總，餘為別，外五門可任由五塵出入，“內有意門”，可吸取前五塵落謝影子（色、聲、香、味、觸）入於意地之中，迷時放縱六根取六塵境，如門戶開放，任憑出入。悟時根不染塵，六根門頭放光動地，入諸法實相，門門皆方便。生淨土易耳！八種識心如土地，可生鮮花，亦可長毒草。真如本性為君王，性王居八識心地之上，成一切識心之主，統一切身心，故稱“王居心地上”。悟後了知識即性，性即識。迷真性，法身真性雖存，難免隨業力流轉而去，前者謂涅槃，後者轉六道。“性去身心壞”。然真如本性，無生無滅，欲求佛道則應捨識用根，向自性中求，心淨土亦淨，萬不可向心外求佛求法。“自性迷即眾生，自性覺即是佛。”可知佛與眾生無二無別，差別在覺迷不同，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑顛倒的佛，一旦破迷開悟就能自覺覺他，覺行圓滿就是佛。十法界唯一真如自性，因迷覺而有眾生、佛之別，其差別太懸殊了！若迷昧自心本性，依見思惑，作有漏業，就是六凡苦惱眾生。若迷心輕，破了我執我見，尚存法執，還有塵沙惑，作無漏業，而成二乘人，自利而不利他，佛稱自了漢。而十住、十行、十回向、十地、等覺四十一位次的法身大士，迷心很微薄，他們依無明惑，造作無漏業，而成大道心的聖者稱菩薩，他們是破一品無明，證一分法身，無明分分破，法身分分證。什麼是法身？法身，亦稱法性身、自性身，它無生滅，無變化，徧一切處。要言之：所證的真如本體與能照的真覺（無師智、自然智）究竟圓滿稱法身。若以法、報、化三身而論，則無生滅的自性身與自受用的報身二者合現，就是法身。古德云：法身佛沒模樣，一顆圓光含萬象。法身為“理智”圓融的顯現，有為法稱“智”，無為法稱“理”，即永遠離開、斷絕了煩惱障、所知障、具無邊的、不可說，不可說功德者就是法身。什麼是功德？六祖曰：功德在法身中，不在事相的修福上。見性是功，平等是德，念念無滯礙，常見本性真實妙用，名功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法之相是功，心體離念是德；所作所為不離自性是功，應用見相離相不為相染是德；念念無間，保持心清淨，無分別、執著是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；識真理明自性，能覺悟宇宙人生真相，並在一切境緣上，任運自如，與性體相應，稱性起修，全修在性，就是功夫。六根與六塵起作用時，心清淨無染就是德行。此非一般人所能為。佛具三身，法身稱毗盧遮那、報身稱盧舍那、應化身稱釋迦牟尼亦稱釋迦文佛。自性迷就是眾生，自性覺就是佛。佛覺悟自心本性，徹法底源，究盡諸法實相，即是諸法如來。“慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。”聖凡不離當下一念心，一切眾生之性與佛同體，故無緣大慈與眾生樂，同體大悲拔眾生苦，即是等如觀世音菩薩。以法喜為悅，施眾生以法樂，都攝六根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），捨離六塵（色、聲、香、味、觸、法），即等如大勢至菩薩善導群迷，以慈悲喜捨四無量心攝念佛人，同生極樂。若一念能仁寂默，復本淨心，即等如釋迦世尊之妙德。若一念清淨心、平等心，則同彌陀接引眾生成佛心。直心正念真如，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。你就是阿彌陀佛。由此可知成佛是向性中作，莫向身外求，更不可以佛像當佛，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。“人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”此是明自性隨染緣，故有三惡道生。所謂苦樂由心造，炎涼自我修。