人生论到极致• 不过是活出一个“欲”字

人生论到极致，不过是活出一个“欲”字，为贪欲，为情欲，甚至是为了世俗之外的境界之欲。

人生以“欲”作为圆心而活动，围绕着自己所追求的“欲”而去作为，俗气的人追求物质之欲，高尚的人追求境界之欲，无权的人追求蝇头小利，有钱的人竞争名利权势。

然而本质并无差别，都是因为欲望而活成了傀儡的样子。

不同的人追求的欲望不同，而欲望的归属层次也不同，“欲”的本身并没有错，而且也是人之常情，如果运用的好，欲望并没有那么可怕，反而会成为人生的助力，因为有欲望才有动力，这一切都无可厚非。

但最可怕的不是欲望本身，而是一个人看不清自己的念想，被欲望牵引着走向一个又一个深渊时，自己还不自知。

《道德经》之中说：罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

人生最大的祸患，莫过于不知自己贪欲需要持守的限度，因为被贪欲牵引，带来一个又一个祸患，所以能够察觉欲望本身的性质，用合理适度的状态去约束他，那么一切都将迎来一个好的结果。

名利本是好事，只是庄子明白他需要的不是名利，而且名利背后也藏着他不想面对的祸患。所以庄子宁愿像乌龟一样在泥水里爬行，也不愿因为身居高位而面临性命之忧。

一个人由欲望去追求名利的时候，最重要的是能够看清名利，并且知道自己需要的是什么，而不是在欲望面前失去理智，活得像傀儡一般。

欲望本身不是一件坏事，因为欲望是人的情感本性，但是只有合理的控制本性，清醒一些，才能避免受到欲望的束缚。

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感觉不管我怎样你都在原地。不会因为我太用力而更加亲近，也不会因为太疲倦无以用力而刻意疏远。为什么你总是那么安定？
太用力是因为太期望，太期望而无所多得就会太失望，太失望就会太煎熬…没有过太用力就不会体会到太煎熬…
皮筋拉的太长会断，气球吹的太满会爆，心用的太多会乏，罪莫大于可欲。所以何必那么用力。还是毕淑敏说得好，深深的话我们浅浅的说，长长的路我们慢慢的走。有些东西并不是越浓越好，何况你也貌似并不喜欢或者感觉并不需要。轻轻爱，淡淡情，如此，安好。也许，也许…

【深信因果】灾祸发生多由于不知足 ！

儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。

—印光大师

贪婪无厌。

　　（直译）贪得无厌，难以知足。

　　（白话）用口来食取东西叫作“婪”，这是说人的贪心，就像口吃东西一样，永远没有满足，没有穷极之时。老子在《道德经•知足章》说：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足（意即：罪恶没有比多欲还大的，灾祸发生的原因，没有比不知足更大的了）。”懂得知足的人，虽然贫贱，但心中却很快乐；不知足的人，虽然富贵，但心中还是忧愁。世人贪求太多，到最后还是一无所有，这本来就不用再说，如因此又惹上一场祸害，那就更是难以了结了。

　　故事一：唐代宗时，中书侍郎[1]元载，纵容几个儿子收受贿赂替人关说，因而在京师及地方上，掀起一股排挤忠良、进用贪赃枉法小人的风潮。元载家中非常富有而奢侈，夜夜笙歌欢乐无穷，连皇宫都比不上，皇帝曾经劝诫他，但他仍然不悔改。后来皇帝发怒，将他收押下诏赐死，其妻也被赐死，并且还抄他的家，没收他的家产；其中有钟乳石五百两，皇帝下诏分给中书门下台省[2]等各部门的官员，还有胡椒八百石，以及其它相当数量的物品。

　　郑瑄说：“自古以来，位居宰相之人，何曾死于饥寒？但常都死于贪图财货，也真是可笑！”

　　说明：

　　[1]中书侍郎：中书省次官，参议朝政，宣传皇帝旨意，列位宰相。

　　[2]中书门下台省：即是尚书省、门下省、中书省的总称。尚书省乃统六部，分理国政。门下省掌献纳谏正及司进卸之职。中书省总国内机要政事。

《集福消灾之道》