在大乘佛教众多修行法门中，药师信仰关注现世，对构建人间佛教具有莫大的启示。
药师信仰宣扬了庄严清净的东方净琉璃世界，并愿众生无有病苦，消灾延寿。其“东方净土”，“如虚空明净、日月辉光一样”，象征着国土的清净与光明，以此来象征国家的治平、生活的安康富足，象征理想的和谐社会。
药师佛的十二大愿，不仅仅是人生方向，经中提到“令邪归正，导小向大”、“具足戒行，毁犯清净”就是提醒我们要自求福德，净化身心；而“令诸刑难，解脱忧苦”、“令诸饥渴，得妙饮食”则要人仰仗佛陀愿力，进而帮助他人，改善社会。每个大愿，无不是针对众生迫切的需求而发，是立足于现生，求得现世安乐。
药师信仰宣扬了庄严清净的东方净琉璃世界，并愿众生无有病苦，消灾延寿。其“东方净土”，“如虚空明净、日月辉光一样”，象征着国土的清净与光明，以此来象征国家的治平、生活的安康富足，象征理想的和谐社会。
药师佛的十二大愿，不仅仅是人生方向，经中提到“令邪归正，导小向大”、“具足戒行，毁犯清净”就是提醒我们要自求福德，净化身心；而“令诸刑难，解脱忧苦”、“令诸饥渴，得妙饮食”则要人仰仗佛陀愿力，进而帮助他人，改善社会。每个大愿，无不是针对众生迫切的需求而发，是立足于现生，求得现世安乐。
“集谛”四个行相是：“因、集、生、缘”。
“因——如种理故”，等于种子一样，它是一切法的因。树或者是穀子、稻子，都是从种子生的，种子是因。
“集——等现理故”，要很多东西合起来，才能够现出果。
“生——相续理故”，不断地相续，才能够生起来。
“缘——成办理故”，要各式各样的缘才能够成办生起苦的那些事情来。这是集。集谛是从因上看，苦谛是从果上看。
“因——如种理故”，等于种子一样，它是一切法的因。树或者是穀子、稻子，都是从种子生的，种子是因。
“集——等现理故”，要很多东西合起来，才能够现出果。
“生——相续理故”，不断地相续，才能够生起来。
“缘——成办理故”，要各式各样的缘才能够成办生起苦的那些事情来。这是集。集谛是从因上看，苦谛是从果上看。
念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看《饬终津梁》，自知。
——印光大师《一函遍复》
——印光大师《一函遍复》
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