若迷自性，心生人我眾生壽者相，心生人我執，法我執，則如須彌山似的障諸物，妙法不得入心，淪於六道，無有出期。若迷正見而起邪心，撥無因果，執斷執常，是溺苦海，能沒法身。一念煩惱心生，如波浪之相續，前際後際，不相逾越，難斷難滅。一念三毒之禍害，如惡龍之殘酷，必入惡道，無有出期。一念虛偽妄心，猶如鬼神出沒無常。一念塵勞，如魚鱉悠悠穿梭不歇，常擾心海。塵勞者，煩惱的異名。貪嗔癡慢疑邪，蓋覆真性，惱亂身心，不得清淨。一念貪嗔起，鬼道、地獄門即開，生吞活剝業識身。一念愚癡迷惑，不明事理，不信天地及六道輪迴，必受畜生之報。此節闡明善惡之報，全由心造。“善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”此明若能以真照妄，自能返妄歸真。若能行身三、口四、意三，十善業，天堂樂果便至。如給孤獨長者發心，為佛以金鋪地、量地建精舍，在忉利天中，其宮立現（慾界二重天），摩耶夫人亦在此享天福，可見果報昭然。若除人我眾生壽者四相，則雖然障重如須彌，亦傾倒無遺。若去掉邪心，則身、口、意三業及分段、變易生死，猶如海水枯竭。見思、塵沙、無明煩惱若無，波浪寂滅，就不會往阿賴耶識裏搬業因了，第七末那識，是我法二執的根本。若煩惱障（三毒）、業障（五逆十惡）、報障（三惡道）三障毒害消除，如惡魚毒龍諸妄亦絕跡，即“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”只要念念回光返照自心，不隨妄境流轉，四聖法界皆從一念心生。此節經文，示十法界惟心。我們應依祖師教言修無漏的功德，不執著有為的福報。一心念佛，老實念佛，隨緣作善，成就就在今生。“自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”此節經文示惟心淨土，自性彌陀之義。眾生心地上本具如來不生不滅，不垢不淨之性。此性大無不包，細無不入，放廣大光明，內外徧照，覺者六根門頭不為六塵所羈。若復清淨本源，則能打破六慾諸天塵勞愛染，不被愛慾所纏縛。若自性真如返光內照，貪嗔癡三毒當即消除，地獄等三途罪，一時消滅。作法會超拔，怎抵自證菩提？罪由心造將心懺，心若滅時罪亦亡，而不為罪纏。如是內心不惑，靈明朗徹，心為淨土，自性彌陀，當下即是。內外淨潔，安樂妙常，何異西方極樂？若不稱性起修，全修在性，念佛不精純，不成片，信願不堅定，如何能生極樂？我曾看過一首偈：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剝境是真心，身界二塵無實相，分明達此號知音。”心外求佛，便落他境，絕無得時。惟心淨土，自性彌陀，所言不虛。
詞義：
⑴慈悲即是觀音：觀音世人稱救苦救難、大慈大悲觀世音，此菩薩觀其音聲，見眾生危難痛苦而前往救拔。眾生若心常存慈悲之念，就等於觀世音菩薩。
⑵喜捨名為勢至：此菩薩以大智慧，至一切處，平等施法度化眾生。若自心常存喜捨之念，就等於是大勢至菩薩所為。
⑶能淨即釋迦：釋迦譯能仁，以仁愛之心憫念眾生。牟尼譯寂默，即佛在因地修行時，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿。此即自利利他的智德與悲德，而成就佛道，無煩惱，心則淨，淨心即佛。
⑷平直即彌陀：“直心是道場”，阿彌陀佛發四十八願成就極樂淨土，平等攝受接引眾生。心平直即自性彌陀的顯現，則等於自身就是彌陀。此從性體而論。
⑸人我是須彌：世人造惡，皆因“我執”、“法執”作祟，惡業若有形體則勝過妙高山。所以有人我執，就等於有須彌山高的障道緣，不得成就。
⑹邪心似海水：歪邪的惡心猶如海水洶湧，欲罷不能，不得安寧。
⑺煩惱是波浪：此即觀心無常，煩惱猶如脫韁之馬、巨風之浪，無有停歇。
⑻毒害是惡龍：一個人存有毒害他人之心，此心就是猛獸毒龍，最終受害的是自己。
⑼虛妄是鬼神：人心若虛偽，則如鬼神虛妄之障，見不得陽光，只能在暗處作祟。
⑽塵勞是魚鱉：此物終日在水中穿梭不停，人為五慾在塵勞中奔波不息不止，好比此物相似。
⑾貪嗔是地獄：貪心生餓鬼道，嗔心是地獄的因，貪嗔盤踞於心，使人惶惶不安，猶如造了地獄的罪業。
⑿愚癡是畜生：不信因果，不信六道，愚癡不化，沒有智慧，在六塵中混生死，猶如畜生相似，整日吃喝玩樂混日子與畜生何異？
⒀六慾諸天：天有二十八重，慾界六重，色界十八重，無色界四重。慾界六重為：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
《六祖法寶壇經參學體會》——犟牛老居士撰（疑問品第三）04 https://t.cn/R2WJCrW
疑問品第三
（接上文）
師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天。自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”
譯文：
六祖說：“大眾！世界的人，自己的色身好比是一座城，眼耳鼻舌諸根好比城的門。在外就有五門，在內只有意門。心是一塊地，性是主宰王，性王就住在心地上。性若住心地上就是王在，心地離性就沒有王了。自性若在，身心具存，若離自性，身心具壞。佛向自性作，不要向身外求佛。自性迷，佛也是眾生，自性覺悟，眾生就是佛。心慈悲，自身就是觀世音菩薩；若能無相喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化自心，自身就是釋迦文佛；有平等正直的心地，自身就是阿彌陀佛，有人法二執就是障礙修行的須彌山。有歪邪的心念，就是洶湧的海水。無明煩惱就是起波浪的水，心存毒害就是惡龍，心地虛偽、誑妄就如同鬼神，在塵勞中奔波不息等於魚鱉，貪嗔熾然就是自造地獄，愚癡不化的人與畜生沒兩樣。善知識！修十善，天堂就到；除掉人我二執，猶須彌山崩倒；去掉邪心，海水就枯竭；煩惱不生，波浪便消滅；忘掉毒害之心，魚龍便絕跡。這樣自心地上的覺性如來，就放出光明，外照六根門頭，於六塵中清淨無染，能破除六慾天的罪業，內照自心，可消貪嗔癡三毒，地獄罪業亦同時消滅。這樣內外光明透徹，就與西方淨土沒有不同了。若不這樣修行，怎麼能去西方極樂世界呢？”
論議：師言：“大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門。外有五門，內有意門。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存，性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求。”此節經文闡述心性之理，佛向內心性中求，外無佛可覓。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭，自有無為真人放光動地。八識田中（六識外增末那識、阿賴耶識）蘊藏自性真如，轉八識成四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。對八識迷就是眾生，悟就是佛。但世人將四大幻化之身為我，保此有漏不淨之身，猶如守城池，若能悟幻化空身就是法身，則投入彌陀性海。假身之中有真我。這就要依四念處而住：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。在六根中，以身為總，餘為別，外五門可任由五塵出入，“內有意門”，可吸取前五塵落謝影子（色、聲、香、味、觸）入於意地之中，迷時放縱六根取六塵境，如門戶開放，任憑出入。悟時根不染塵，六根門頭放光動地，入諸法實相，門門皆方便。生淨土易耳！八種識心如土地，可生鮮花，亦可長毒草。真如本性為君王，性王居八識心地之上，成一切識心之主，統一切身心，故稱“王居心地上”。悟後了知識即性，性即識。迷真性，法身真性雖存，難免隨業力流轉而去，前者謂涅槃，後者轉六道。“性去身心壞”。然真如本性，無生無滅，欲求佛道則應捨識用根，向自性中求，心淨土亦淨，萬不可向心外求佛求法。“自性迷即眾生，自性覺即是佛。”可知佛與眾生無二無別，差別在覺迷不同，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑顛倒的佛，一旦破迷開悟就能自覺覺他，覺行圓滿就是佛。十法界唯一真如自性，因迷覺而有眾生、佛之別，其差別太懸殊了！若迷昧自心本性，依見思惑，作有漏業，就是六凡苦惱眾生。若迷心輕，破了我執我見，尚存法執，還有塵沙惑，作無漏業，而成二乘人，自利而不利他，佛稱自了漢。而十住、十行、十回向、十地、等覺四十一位次的法身大士，迷心很微薄，他們依無明惑，造作無漏業，而成大道心的聖者稱菩薩，他們是破一品無明，證一分法身，無明分分破，法身分分證。什麼是法身？法身，亦稱法性身、自性身，它無生滅，無變化，徧一切處。要言之：所證的真如本體與能照的真覺（無師智、自然智）究竟圓滿稱法身。若以法、報、化三身而論，則無生滅的自性身與自受用的報身二者合現，就是法身。古德云：法身佛沒模樣，一顆圓光含萬象。法身為“理智”圓融的顯現，有為法稱“智”，無為法稱“理”，即永遠離開、斷絕了煩惱障、所知障、具無邊的、不可說，不可說功德者就是法身。什麼是功德？六祖曰：功德在法身中，不在事相的修福上。見性是功，平等是德，念念無滯礙，常見本性真實妙用，名功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法之相是功，心體離念是德；所作所為不離自性是功，應用見相離相不為相染是德；念念無間，保持心清淨，無分別、執著是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；識真理明自性，能覺悟宇宙人生真相，並在一切境緣上，任運自如，與性體相應，稱性起修，全修在性，就是功夫。六根與六塵起作用時，心清淨無染就是德行。此非一般人所能為。佛具三身，法身稱毗盧遮那、報身稱盧舍那、應化身稱釋迦牟尼亦稱釋迦文佛。自性迷就是眾生，自性覺就是佛。佛覺悟自心本性，徹法底源，究盡諸法實相，即是諸法如來。“慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。”聖凡不離當下一念心，一切眾生之性與佛同體，故無緣大慈與眾生樂，同體大悲拔眾生苦，即是等如觀世音菩薩。以法喜為悅，施眾生以法樂，都攝六根，（眼、耳、鼻、舌、身、意），捨離六塵（色、聲、香、味、觸、法），即等如大勢至菩薩善導群迷，以慈悲喜捨四無量心攝念佛人，同生極樂。若一念能仁寂默，復本淨心，即等如釋迦世尊之妙德。若一念清淨心、平等心，則同彌陀接引眾生成佛心。直心正念真如，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。你就是阿彌陀佛。由此可知成佛是向性中作，莫向身外求，更不可以佛像當佛，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。“人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。”此是明自性隨染緣，故有三惡道生。所謂苦樂由心造，炎涼自我修。若迷自性，心生人我眾生壽者相，心生人我執，法我執，則如須彌山似的障諸物，妙法不得入心，淪於六道，無有出期。若迷正見而起邪心，撥無因果，執斷執常，是溺苦海，能沒法身。一念煩惱心生，如波浪之相續，前際後際，不相逾越，難斷難滅。一念三毒之禍害，如惡龍之殘酷，必入惡道，無有出期。一念虛偽妄心，猶如鬼神出沒無常。一念塵勞，如魚鱉悠悠穿梭不歇，常擾心海。塵勞者，煩惱的異名。貪嗔癡慢疑邪，蓋覆真性，惱亂身心，不得清淨。一念貪嗔起，鬼道、地獄門即開，生吞活剝業識身。一念愚癡迷惑，不明事理，不信天地及六道輪迴，必受畜生之報。此節闡明善惡之報，全由心造。“善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心、海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。”此明若能以真照妄，自能返妄歸真。若能行身三、口四、意三，十善業，天堂樂果便至。如給孤獨長者發心，為佛以金鋪地、量地建精舍，在忉利天中，其宮立現（慾界二重天），摩耶夫人亦在此享天福，可見果報昭然。若除人我眾生壽者四相，則雖然障重如須彌，亦傾倒無遺。若去掉邪心，則身、口、意三業及分段、變易生死，猶如海水枯竭。見思、塵沙、無明煩惱若無，波浪寂滅，就不會往阿賴耶識裏搬業因了，第七末那識，是我法二執的根本。若煩惱障（三毒）、業障（五逆十惡）、報障（三惡道）三障毒害消除，如惡魚毒龍諸妄亦絕跡，即“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”只要念念回光返照自心，不隨妄境流轉，四聖法界皆從一念心生。此節經文，示十法界惟心。我們應依祖師教言修無漏的功德，不執著有為的福報。一心念佛，老實念佛，隨緣作善，成就就在今生。“自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六慾諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？”此節經文示惟心淨土，自性彌陀之義。眾生心地上本具如來不生不滅，不垢不淨之性。此性大無不包，細無不入，放廣大光明，內外徧照，覺者六根門頭不為六塵所羈。若復清淨本源，則能打破六慾諸天塵勞愛染，不被愛慾所纏縛。若自性真如返光內照，貪嗔癡三毒當即消除，地獄等三途罪，一時消滅。作法會超拔，怎抵自證菩提？罪由心造將心懺，心若滅時罪亦亡，而不為罪纏。如是內心不惑，靈明朗徹，心為淨土，自性彌陀，當下即是。內外淨潔，安樂妙常，何異西方極樂？若不稱性起修，全修在性，念佛不精純，不成片，信願不堅定，如何能生極樂？我曾看過一首偈：“最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剝境是真心，身界二塵無實相，分明達此號知音。”心外求佛，便落他境，絕無得時。惟心淨土，自性彌陀，所言不虛。
詞義：
⑴慈悲即是觀音：觀音世人稱救苦救難、大慈大悲觀世音，此菩薩觀其音聲，見眾生危難痛苦而前往救拔。眾生若心常存慈悲之念，就等於觀世音菩薩。
⑵喜捨名為勢至：此菩薩以大智慧，至一切處，平等施法度化眾生。若自心常存喜捨之念，就等於是大勢至菩薩所為。
⑶能淨即釋迦：釋迦譯能仁，以仁愛之心憫念眾生。牟尼譯寂默，即佛在因地修行時，以自己心中本具的智慧光明，回光返照，斷除煩惱，智慧圓滿。此即自利利他的智德與悲德，而成就佛道，無煩惱，心則淨，淨心即佛。
⑷平直即彌陀：“直心是道場”，阿彌陀佛發四十八願成就極樂淨土，平等攝受接引眾生。心平直即自性彌陀的顯現，則等於自身就是彌陀。此從性體而論。
⑸人我是須彌：世人造惡，皆因“我執”、“法執”作祟，惡業若有形體則勝過妙高山。所以有人我執，就等於有須彌山高的障道緣，不得成就。
⑹邪心似海水：歪邪的惡心猶如海水洶湧，欲罷不能，不得安寧。
⑺煩惱是波浪：此即觀心無常，煩惱猶如脫韁之馬、巨風之浪，無有停歇。
⑻毒害是惡龍：一個人存有毒害他人之心，此心就是猛獸毒龍，最終受害的是自己。
⑼虛妄是鬼神：人心若虛偽，則如鬼神虛妄之障，見不得陽光，只能在暗處作祟。
⑽塵勞是魚鱉：此物終日在水中穿梭不停，人為五慾在塵勞中奔波不息不止，好比此物相似。
⑾貪嗔是地獄：貪心生餓鬼道，嗔心是地獄的因，貪嗔盤踞於心，使人惶惶不安，猶如造了地獄的罪業。
⑿愚癡是畜生：不信因果，不信六道，愚癡不化，沒有智慧，在六塵中混生死，猶如畜生相似，整日吃喝玩樂混日子與畜生何異？
⒀六慾諸天：天有二十八重，慾界六重，色界十八重，無色界四重。慾界六重為：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。
《六祖法寶壇經參學體會》——犟牛老居士撰（疑問品第三）04 https://t.cn/R2WJCrW
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1、宇宙山河、浪漫人间、点滴温暖，都值得我前进。2、是冒着泡儿的双倍开心。3、永远自在，清澈明朗。4、春天比你先拥抱了我。5、看似不起眼的日复一日，会在将来的某一天，突然让你看到坚持的意义。6、你就做你自己吧，奇怪一点也没有关系，我会始终站在你这1、宇宙山河、浪漫人间、点滴温暖，都值得我前进。2、是冒着泡儿的双倍开心。3、永远自在，清澈明朗。4、春天比你先拥抱了我。5、看似不起眼的日复一日，会在将来的某一天，突然让你看到坚持的意义。6、你就做你自己吧，奇怪一点也没有关系，我会始终站在你这边。7、好心情每天照常营业，坏心情永远打烊。8、无需找什么借口，一无所有就是前进的理由。9、要一直努力，因为有一天我也是别人的梦想。10、与其互为人间，不如自成宇宙。11、但愿日子清净，抬头遇见满眼温柔。12、生活有望穿秋水的等待，也有意想不到的惊喜。13、做自己就好了，这世界本不完美。14、当你足够努力，幸运总会与你不期而遇。15、如果快乐是一种本领的话，那么我希望你是最厉害的。16、不要因为别人的一句话，就丢掉整天的快乐。
1、宇宙山河、浪漫人间、点滴温暖，都值得我前进。2、是冒着泡儿的双倍开心。3、永远自在，清澈明朗。4、春天比你先拥抱了我。5、看似不起眼的日复一日，会在将来的某一天，突然让你看到坚持的意义。6、你就做你自己吧，奇怪一点也没有关系，我会始终站在你这1、宇宙山河、浪漫人间、点滴温暖，都值得我前进。2、是冒着泡儿的双倍开心。3、永远自在，清澈明朗。4、春天比你先拥抱了我。5、看似不起眼的日复一日，会在将来的某一天，突然让你看到坚持的意义。6、你就做你自己吧，奇怪一点也没有关系，我会始终站在你这边。7、好心情每天照常营业，坏心情永远打烊。8、无需找什么借口，一无所有就是前进的理由。9、要一直努力，因为有一天我也是别人的梦想。10、与其互为人间，不如自成宇宙。11、但愿日子清净，抬头遇见满眼温柔。12、生活有望穿秋水的等待，也有意想不到的惊喜。13、做自己就好了，这世界本不完美。14、当你足够努力，幸运总会与你不期而遇。15、如果快乐是一种本领的话，那么我希望你是最厉害的。16、不要因为别人的一句话，就丢掉整天的快乐。
#李雪琴发长文##脱口秀大会#
脱口秀大会冠军出炉，但我今天只关心李雪琴！
今年，“脱口秀女王”思文早早离场，“工人子弟白月光”赵晓卉表现不尽人意，杨笠扛起了女性脱口秀的大旗。
哪知，半路杀出一个李雪琴。
开门见山的方式：我是网红，我是来进货的。
她背负着使命，务必将现场脱口秀演员的段子都抄走。
毕竟“一个脱口秀演员能养活八个搞笑视频博主”。
工作时老板天天给她“画饼”。
这次参加脱口秀比赛是被老板逼的。
没想到来到这，李诞也夸她天赋异禀。
她说：你说我有啥天赋啊，我现在就有个饼。
她妈为了让她回老家，对她说：宇宙是有尽头的，生命的起点就是终点。
无论李雪琴遇到什么情况，失恋、掉粉、工作不如意啥的，都让她回铁岭。
李雪琴说：“在我妈眼里，宇宙的尽头就是铁岭。”
这一段高级、易懂、还贴题，成了李雪琴的高光时刻。
李雪琴的能力不只是好笑。
其次她的文本之间存在一定的关联性。
第一次表演介绍自己是网红。
第二次讲父母催婚。
第三次误以为老板暗恋自己。
第四次表演时很多男人选她做对手，她调侃“这辈子都没被这么多男人竞争过。”
第五次直接讲：我和王建国的事你们都知道啦。
李雪琴很悲观，每期都觉得自己应该被淘汰。
这是她第一次接触脱口秀，没有任何经验和存稿。
每次上台的稿子，都要现写。
她觉得自己没经验，能力不行。
但没经验还以第一名的成绩冲入决赛，也折射出她过人的喜剧天分。
大张伟：有些人入行时间长了，只有经验，没有才华。你现在没有经验，都是才华，所以现在是你最棒的时候。
都说喜剧的内核是悲剧，这句话同样可以用来形容李雪琴。
那些传递欢乐的段子背后，其实是她沉重的人生。
有没有天赋不知道，反正她惨痛的生活素材，够她写出很好的稿子。
就像李诞说的那样：只要生活足够倒霉，你是不需要创作的。
李雪琴曾调侃说：“我妈是我带大的。”这话并非浪得虚名。
初三那年，父母离婚。
雪琴和妈妈生活在一起。
妈妈像个小女生，所以李雪琴从小扛起整个家。
虽然李雪琴不会赚钱，但她是妈妈的精神支柱。
妈妈情绪不好，就向她发泄情绪，她还得哄着。
她每天都在假装开心，从未在家里哭过。
想哭会到外面偷着哭，怕给妈妈传递负面情绪。
自从父母离异后，李雪琴就对自己非常严格。
上大学后，这种“丧”更是加剧，成了“伤”。
在大三下学期，李雪琴患上了抑郁症。
走投无路，求助校医。校医的解决办法却是告诉学院及时甩锅。
李雪琴哭着哀求医生不要告诉学院，因为她不想让她妈知道这件事。
可根本不管用，最后老师、同学、家人都知道了。
第一次的主动求救，却获得这么一个结果。
这件事让她对学校感到非常失望，深受打击。
后来李雪琴去纽约大学读研，但打击并没有减弱。
纽约地区北大校友会，她以为大家都在异乡打拼，会相互取暖。可没想到所谓的精英都特别虚伪，势利眼。
在国内同学的召唤下，她休学回国创业，但状态依然不容乐观。
她有很多情绪需要发泄，她又做不到伤害别人，只能反噬自己。
2019年1月，李雪琴用刀在手腕上划了三道口子。
她打算自杀，但失败了。
冷静下来，止血后，继续完成没完成的PPT。
顺便给朋友发了条信息：我刚刚浪费了一个小时加班时间自杀，没死成。
2018年，想趁着某音的红利，李雪琴开始拍短视频。
第一句话是：“大家好，我是李雪琴。”
由于东北口音，总是说成：“大家好，我是略琴。”
有一天，李雪琴路过清华的校门，突然想录一个视频。
她想告诉一个人，这个门好白。
这个人是谁呢？李雪琴选了吴亦凡。
她在苦恼、不堪中长大。于是想找一个家庭条件优越，从小没有烦恼的明星。
她对着镜头说：吴亦凡你好，我是李雪琴，今天我来到了清华大学，你看这是清华大学的校门，多白。
后面还录了其他地方的，同样喊话吴亦凡。
没想到的是四个月后，吴亦凡回复她了。
同样录了一个短视频，模仿她的语气说：
“李雪琴你好，我是吴亦凡，别管我在哪儿，你看这灯，多亮。”
那晚，热搜榜炸了。“李雪琴是谁”被顶上热搜。
追星，没想到还被翻牌，甚至收获流量。
李雪琴得到别人梦寐以求的东西。
但这并不是她梦寐以求的生活。
李雪琴有非常严重的社交恐惧症，但她又不会拒绝别人。
今年，李雪琴似乎得到一丝快乐。
因为她“有了王建国”。
王建国表演的时候，李雪琴比心。
轮到她上台，再给王建国比心。
坦言：王建国确实是我的理想型。
王建国也把她写进了段子。
两人相识多年，又是东北老乡。
过去的李雪琴，表演时永远一副扑克脸。一开始以为这是她的表演内容。其实不开心是她真实的状态。
这次聊起王建国，她难得笑得非常舒展。
尽管大概率是炒作，但我还是当真了。
李雪琴渴望爱与认可，王建国也非常孤独——
“我是守墓人，这个世界就是我看的坟。”
如果有那么一天，我希望可以送上我的祝福：
李雪琴你好，我是你粉丝。你让我快乐，我希望你也快乐。
脱口秀大会冠军出炉，但我今天只关心李雪琴！
今年，“脱口秀女王”思文早早离场，“工人子弟白月光”赵晓卉表现不尽人意，杨笠扛起了女性脱口秀的大旗。
哪知，半路杀出一个李雪琴。
开门见山的方式：我是网红，我是来进货的。
她背负着使命，务必将现场脱口秀演员的段子都抄走。
毕竟“一个脱口秀演员能养活八个搞笑视频博主”。
工作时老板天天给她“画饼”。
这次参加脱口秀比赛是被老板逼的。
没想到来到这，李诞也夸她天赋异禀。
她说：你说我有啥天赋啊，我现在就有个饼。
她妈为了让她回老家，对她说：宇宙是有尽头的，生命的起点就是终点。
无论李雪琴遇到什么情况，失恋、掉粉、工作不如意啥的，都让她回铁岭。
李雪琴说：“在我妈眼里，宇宙的尽头就是铁岭。”
这一段高级、易懂、还贴题，成了李雪琴的高光时刻。
李雪琴的能力不只是好笑。
其次她的文本之间存在一定的关联性。
第一次表演介绍自己是网红。
第二次讲父母催婚。
第三次误以为老板暗恋自己。
第四次表演时很多男人选她做对手，她调侃“这辈子都没被这么多男人竞争过。”
第五次直接讲：我和王建国的事你们都知道啦。
李雪琴很悲观，每期都觉得自己应该被淘汰。
这是她第一次接触脱口秀，没有任何经验和存稿。
每次上台的稿子，都要现写。
她觉得自己没经验，能力不行。
但没经验还以第一名的成绩冲入决赛，也折射出她过人的喜剧天分。
大张伟：有些人入行时间长了，只有经验，没有才华。你现在没有经验，都是才华，所以现在是你最棒的时候。
都说喜剧的内核是悲剧，这句话同样可以用来形容李雪琴。
那些传递欢乐的段子背后，其实是她沉重的人生。
有没有天赋不知道，反正她惨痛的生活素材，够她写出很好的稿子。
就像李诞说的那样：只要生活足够倒霉，你是不需要创作的。
李雪琴曾调侃说：“我妈是我带大的。”这话并非浪得虚名。
初三那年，父母离婚。
雪琴和妈妈生活在一起。
妈妈像个小女生，所以李雪琴从小扛起整个家。
虽然李雪琴不会赚钱，但她是妈妈的精神支柱。
妈妈情绪不好，就向她发泄情绪，她还得哄着。
她每天都在假装开心，从未在家里哭过。
想哭会到外面偷着哭，怕给妈妈传递负面情绪。
自从父母离异后，李雪琴就对自己非常严格。
上大学后，这种“丧”更是加剧，成了“伤”。
在大三下学期，李雪琴患上了抑郁症。
走投无路，求助校医。校医的解决办法却是告诉学院及时甩锅。
李雪琴哭着哀求医生不要告诉学院，因为她不想让她妈知道这件事。
可根本不管用，最后老师、同学、家人都知道了。
第一次的主动求救，却获得这么一个结果。
这件事让她对学校感到非常失望，深受打击。
后来李雪琴去纽约大学读研，但打击并没有减弱。
纽约地区北大校友会，她以为大家都在异乡打拼，会相互取暖。可没想到所谓的精英都特别虚伪，势利眼。
在国内同学的召唤下，她休学回国创业，但状态依然不容乐观。
她有很多情绪需要发泄，她又做不到伤害别人，只能反噬自己。
2019年1月，李雪琴用刀在手腕上划了三道口子。
她打算自杀，但失败了。
冷静下来，止血后，继续完成没完成的PPT。
顺便给朋友发了条信息：我刚刚浪费了一个小时加班时间自杀，没死成。
2018年，想趁着某音的红利，李雪琴开始拍短视频。
第一句话是：“大家好，我是李雪琴。”
由于东北口音，总是说成：“大家好，我是略琴。”
有一天，李雪琴路过清华的校门，突然想录一个视频。
她想告诉一个人，这个门好白。
这个人是谁呢？李雪琴选了吴亦凡。
她在苦恼、不堪中长大。于是想找一个家庭条件优越，从小没有烦恼的明星。
她对着镜头说：吴亦凡你好，我是李雪琴，今天我来到了清华大学，你看这是清华大学的校门，多白。
后面还录了其他地方的，同样喊话吴亦凡。
没想到的是四个月后，吴亦凡回复她了。
同样录了一个短视频，模仿她的语气说：
“李雪琴你好，我是吴亦凡，别管我在哪儿，你看这灯，多亮。”
那晚，热搜榜炸了。“李雪琴是谁”被顶上热搜。
追星，没想到还被翻牌，甚至收获流量。
李雪琴得到别人梦寐以求的东西。
但这并不是她梦寐以求的生活。
李雪琴有非常严重的社交恐惧症，但她又不会拒绝别人。
今年，李雪琴似乎得到一丝快乐。
因为她“有了王建国”。
王建国表演的时候，李雪琴比心。
轮到她上台，再给王建国比心。
坦言：王建国确实是我的理想型。
王建国也把她写进了段子。
两人相识多年，又是东北老乡。
过去的李雪琴，表演时永远一副扑克脸。一开始以为这是她的表演内容。其实不开心是她真实的状态。
这次聊起王建国，她难得笑得非常舒展。
尽管大概率是炒作，但我还是当真了。
李雪琴渴望爱与认可，王建国也非常孤独——
“我是守墓人，这个世界就是我看的坟。”
如果有那么一天，我希望可以送上我的祝福：
李雪琴你好，我是你粉丝。你让我快乐，我希望你也快乐。
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